【端午】

端午，

一切全为驱邪保安。
钟馗像驱邪驱鬼, 艾叶菖蒲避祸去瘴, 雄黄酒除毒去秽, 挂香袋藏香去秽,

赛龙舟扶阳抑阴。

端午，一切全在弘扬浩然正气。端为始，天地之心；午正中，双五重。“一纵一横为午，纵横交错才正中。

端午，一切全为发扬传统。别名之最之多传统少有。端午, 端五,端阳, 端礼, 重五, 重午, 天中, 五月,五蛋, 夏菖，浴兰,，解粽,，屈原,诗人,龙舟, 女儿，,地腊， 午日,龙日. 是它的雅称台别名。

端午，时至今日，一切全在传承“吃文化” ，打商战。以粽子为引，全面开花。“粽”仗不断，内涵扩大。南北战，甜咸争，地域抢，花样透，想起“醃笃鲜粽”之雅名，捧腹而笑。

感谢屈原先生为中国人民争得一份假日。历史上类似屈原的正气人物，何止他投身汨罗江，恰恰是他独得此种荣誉。

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]# ✅ 四部经讲记序（终审合集版）
——印广门清法师

回顾佛陀当年四十九年
讲经说法，
虚以三藏十二部经
无量法门，广为方便，
逗机引导；
实以《楞严》正脉，
《法华》如理，
《心经》总持，
《陀经》秘髓，
圆成一代时教。
虽各别开生面不一，
而其立论落脚无二。

有说无量诸经鸣锣开道，
敲打边鼓；
《首楞严经》剖析万法，
彻法源底；
《妙法华经》一华道破，
石破天惊；
《般若心经》提纲挈领，
一领风骚；
《阿弥陀经》头尾内外，
双遮双照。

究此四经，框架天地。
纵横万宗，经纬一体。
藏心妙相，融会贯通。

讲记24(文字)
妙法论坛 5月24日

2010金湾寺

1

[故又答山河大地之难]。

就是答富楼那的问答：

就是我们成佛以后

会不会再身陷山河大地？

富楼那的这个提法是

站在通教空如来藏的角度，

认为：

我们成佛以后

要破一切相入大光明藏。

2

[深穷生起之由]。

就是彻法源底

讲清楚万法生起的原因。

这个原因，

佛在每一段后面都有--

都是[本如来藏妙真如性]

在变现。

也就是

我们明白了这个道理，

是自在变现，

不叫什么生起不生起。

3

【譬虚空，

不拒诸相发挥。

显真妙觉明，

圆照法界。

一多互应，小大相容。

即体即用，非俗非真】

4

佛打了比喻，

虚空不拒绝种种相的显现，

来显现出我们

真心本来面目圆照法界：

一即是多，多即是一，

小大不二相互包容，

体用是一，俗真是一。

5

[譬虚空。不拒诸相发挥]。

是以虚空比喻真空，

我们真空当下即是妙有，

你想变现什么

就变现什么，

变佛就是佛，

变人就是人，

变鬼就是鬼，

都是循自己

所造之业而变现。

6

虚空

不拒诸相发挥，

真空也不拒诸相发挥，

佛菩萨妖魔鬼怪也不会

干涉别人的诸相发挥。

7

所以[虚空不拒诸相发挥]，

还是要

理解为前面的[循业发现]，

理解为我们的

真心本来面目随缘显现，

这个缘由我们自己把握。

8

[真妙觉明]

就是我们的真心本来面目。

[圆照法界]

可以不变随缘，

如果我们执着于真，

而昧于妄--

那泥巴就是泥巴，

瓦块就是瓦块，

谁也不能随缘。

你执着嘛。

9

你否定了因缘法则，

冷水永远不能变热，

热气永远不能降温。

如果我们执着于因缘法，

昧于真心，

那泥巴跟水

和在一起永远是泥浆，

再也不会变成水和泥巴，

各执一端。

那谁也不要想成佛，

佛也别想变现凡夫的样子

来教化众生。

10

所以这个

[真妙觉明，圆照法界]，

体现出

我们的真心本来面目，

随缘显现为诸佛菩萨，

乃至妖魔鬼怪；

从正反、明暗，

两种不同的角度

来成就我们。

 ✅ 四部经讲记序（终审合集版）
——印广门清法师

回顾佛陀当年四十九年
讲经说法，
虚以三藏十二部经
无量法门，广为方便，
逗机引导；
实以《楞严》正脉，
《法华》如理，
《心经》总持，
《陀经》秘髓，
圆成一代时教。
虽各别开生面不一，
而其立论落脚无二。

有说无量诸经鸣锣开道，
敲打边鼓；
《首楞严经》剖析万法，
彻法源底；
《妙法华经》一华道破，
石破天惊；
《般若心经》提纲挈领，
一领风骚；
《阿弥陀经》头尾内外，
双遮双照。

究此四经，框架天地。
纵横万宗，经纬一体。
藏心妙相，融会贯通。