一花而见春色,一叶而知秋到,窥一斑而见全豹,观滴水可知沧海!寻常细微之物,常是大千世界的缩影,无限往往珍藏于有限之中。懂得见微知著的人,才能真正打开这个世界的快乐之门!我喜欢写东西,从而拓宽自己的想象力、抒发自己的情怀,并给自己的成长留下些零碎的印记!其实很多人直到死去,也不明白活着的意义,都是没有长大的小孩!不是在欲望中迷失自我;就是在潦倒里虚度光阴;或者一直被生活的无奈和艰辛压迫着!然而与众不同之人,面对世俗不愿随波逐流,那就注定了他无法与现实社会相融,交易和网络逐渐成为了他的归宿!当然也有意结交几个志同道合的朋友;不过对于自以为是、不知所谓、吹毛求疵者,除了秒速拉黑别无他法!
蓝天白云,任其翱翔,请别碍眼;淋漓尽致、畅所欲言的情怀,怎容你来扫兴? https://t.cn/A675O5Do
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净土大经科注第二一零集(5)
我们用读经这个方法,这是方便法,用这个方法来帮助我们。为什么?这佛说得很清楚,《般若经》上讲的,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。这几句话要明了,就知道六根在六尘境界里头不应该起心动念,起心动念错了,起心动念就是无明,分别执著就是造业。起心动念是迷,这个地方用暗做比喻,就是不觉、就是无知。不起心、不动念,清清楚楚,能做得到吗?做得到。如果说不起心、不动念,我没看清楚,我没听清楚,视而不见,听而不闻,那是什么?那是无明,问你什么也不知道。所以你看修行的人他厉害,他看得清楚、听得明白,你问他,他统统知道,但是他没有起心动念,他心是清净的,他没有被这个音、没有被外面的相所染污。这叫真修,真修不能离开人事物,离开人事物你到哪里修?挖个山洞到里面去打坐,还是著了山洞的相,那都是功夫不到家,功夫到家不要搞那些,就在境界上训练不起心、不动念、不分别、不执著。
净土宗有个最好的方法,就把握一句阿弥陀佛。那个不起心、不动念,难,做不到,不分别、不执著也不容易。我们就抓住一个阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外统统放下,很快就见佛了。见佛,你就真快乐,为什么?自己很清楚、很明白,极乐世界我已经报名、已经注册,那个地方有我一分,我寿命到的时候阿弥陀佛一定来接我。寿命没有到,遇到灾难,我真想到极乐世界去,阿弥陀佛也会来接我。我们起心动念阿弥陀佛全知道,所以他会分身、化身来带我们去。
宗门教下,参方是宗门,看教是教下,都是以眼表般若的正见(正知正见),用这个来代表。「又《华严离世间品》十眼中,於五眼外,第六曰智眼,知见诸法故」。智眼能见一切法,见一切法的真相。真相就是实相,真实相。真实相,这个法是假有,不是真有。像我们看电视,电视屏幕上的色相不是真有。真,是什么意思?真是不生不灭。屏幕上的相是假的,一秒钟生灭一百次,不是真的。所以我们在屏幕上这个色相不会分别执著,但是有起心动念,没有分别执著,这是修行,真修行。一般人,一般人他有分别执著,看到电视里面的表演,他们笑你也跟著笑,他们哭你也跟著哭,这就是什么?你有分别执著,你被他们欺骗了,错了。电视是假的,我们回过头来看,现实环境也不是真的,这就很大很大的进步,向上提升。
