为什么好人没好报，恶人没恶报？
果报通三世。我们起心动念要纯，心地要厚。心地厚，这个人决定有后福;心地薄的人，决定有凶灾。造作罪恶的人现在没有受恶报，是他前世的福报没有享尽，他所享的是前世的福报;前世福报享尽了，恶贯满盈，他的果报就现前。同样一个道理，心善、行善，而没有看到他福报现前，甚至于看到他自己本身、他的家庭，还遇到很多的凶灾，很多人看到这个现象，对于因果报应的事不相信了。他不晓得，今天所受的这些凶灾，是过去生中恶报的余报，等到这个恶报余报受尽了，福就现前，所谓是「善果圆成」。善心善行绝不衰退，无论在什么逆境逆缘之下，你的信心坚定，你的善行不会退转，这个人真正有福。
梦参老和尚也说过一个故事：
因果错综复杂，我们所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更长，看到过去、现在和未来三世，因果是丝毫不差的。
我跟你讲个故事，我亲眼所见的。我在青岛时，有一个姓李的人，他的历史我很清楚，他是给一个德国人当管家，后来二次世界大战一发生，德国人要回国，把公司就交给他，跟他说，我要是回得来，公司算我们俩的，你算一个股东，我如果回不来公司就是你的，我必须要回国去当兵。这个人回去了就没有回来，是不是在战场上被打死了就不知道了，那全部的财产就归了这个姓李的人了。
这一归他啊，他原来穷得很，这一暴富，什么坏事都做，他在青岛做了很多坏事!因为他有钱，还跟青岛市的官员勾结，这样他做坏事就有人包庇他!后来结怨太多就有青岛人开始暗杀他，他最后在山东青岛混不下去了，他就跑到广东去了。
到广东他就改了，他觉得这样做人混不下去，到广东他变了，在广州他买了几条船，因为他很有钱嘛，就开始做船业了，这个时候，他净做好事，做慈善事业等等。
但是有一次他检查船的时候，不晓得怎么掉到水里头了，那里的船很密啊，两个船正巧把他一搓，搓得连尸体都没有了，粉身碎骨。
后来我所听到的，青岛人就说：就像你刚才问的，说因果没有啊!这么坏的人竟然跑了，没有受报应!大家也知道他跑广州去了，有财产，青岛人在骂没有因果!
他在广东净做好事，结果让船把他搓死了，广东人也在骂：说这么好的人、这么慈善的人，老天爷真是没眼睛，怎么会遭到这样的恶报!
那时候我就跟我一个弟子讲：我说这个李先生在青岛可是坏得很!他不象在广东这么好啊，他现在到了广东，他青岛做的恶业成熟了，受报了，他在广东做好事的果报还没成熟，只能等以后了。
所以，这个因果是错综复杂的，咱们这一生做了很多好事，也做了很多坏事，哪个在前(受报)?强者在前。如果做好事心猛利，那坏事就压下了;如果做坏事心很猛利，就是很精进，力度很强，那好事就压下了，坏事就现前了。上面那个李先生，可能他做好事的力量薄弱，坏事力量强，所以他的恶业先成熟了，那么他在广州做的好事啊只有等着来生再受好报了。
所以说善有善报，恶有恶报，不报是因为时候没到呢。而且一个人一生，善善恶恶既做好事也做坏事，咱们心里头一会儿菩萨心肠，一会儿烦恼来了就狠狠地发恶愿，错综复杂，每个人都是。
民俗言：行善行善儿女不见， 作恶作恶儿女更多。真的是这样吗?
古语言：“作恶不灭，前世有馀德，德尽必灭;为善不昌，前世有馀殃，殃尽必昌。”又言 “行善不见善，前世有缺欠。作恶不见恶，前世有余德。”“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”
因缘果报岂会偏差。所谓人生酬业。“种瓜得瓜，种豆得豆。”未可知的业因人看不见，只见到眼前。因为我们没有宿命通，见不到前生。
我们所种的善因，不一定马上就显现果报，往往是遇缘而报，也许今世报，也许在未来世报; 而我们受恶报往往是无始以来的轮回中所种恶因遇缘而报.
