八字：怀才不遇的命理特征

身旺印旺而无食伤

所谓的身旺，就是指八字很旺。比如你五行属木，木很旺很多，就是身旺。水生木，水就是木的印，水好比木的母亲，而木生火，火代表食伤，食伤代表我们的才华、智力、口才等。

一个属木的人，木太多，水太多，又没有火——即便有点火也会被水浇灭。这是什么情况，好比一个人身体很壮的人，吃了很多营养品，但是缺乏运动、缺乏兴趣爱好，自己摄取的能量没法释放出去，最后只能默默的长肥长胖，心情也会变得抑郁。

这人怀才不遇就是类似的意思，消极、被动、图安逸，自己的才华难以施展出来，自己想说的话难以合理的表达出来。不过这种情况与其说是怀才不遇，还不如说是才华不足。因为食伤代表的就是才华，身旺印旺而缺少食伤，其实是才华不足。

身弱食伤旺而无财

这种情况与上面可能有点相反。属木之人，火代表食伤，土代表财，火生土，所以食伤可以生财。我们俗世之人心目中的成功最主要是指赚钱。

食神本来是生财的，但是命中无财，好比一个人很聪明，有很多创意，有很多想法，但是整天夸夸其谈、不去把想法付诸行动或行动而没有长性。

第一种怀才不遇的人是因为消极、被动，安于现状，没有什么想法。第二种怀才不遇的人是想法太多，行动力不够，不能坚定的执行想法。

还有另外有一种很典型的怀才不遇：的确是有才华，但是为人处事不够圆融，不善于处理同领导、同事的关系，最终不被重用或被排挤。

当你感叹自己怀才不遇的时候，首先要反思自己究竟有什么才，希望得到什么的结果，反思自己行动力是否足够，为人处事是否到位，不要怨天尤人，只要你不断的完善自己，精准定位，扬长避短、一定能取得成功！

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真正智者惜已有之福布施一切！

一劝贫者施。经济不宽裕，捉襟见肘，往往贫者难施。但是越贫越要施，因财富从施舍中来。因贫穷故，才要广种福田，广行布施。可以先从随喜赞叹开始，慢慢内心感化，自然随分随力，布施一切。

二常行布施。不可一次心血来潮，拿出相当多的钱款布施，造成这个月经济紧张，生活不便，然后又长时间不行布施，一曝十寒。我们既然发心布施，就要做到坚持，每月在不影响自己生活的前提下，分出布施的那一部分，月月有布施，积跬步而行千里，积小善而成大德。

三要正财正施。首先我们布施的钱财要来源于正处，不可用偷盗、赌博等非法途径得来的钱财布施。其次要有智慧观照，现在不少正法修行的道场都有比较完善的慈善组织，我们可以把钱物汇寄到正法道场，做到善款善用。有少数人利用布施诈骗，尽管我们发心是好的，但是也不能因为我们的善良发心，给他人造作恶因的机会。

四劝随缘布施。现在有些人执着于某项布施，比如专门放生，认为放生功德最大，又有人认为诸所布施，法施为最，所以拒绝余者布施，一定要刻印经书光碟。这都是偏执有缺，不为佛陀慈悲喜舍所提倡。对于一切布施，应随分随力，比如关于放生，人皆以为放生功德最大，但是那些道场放生园子里的生灵的饲养、救治，以及办公费用、汽车的汽油费等等杂款，也需要经费。我们行布施，不应贪功求大，真正的功德源自我们慈悲的心怀，面对众生的苦难，哪怕我们由衷的悲怀流下一滴泪，也为佛陀所赞叹。

五勿求名利。善事不留名姓，则功德犹巨。我们行布施是从慈悲角度出发，锅釜刀下，是为救它一命；刻碟印经，是用自己的微薄之力为阿弥陀佛做点事，不可借此炫耀。有塑造佛像，底部刻上捐者名姓，此与在佛像上刻“XX到此一游”何异？供奉佛像，鲜花灯果，大众右绕瞻礼，汝的名姓亦在其上，何德何能受大家如佛般礼敬？汝等削耗其福，迅猛快速，谁堪与比！

六者劝布施勿求回报。财富从布施中来，但因各人因缘不同，有的未必报在今生，有的虽报，而自身智慧浅陋，未能察觉。倘一心思得，则往往因失望而对布施丧失信心。要知道因果不虚，但事无求，则报亦巧妙。唯责己发心，勿求善果，果报终自殊胜！

凡相貌端正、聪明智慧、生富贵处、乃至终成佛道，悉从布施中来，现代人，奉金为上，不知你算尽机钻营巧，财富皆是你命中所定。赢得越多，反而消耗的福报越甚，真正智者，珍粒米滴水，片纸一线，待人以宽，和颜柔语，惜已有之福；慈悲救助，塑像印经，广宣流布，布施一切，此为人中上上智慧矣！