「离世间品」里面的十眼,这个地方都写出来了。第六个是智眼,知见诸法。第七,「光明眼,见佛光明故」,真见到。佛光常照,我们一般人见不到,为什么他能见到?他心清净,他有真诚,他有恭敬,所以他见到佛光。第八,「出生死眼」,出生死,「见涅盘故」。涅盘是梵语,翻成中国意思是不生不灭,也有翻作灭,翻灭是灭烦恼。像小乘,见思烦恼断了叫入般涅盘,小乘的般涅盘。大乘菩萨的般涅盘要破无明烦恼,破根本无明才能够回归常寂光,回归常寂光就是入大般涅盘,大乘的般涅盘。下面第九,「无碍眼,所见无障故」,没有障碍,墙壁你能看过去,大山也能看透,没有障碍,能看到前面所说的十方一切诸佛刹土。看你这个定力(修行的功力),定愈深,愈看到破的障碍愈多,这是属於无碍。第十,「一切智眼,又曰普眼,见普门法界故」。普眼现前,跟观世音菩萨一样,能见十方无量无边一切诸佛刹土,统统见到。
「今云智慧眼者,可释为十眼中之慧眼与智眼」,第六是智眼,「亦可解为众生本有之如来智慧德相」,那就是佛眼,这是从理上讲的,是真的不是假的。这一句我们要记住,《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」,跟这句的意思相同,众生本有之如来智慧德相。由此可知,它不是从外来的,从外来修不到。从外来修,可以有一点小神通,不是真实智慧,那是错误的。佛法跟一般外道不一样,就是佛从内修,佛不从外修,完全是开发自性,破除烦恼,自性的智慧德相自然现前,这才叫是佛教,离开自性无有一法可得。所以佛称为内学,经典称为内典,它不向外求,这一点我们一定要知道。求健康、求长寿,求脱离轮回、求了生死,统统是在内不在外,内里面有无量智慧、无量德能、无量相好,没有从外求的,这一点我们一定要知道。这个如来智慧德相就是佛眼。今天时间到了,我们就学到此地。
帮忙:弥勒本尊跟弥勒应化身薛志毅破坏了三位佛本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨正法明如来的法运,完全迫害了两佛阿弥陀佛、观音菩萨的佛命,还有其他小众生的生命!祈求无上佛道给予受迫害痛苦无助的阿弥陀佛依靠,永恒般若智慧加持护念阿弥陀佛!
愿意帮忙的朋友们帮阿弥陀佛、观音菩萨、被伤害的小众生放生,可选便宜物命多的,专买鱼籽放生更好!帮忙转发,越多人帮忙放生越好!
拜托看到的师兄每天帮忙频繁祈求如来、佛菩萨们救度阿弥陀佛,阿弥陀佛被打得伤得很重,帮忙复制编辑、转发传播到各平台上,让更多的师兄朋友帮忙祈求,阿弥陀佛非常急需被救度!
我们用读经这个方法,这是方便法,用这个方法来帮助我们。为什么?这佛说得很清楚,《般若经》上讲的,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。这几句话要明了,就知道六根在六尘境界里头不应该起心动念,起心动念错了,起心动念就是无明,分别执著就是造业。起心动念是迷,这个地方用暗做比喻,就是不觉、就是无知。不起心、不动念,清清楚楚,能做得到吗?做得到。如果说不起心、不动念,我没看清楚,我没听清楚,视而不见,听而不闻,那是什么?那是无明,问你什么也不知道。所以你看修行的人他厉害,他看得清楚、听得明白,你问他,他统统知道,但是他没有起心动念,他心是清净的,他没有被这个音、没有被外面的相所染污。这叫真修,真修不能离开人事物,离开人事物你到哪里修?挖个山洞到里面去打坐,还是著了山洞的相,那都是功夫不到家,功夫到家不要搞那些,就在境界上训练不起心、不动念、不分别、不执著。