有时我们看上去是行善，其实可能是还债。
同样是行善，发心(发的什么心很重要)不同果报也不同。
所以，要好好听讲经、明佛理，一定要把佛法真正落实，真修实干才能在生死的关键时刻做得了主。
圣严法师：为何会有“现世不报”、“好人没好报”？
我们常听说“恶有恶报，善有善报；不是不报，时辰未到。”在佛教来说，因果的报应总计有三种：华报、果报、余报。
华报是指“开花”，种了因之后先开花，就是看到一点影子、受到一点影响了。果报是整个结果形成，受报的事实全部呈现出来。余报是在果报之后，还有一些剩余的力量，或是还有若干后遗症。
这三种报应可以在人的一生中全部出现，也有的报应不能马上成熟，那要看因缘，若因缘不配合，就不能马上显现，这一生不报，就到下一生、或下下一生再报。可是，虽未见果报，华报在现世一定会报。
华报是包括对于受报者身心的影响、事业的影响、环境的影响、家庭的影响。
例如，自己做了一桩恶业，虽然逃过法律的追究，逍遥法外，平常还是装作很安闲的样子，可是，内心必然有所不安、愧疚，半夜会做恶梦。旁人看他照样荣华富贵，地狱却已在他心中，虽还没下地狱，他自己心中已经有了地狱。
余报也是存在的。例如，一个刑事犯服刑期满，心里有个污点在那里，出狱之后，往往会觉得人家看不起他，虽然没有人歧视他，但他可能因此心中常会有自卑的阴影，这就是余报。实际上，社会也不一定容不下刑满出狱的人，只要他改过向善，渐渐地，人家对他印象也会改变，那就是浪子回头金不换了。
至于果报，可能种一个因，得几个果；也有的种几个因，得一个果。可见因果不可思议，并不呆板。若要种一粒瓜子就只得一个瓜，种一粒豆就得一粒豆，那必须要看因缘的配合了。
例如，甲放很多债给乙，可是甲又欠丙很多钱，乙和丙并不认识，所以，乙不会把钱直接还给丙，乙还是把钱还给甲，甲再把钱还给丙。
也有可能功过相抵。例如，丙看到甲对乙很慷慨，乙虽没有还钱，甲也没有逼债，丙觉得甲这个人还不错，而丙自己也还过得去，可能丙就不会再向甲讨债，这样，果报就不会出现，也可以说，丙做了一件功德。另外，丙等到甲有钱再向他讨债，甲就没有被逼还债的痛苦了，对丙而言，也是功德一桩。
因果问题不是那么单纯的，报不报要看事件的对方的态度以及环境的变化，但更重要的是自己的努力。当自己努力成长，有了相当能力，即使欠人家债，在还报时也不会痛苦；被动地还报，叫作逼债，这是非常痛苦的。
不论我们是不是欠了债，都应该努力。当人家问我们要一些东西时，不管是来讨债，还是求援，只要我们有能力，都应该多少帮助他们一些。但如果是对方来勒索，就不能给他了，因这不是做好事。
还有一种是主动还报。有一些人主动地帮助那些需要帮助的人，用时间、金钱、财力、物力，或用自己的影响力，都可以有所帮助。这种主动还报叫作布施，如此一来，果报就不会现前，因为人家已没机会来讨债了。
不过，也有一些好人不长寿，好人没好报的例子。往往有人做了一辈子好事，最后竟遭强盗惨杀、横死；好人碰到这种事，天底下似乎就没公理了，这些人为何要受这种苦难呢？
这牵涉到过去生的果报，虽然自己已做了不少好事，可是，并没有把所有的债主冤家都安抚好，善缘结的不够，所以，仍有恶报现前。