净土宗有个最好的方法,就把握一句阿弥陀佛。那个不起心、不动念,难,做不到,不分别、不执著也不容易。我们就抓住一个阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外统统放下,很快就见佛了。见佛,你就真快乐,为什么?自己很清楚、很明白,极乐世界我已经报名、已经注册,那个地方有我一分,我寿命到的时候阿弥陀佛一定来接我。寿命没有到,遇到灾难,我真想到极乐世界去,阿弥陀佛也会来接我。我们起心动念阿弥陀佛全知道,所以他会分身、化身来带我们去。
宗门教下,参方是宗门,看教是教下,都是以眼表般若的正见(正知正见),用这个来代表。「又《华严离世间品》十眼中,於五眼外,第六曰智眼,知见诸法故」。智眼能见一切法,见一切法的真相。真相就是实相,真实相。真实相,这个法是假有,不是真有。像我们看电视,电视屏幕上的色相不是真有。真,是什么意思?真是不生不灭。屏幕上的相是假的,一秒钟生灭一百次,不是真的。所以我们在屏幕上这个色相不会分别执著,但是有起心动念,没有分别执著,这是修行,真修行。一般人,一般人他有分别执著,看到电视里面的表演,他们笑你也跟著笑,他们哭你也跟著哭,这就是什么?你有分别执著,你被他们欺骗了,错了。电视是假的,我们回过头来看,现实环境也不是真的,这就很大很大的进步,向上提升。
「离世间品」里面的十眼,这个地方都写出来了。第六个是智眼,知见诸法。第七,「光明眼,见佛光明故」,真见到。佛光常照,我们一般人见不到,为什么他能见到?他心清净,他有真诚,他有恭敬,所以他见到佛光。第八,「出生死眼」,出生死,「见涅盘故」。涅盘是梵语,翻成中国意思是不生不灭,也有翻作灭,翻灭是灭烦恼。像小乘,见思烦恼断了叫入般涅盘,小乘的般涅盘。大乘菩萨的般涅盘要破无明烦恼,破根本无明才能够回归常寂光,回归常寂光就是入大般涅盘,大乘的般涅盘。下面第九,「无碍眼,所见无障故」,没有障碍,墙壁你能看过去,大山也能看透,没有障碍,能看到前面所说的十方一切诸佛刹土。看你这个定力(修行的功力),定愈深,愈看到破的障碍愈多,这是属於无碍。第十,「一切智眼,又曰普眼,见普门法界故」。普眼现前,跟观世音菩萨一样,能见十方无量无边一切诸佛刹土,统统见到。
「今云智慧眼者,可释为十眼中之慧眼与智眼」,第六是智眼,「亦可解为众生本有之如来智慧德相」,那就是佛眼,这是从理上讲的,是真的不是假的。这一句我们要记住,《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」,跟这句的意思相同,众生本有之如来智慧德相。由此可知,它不是从外来的,从外来修不到。从外来修,可以有一点小神通,不是真实智慧,那是错误的。佛法跟一般外道不一样,就是佛从内修,佛不从外修,完全是开发自性,破除烦恼,自性的智慧德相自然现前,这才叫是佛教,离开自性无有一法可得。所以佛称为内学,经典称为内典,它不向外求,这一点我们一定要知道。求健康、求长寿,求脱离轮回、求了生死,统统是在内不在外,内里面有无量智慧、无量德能、无量相好,没有从外求的,这一点我们一定要知道。这个如来智慧德相就是佛眼。今天时间到了,我们就学到此地。
帮忙:弥勒本尊跟弥勒应化身薛志毅破坏了三位佛本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨正法明如来的法运,完全迫害了两佛阿弥陀佛、观音菩萨的佛命,还有其他小众生的生命!祈求无上佛道给予受迫害痛苦无助的阿弥陀佛依靠,永恒般若智慧加持护念阿弥陀佛!
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有先见之明的人?