有的不是冤家，而是对方就是要造业。好人有人欺、好马有人骑，善门一开，古古怪怪的人都来了。来的时候，你给他少了，他觉得你不够慈悲，给得不公平，他恨你不能给他更多，便可能会要你的命。发生这种事，似乎做好事没好报，使得布施的人也会起退心。
从佛法的观点来看，布施的人在任何情况下都不应该有退心。布施要有智慧，没有智慧的布施会招怨、招恨、招忌；有智慧的布施，大家皆大欢喜。善门难开的主要原因是没有智慧地开善门。
有智慧地开善门，必须经过调查、考察：是不是应该给？对方是需要呢，还是欲壑难填？我们不可能满足每一个人的欲望、贪心，给得越多，越使他贪得无厌。我们不可能做到百分之百公平，但经过调查至少可以做得比较公平。
看果报，不能从单一事件的因素来看，要从多元观点来看；也不能以一生来看，而是要从前生、前生的前生，来生、来生的来生看。这样就不会觉得“现世不报”或“好人没好报”了。
果报通三世。我们起心动念要纯，心地要厚。心地厚，这个人决定有后福;心地薄的人，决定有凶灾。造作罪恶的人现在没有受恶报，是他前世的福报没有享尽，他所享的是前世的福报;前世福报享尽了，恶贯满盈，他的果报就现前。同样一个道理，心善、行善，而没有看到他福报现前，甚至于看到他自己本身、他的家庭，还遇到很多的凶灾，很多人看到这个现象，对于因果报应的事不相信了。他不晓得，今天所受的这些凶灾，是过去生中恶报的余报，等到这个恶报余报受尽了，福就现前，所谓是「善果圆成」。善心善行绝不衰退，无论在什么逆境逆缘之下，你的信心坚定，你的善行不会退转，这个人真正有福。
梦参老和尚也说过一个故事：
因果错综复杂，我们所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更长，看到过去、现在和未来三世，因果是丝毫不差的。
我跟你讲个故事，我亲眼所见的。我在青岛时，有一个姓李的人，他的历史我很清楚，他是给一个德国人当管家，后来二次世界大战一发生，德国人要回国，把公司就交给他，跟他说，我要是回得来，公司算我们俩的，你算一个股东，我如果回不来公司就是你的，我必须要回国去当兵。这个人回去了就没有回来，是不是在战场上被打死了就不知道了，那全部的财产就归了这个姓李的人了。
这一归他啊，他原来穷得很，这一暴富，什么坏事都做，他在青岛做了很多坏事!因为他有钱，还跟青岛市的官员勾结，这样他做坏事就有人包庇他!后来结怨太多就有青岛人开始暗杀他，他最后在山东青岛混不下去了，他就跑到广东去了。
到广东他就改了，他觉得这样做人混不下去，到广东他变了，在广州他买了几条船，因为他很有钱嘛，就开始做船业了，这个时候，他净做好事，做慈善事业等等。
但是有一次他检查船的时候，不晓得怎么掉到水里头了，那里的船很密啊，两个船正巧把他一搓，搓得连尸体都没有了，粉身碎骨。
后来我所听到的，青岛人就说：就像你刚才问的，说因果没有啊!这么坏的人竟然跑了，没有受报应!大家也知道他跑广州去了，有财产，青岛人在骂没有因果!
他在广东净做好事，结果让船把他搓死了，广东人也在骂：说这么好的人、这么慈善的人，老天爷真是没眼睛，怎么会遭到这样的恶报!
那时候我就跟我一个弟子讲：我说这个李先生在青岛可是坏得很!他不象在广东这么好啊，他现在到了广东，他青岛做的恶业成熟了，受报了，他在广东做好事的果报还没成熟，只能等以后了。
所以，这个因果是错综复杂的，咱们这一生做了很多好事，也做了很多坏事，哪个在前(受报)?强者在前。如果做好事心猛利，那坏事就压下了;如果做坏事心很猛利，就是很精进，力度很强，那好事就压下了，坏事就现前了。上面那个李先生，可能他做好事的力量薄弱，坏事力量强，所以他的恶业先成熟了，那么他在广州做的好事啊只有等着来生再受好报了。
所以说善有善报，恶有恶报，不报是因为时候没到呢。而且一个人一生，善善恶恶既做好事也做坏事，咱们心里头一会儿菩萨心肠，一会儿烦恼来了就狠狠地发恶愿，错综复杂，每个人都是。
民俗言：行善行善儿女不见， 作恶作恶儿女更多。真的是这样吗?
古语言：“作恶不灭，前世有馀德，德尽必灭;为善不昌，前世有馀殃，殃尽必昌。”又言 “行善不见善，前世有缺欠。作恶不见恶，前世有余德。”“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”
因缘果报岂会偏差。所谓人生酬业。“种瓜得瓜，种豆得豆。”未可知的业因人看不见，只见到眼前。因为我们没有宿命通，见不到前生。
我们所种的善因，不一定马上就显现果报，往往是遇缘而报，也许今世报，也许在未来世报; 而我们受恶报往往是无始以来的轮回中所种恶因遇缘而报.
有时我们看上去是行善，其实可能是还债。
同样是行善，发心(发的什么心很重要)不同果报也不同。
所以，要好好听讲经、明佛理，一定要把佛法真正落实，真修实干才能在生死的关键时刻做得了主。
圣严法师：为何会有“现世不报”、“好人没好报”？
我们常听说“恶有恶报，善有善报；不是不报，时辰未到。”在佛教来说，因果的报应总计有三种：华报、果报、余报。
华报是指“开花”，种了因之后先开花，就是看到一点影子、受到一点影响了。果报是整个结果形成，受报的事实全部呈现出来。余报是在果报之后，还有一些剩余的力量，或是还有若干后遗症。
这三种报应可以在人的一生中全部出现，也有的报应不能马上成熟，那要看因缘，若因缘不配合，就不能马上显现，这一生不报，就到下一生、或下下一生再报。可是，虽未见果报，华报在现世一定会报。
华报是包括对于受报者身心的影响、事业的影响、环境的影响、家庭的影响。
例如，自己做了一桩恶业，虽然逃过法律的追究，逍遥法外，平常还是装作很安闲的样子，可是，内心必然有所不安、愧疚，半夜会做恶梦。旁人看他照样荣华富贵，地狱却已在他心中，虽还没下地狱，他自己心中已经有了地狱。
余报也是存在的。例如，一个刑事犯服刑期满，心里有个污点在那里，出狱之后，往往会觉得人家看不起他，虽然没有人歧视他，但他可能因此心中常会有自卑的阴影，这就是余报。实际上，社会也不一定容不下刑满出狱的人，只要他改过向善，渐渐地，人家对他印象也会改变，那就是浪子回头金不换了。
至于果报，可能种一个因，得几个果；也有的种几个因，得一个果。可见因果不可思议，并不呆板。若要种一粒瓜子就只得一个瓜，种一粒豆就得一粒豆，那必须要看因缘的配合了。
例如，甲放很多债给乙，可是甲又欠丙很多钱，乙和丙并不认识，所以，乙不会把钱直接还给丙，乙还是把钱还给甲，甲再把钱还给丙。