老话说:“人无远虑,必有近忧。”,人没有长远的打算,忧患一定近在眼前。
《左传》有这样一则故事:扁鹊初见桓公,说:“您皮肤有点小毛病,若不及时医治,恐怕会变严重。”
桓公说:“我没病。”
十天后,扁鹊再见桓公说:“您的病已深入脏腑,若不及时医治,恐怕会变严重。”
桓公仍旧不以为然。
又过了十天,扁鹊最后一次见桓公。
不过远远看了一眼,掉头就跑。
桓公很生气,命人质问扁鹊为什么要跑。
扁鹊说:“臣初见您,您病在皮肤,仅需外敷就能治好;
再见您,您病在脏腑,需要内服汤药才能治好;
如今见您,您病在骨髓,怕是神仙也难救了,因此逃跑。”
果然,又过了十天,桓公病死了。
古人云:“上医治未病。”
好大夫,总能疾病发生之前掐灭病灶。
等到疾病爆发,一切就为时太晚了。
正所谓,未雨绸缪,防患于未然。
高人解决问题,往往是赶在问题发生之前,预见问题,消除问题。
这篇便来分析一下怎样的人能够做到防患于未然。
在相学中通过鼻梁看一个人的财运和人品,鼻梁正挺,表人此人比较自信,不畏惧生活和工作中所遇困难,属于坚信“办法总比困难多”具有乐观心态的人,更容易冲破困难的枷锁,创造更大的成功,而且除了面对困难时心态良好还乐于帮助别人,心胸宽广。俗话说“助人即是助己”这样的人人缘好,运势佳,易得贵人能帮助,事业能够成功也是理所当然的。
额头在面相中称之为天庭,主智慧,代表了一个人的情感、事业,财运、健康等诸多运势发展。相学里大家耳熟能详的一句话“天庭饱满,地阁方圆”可知额头饱满乃是一个人福运的开始,此面相的人多聪慧,看问题有眼光和远见,思考问题也比较周全,常常能把握住普通人尚未发现的财运和商机,做事总是领先一步,且常能未雨绸缪,有周全的计划,命中自带富贵气质。
老话说:“人无远虑,必有近忧。”,人没有长远的打算,忧患一定近在眼前。
《左传》有这样一则故事:扁鹊初见桓公,说:“您皮肤有点小毛病,若不及时医治,恐怕会变严重。”
桓公说:“我没病。”
十天后,扁鹊再见桓公说:“您的病已深入脏腑,若不及时医治,恐怕会变严重。”
桓公仍旧不以为然。
又过了十天,扁鹊最后一次见桓公。
不过远远看了一眼,掉头就跑。
桓公很生气,命人质问扁鹊为什么要跑。
扁鹊说:“臣初见您,您病在皮肤,仅需外敷就能治好;
再见您,您病在脏腑,需要内服汤药才能治好;
如今见您,您病在骨髓,怕是神仙也难救了,因此逃跑。”
果然,又过了十天,桓公病死了。
古人云:“上医治未病。”
好大夫,总能疾病发生之前掐灭病灶。
等到疾病爆发,一切就为时太晚了。
正所谓,未雨绸缪,防患于未然。
高人解决问题,往往是赶在问题发生之前,预见问题,消除问题。
这篇便来分析一下怎样的人能够做到防患于未然。
在相学中通过鼻梁看一个人的财运和人品,鼻梁正挺,表人此人比较自信,不畏惧生活和工作中所遇困难,属于坚信“办法总比困难多”具有乐观心态的人,更容易冲破困难的枷锁,创造更大的成功,而且除了面对困难时心态良好还乐于帮助别人,心胸宽广。俗话说“助人即是助己”这样的人人缘好,运势佳,易得贵人能帮助,事业能够成功也是理所当然的。
额头在面相中称之为天庭,主智慧,代表了一个人的情感、事业,财运、健康等诸多运势发展。相学里大家耳熟能详的一句话“天庭饱满,地阁方圆”可知额头饱满乃是一个人福运的开始,此面相的人多聪慧,看问题有眼光和远见,思考问题也比较周全,常常能把握住普通人尚未发现的财运和商机,做事总是领先一步,且常能未雨绸缪,有周全的计划,命中自带富贵气质。
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