也有可能功过相抵。例如，丙看到甲对乙很慷慨，乙虽没有还钱，甲也没有逼债，丙觉得甲这个人还不错，而丙自己也还过得去，可能丙就不会再向甲讨债，这样，果报就不会出现，也可以说，丙做了一件功德。另外，丙等到甲有钱再向他讨债，甲就没有被逼还债的痛苦了，对丙而言，也是功德一桩。
因果问题不是那么单纯的，报不报要看事件的对方的态度以及环境的变化，但更重要的是自己的努力。当自己努力成长，有了相当能力，即使欠人家债，在还报时也不会痛苦；被动地还报，叫作逼债，这是非常痛苦的。
不论我们是不是欠了债，都应该努力。当人家问我们要一些东西时，不管是来讨债，还是求援，只要我们有能力，都应该多少帮助他们一些。但如果是对方来勒索，就不能给他了，因这不是做好事。
还有一种是主动还报。有一些人主动地帮助那些需要帮助的人，用时间、金钱、财力、物力，或用自己的影响力，都可以有所帮助。这种主动还报叫作布施，如此一来，果报就不会现前，因为人家已没机会来讨债了。
不过，也有一些好人不长寿，好人没好报的例子。往往有人做了一辈子好事，最后竟遭强盗惨杀、横死；好人碰到这种事，天底下似乎就没公理了，这些人为何要受这种苦难呢？
这牵涉到过去生的果报，虽然自己已做了不少好事，可是，并没有把所有的债主冤家都安抚好，善缘结的不够，所以，仍有恶报现前。
有的不是冤家，而是对方就是要造业。好人有人欺、好马有人骑，善门一开，古古怪怪的人都来了。来的时候，你给他少了，他觉得你不够慈悲，给得不公平，他恨你不能给他更多，便可能会要你的命。发生这种事，似乎做好事没好报，使得布施的人也会起退心。
从佛法的观点来看，布施的人在任何情况下都不应该有退心。布施要有智慧，没有智慧的布施会招怨、招恨、招忌；有智慧的布施，大家皆大欢喜。善门难开的主要原因是没有智慧地开善门。
有智慧地开善门，必须经过调查、考察：是不是应该给？对方是需要呢，还是欲壑难填？我们不可能满足每一个人的欲望、贪心，给得越多，越使他贪得无厌。我们不可能做到百分之百公平，但经过调查至少可以做得比较公平。
看果报，不能从单一事件的因素来看，要从多元观点来看；也不能以一生来看，而是要从前生、前生的前生，来生、来生的来生看。这样就不会觉得“现世不报”或“好人没好报”了。
山药薏米芡实，这三位同气相求的兄弟健脾益胃神效
很多朋友患有慢性病，症状很多，从头到脚，好象就没有舒服的地方，病虽不是很危重，但总是迁延不愈，时好时坏，令人烦恼不堪。其实这样的朋友当务之急是要培补您的气血，气血充足了才有抵御病症的资本，而如何补气血才是最快捷，最有效的呢？中医说：脾胃为后天之本，气血生化之源。所以要想气血充沛，必须要先把脾胃调养好才行，有些人吃一点东西就饱胀不适，难以消化；还有人吃下东西，不能很好的吸收，或腹泻、或便秘、或不生精微而生痰涎，或不长气血而长赘肉。诸般问题，皆因脾不健运造成。所以补益脾胃是改善体质的关键和前提。如果脾胃连五谷菜蔬都难以消化，那么药物就更难于被吸收了。
有些人因肾虚而吃补肾的药，但补肾药，多味厚而难于消化，通常，肾没补上，却成了脾胃的沉重负担，最后，补药停滞不消而成为毒素，所谓的虚不受补，便有脾胃虚而难于消化之意。还有人心肝火旺，常年需服用寒凉之药以清热解毒。岂知寒凉之药最伤脾胃，这就象常年把自家的庄稼地当作战场一样，最后，就算不被敌人打败，也会因无粮草而饿死。所以我们一定要给自己一些储备——气血的储备。只要粮草充足，我们就没有什么可怕的。怕只怕，我们已经没有能力再制造新鲜的气血了。很多病人只因不能纳食，无法吸收营养而丧失了最后反戈一击的机会。只要我们还能挣来钱，我们就还有的可花。我们就能够坚持到最后的胜利，抵御疾病是要有本钱的。
如果说这世界上还能找到不计利益、甘愿付出、并全力帮忙的朋友，那么山药、薏米、芡实则当之无愧。这是那种不急不躁、从容有力、可以托付一生的朋友。会在我们百般无奈，需要帮助的时候，给我们以最无声、最持久、最平和的帮助。它们在《神农本草经中》中都被尊为上品。“凡上品之药，法宜久服，与五谷之养人相佐，以臻寿考”我们需要经常和真正的好朋友在一起，也许一生我们都要相伴。但我们不会厌倦，有几个时时都支持你的朋友，难道不是我们的福气吗？如果，这样的朋友我们都不要，那你真是一个合该倒霉，而没人同情的家伙。
对于衰弱高龄的老人，先天不足的幼儿，还有那些身染重病的患者，我常常给他们同样的建议。那就是去喝山药薏米芡实粥。有人说，光喝粥能管用吗？能快速增长气血吗？如果你喝粥都不长气血的话，那看来没有可以进补的东西了。通常的食物，即使是那些可以增长气血的食物，我们想要获取它的营养，也要先投入一些气血来消化吸收它，可对于气血太弱的人，这点气血也拿不出来，而山药、薏米、芡实，却是不需要我们额外的支出，而却能直接供给我们气血的良药美食。
先来说说山药：山药其性甘平，气阴两补，补气而不壅滞上火，补阴而不助湿滋腻，为培补中气最平和之品，历来就被众医家广为赞誉，《本草纲目》云：益肾气、健脾胃、止泄痢、化痰涎、润皮毛。《景岳全书》云：山药能健脾补虚，滋精固肾，治诸虚百损，疗五劳七伤……。《药品化义》云：山药温补而不骤，微香而不燥，循循有调肺之功，治肺虚久嗽，何其稳当。清末最有名的大医家张锡纯对此药更是推崇备至，在其医学专著《医学衷中参西录》中曾屡用大剂量生山药一味，治疗了许多诸如大喘欲绝，滑泻无度等危急重症。其言：“山药之性，能滋阴又能利湿，能滑润又能收涩。是以能补肺、补肾、兼补脾胃……在滋补药中诚为无上之品，特性甚和平，宜多服常服耳。”山药品种较多，河南怀庆府的品质最好。所以通常山药也叫怀山（或淮山）。药用通常干燥切片。药店有炒山药和生山药两种。建议用干燥后的生山药较好。
再谈谈薏米，如果你觉得自己身体有湿气，如积液、水肿，湿疹、脓疡等等与体内浊水有关的问题，薏米都是您最好的帮手。“薏仁最善利水，不至耗损真阴之气，凡湿盛在下身者，最宜用之”薏米性微凉，如果脾胃过于虚寒，四肢怕冷较重的人，还是不太适合的。李时珍说孕妇忌服，可能也是怕利水太过，把羊水也利干了，虽然在现实应用中并未见对孕妇有什么危险，且常有相助之益，但为安全起见，权且听他老人家的吧。薏米主要功效在于健脾去湿，健脾可以补肺，祛湿可以化痰。所以本品，亦可用于治疗肺热肺痈肺痿之症。和山药同用，更是相得益彰，互补缺失。“山药、薏米皆清补脾肺之药，然单用山药，久则失于粘腻，单用薏米，久则失于淡渗，惟等分并用乃久服无弊。”近代医家曾有报导，用两药各50克，每日熬粥，对肝硬化腹水有明显疗效。我们何苦非要等到病重如此再去喝粥呢？平日即将二者打粉熬粥常服，岂不是明智之举，况且此粥美味可口，长吃不厌。或有人说，粥有药味，且酸苦难喝，恐怕是您选料的品质不好。由于品种不同，有的山药会略带一点酸味，但却毫不影响粥食的美味。
最后再说说芡实，前面山药薏米好象把溢美之辞都分而占尽了，其实不然，芡实，更有其与众不同的绝妙之处。如果您是“脱症”和“漏症”，那芡实就是一只有力的大手，把您托住。不至让您的气血白白的流失。有人长期腹泄，下利清谷；有人遗精滑脱，其势难禁；有人夜尿频多，无法安睡；这时，您就会发现芡实的神奇了。清代医家陈士择说的最好：“芡实止腰膝疼痛，令耳目聪明，久食延龄益寿，视之若平常，用之大有利益，芡实不但止精，而亦能生精也，去脾胃中之湿痰，即生肾中之真水。”所以说芡实是健脾补肾的绝佳首选。若能与山药同舟共济，那补益的效果就更佳了。
山药、薏米、芡实是同气相求的兄弟，都有健脾益胃之神效。但用时也各有侧重，山药可补五脏，脾、肺、肾兼顾，益气养阴。又兼具涩敛之功。薏米，健脾而清肺，利水而益胃，补中有清，以去湿浊见长。芡实，健脾补肾，止泻止遗，最具收敛固脱之能。有人将三药打粉熬粥再加入大枣，以治疗贫血之症，疗效显著。
这三味药粥虽然好处太多，但仍然有许多人无福消受。体内浊气太多的人，喝完此粥必饱胀难消。肝火太旺的人，必胸闷不 适，瘀血阻滞的人，必疼痛加剧，还有津枯血燥，风寒实喘，小便短赤，热结便秘者都不适宜。这就好比您要想引来清泉，就要先排走污水，“陈血不去，新血不生，浊气不除，清气难存”。
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提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
很多朋友患有慢性病，症状很多，从头到脚，好象就没有舒服的地方，病虽不是很危重，但总是迁延不愈，时好时坏，令人烦恼不堪。其实这样的朋友当务之急是要培补您的气血，气血充足了才有抵御病症的资本，而如何补气血才是最快捷，最有效的呢？中医说：脾胃为后天之本，气血生化之源。所以要想气血充沛，必须要先把脾胃调养好才行，有些人吃一点东西就饱胀不适，难以消化；还有人吃下东西，不能很好的吸收，或腹泻、或便秘、或不生精微而生痰涎，或不长气血而长赘肉。诸般问题，皆因脾不健运造成。所以补益脾胃是改善体质的关键和前提。如果脾胃连五谷菜蔬都难以消化，那么药物就更难于被吸收了。
有些人因肾虚而吃补肾的药，但补肾药，多味厚而难于消化，通常，肾没补上，却成了脾胃的沉重负担，最后，补药停滞不消而成为毒素，所谓的虚不受补，便有脾胃虚而难于消化之意。还有人心肝火旺，常年需服用寒凉之药以清热解毒。岂知寒凉之药最伤脾胃，这就象常年把自家的庄稼地当作战场一样，最后，就算不被敌人打败，也会因无粮草而饿死。所以我们一定要给自己一些储备——气血的储备。只要粮草充足，我们就没有什么可怕的。怕只怕，我们已经没有能力再制造新鲜的气血了。很多病人只因不能纳食，无法吸收营养而丧失了最后反戈一击的机会。只要我们还能挣来钱，我们就还有的可花。我们就能够坚持到最后的胜利，抵御疾病是要有本钱的。
如果说这世界上还能找到不计利益、甘愿付出、并全力帮忙的朋友，那么山药、薏米、芡实则当之无愧。这是那种不急不躁、从容有力、可以托付一生的朋友。会在我们百般无奈，需要帮助的时候，给我们以最无声、最持久、最平和的帮助。它们在《神农本草经中》中都被尊为上品。“凡上品之药，法宜久服，与五谷之养人相佐，以臻寿考”我们需要经常和真正的好朋友在一起，也许一生我们都要相伴。但我们不会厌倦，有几个时时都支持你的朋友，难道不是我们的福气吗？如果，这样的朋友我们都不要，那你真是一个合该倒霉，而没人同情的家伙。
对于衰弱高龄的老人，先天不足的幼儿，还有那些身染重病的患者，我常常给他们同样的建议。那就是去喝山药薏米芡实粥。有人说，光喝粥能管用吗？能快速增长气血吗？如果你喝粥都不长气血的话，那看来没有可以进补的东西了。通常的食物，即使是那些可以增长气血的食物，我们想要获取它的营养，也要先投入一些气血来消化吸收它，可对于气血太弱的人，这点气血也拿不出来，而山药、薏米、芡实，却是不需要我们额外的支出，而却能直接供给我们气血的良药美食。
先来说说山药：山药其性甘平，气阴两补，补气而不壅滞上火，补阴而不助湿滋腻，为培补中气最平和之品，历来就被众医家广为赞誉，《本草纲目》云：益肾气、健脾胃、止泄痢、化痰涎、润皮毛。《景岳全书》云：山药能健脾补虚，滋精固肾，治诸虚百损，疗五劳七伤……。《药品化义》云：山药温补而不骤，微香而不燥，循循有调肺之功，治肺虚久嗽，何其稳当。清末最有名的大医家张锡纯对此药更是推崇备至，在其医学专著《医学衷中参西录》中曾屡用大剂量生山药一味，治疗了许多诸如大喘欲绝，滑泻无度等危急重症。其言：“山药之性，能滋阴又能利湿，能滑润又能收涩。是以能补肺、补肾、兼补脾胃……在滋补药中诚为无上之品，特性甚和平，宜多服常服耳。”山药品种较多，河南怀庆府的品质最好。所以通常山药也叫怀山（或淮山）。药用通常干燥切片。药店有炒山药和生山药两种。建议用干燥后的生山药较好。
再谈谈薏米，如果你觉得自己身体有湿气，如积液、水肿，湿疹、脓疡等等与体内浊水有关的问题，薏米都是您最好的帮手。“薏仁最善利水，不至耗损真阴之气，凡湿盛在下身者，最宜用之”薏米性微凉，如果脾胃过于虚寒，四肢怕冷较重的人，还是不太适合的。李时珍说孕妇忌服，可能也是怕利水太过，把羊水也利干了，虽然在现实应用中并未见对孕妇有什么危险，且常有相助之益，但为安全起见，权且听他老人家的吧。薏米主要功效在于健脾去湿，健脾可以补肺，祛湿可以化痰。所以本品，亦可用于治疗肺热肺痈肺痿之症。和山药同用，更是相得益彰，互补缺失。“山药、薏米皆清补脾肺之药，然单用山药，久则失于粘腻，单用薏米，久则失于淡渗，惟等分并用乃久服无弊。”近代医家曾有报导，用两药各50克，每日熬粥，对肝硬化腹水有明显疗效。我们何苦非要等到病重如此再去喝粥呢？平日即将二者打粉熬粥常服，岂不是明智之举，况且此粥美味可口，长吃不厌。或有人说，粥有药味，且酸苦难喝，恐怕是您选料的品质不好。由于品种不同，有的山药会略带一点酸味，但却毫不影响粥食的美味。
最后再说说芡实，前面山药薏米好象把溢美之辞都分而占尽了，其实不然，芡实，更有其与众不同的绝妙之处。如果您是“脱症”和“漏症”，那芡实就是一只有力的大手，把您托住。不至让您的气血白白的流失。有人长期腹泄，下利清谷；有人遗精滑脱，其势难禁；有人夜尿频多，无法安睡；这时，您就会发现芡实的神奇了。清代医家陈士择说的最好：“芡实止腰膝疼痛，令耳目聪明，久食延龄益寿，视之若平常，用之大有利益，芡实不但止精，而亦能生精也，去脾胃中之湿痰，即生肾中之真水。”所以说芡实是健脾补肾的绝佳首选。若能与山药同舟共济，那补益的效果就更佳了。
山药、薏米、芡实是同气相求的兄弟，都有健脾益胃之神效。但用时也各有侧重，山药可补五脏，脾、肺、肾兼顾，益气养阴。又兼具涩敛之功。薏米，健脾而清肺，利水而益胃，补中有清，以去湿浊见长。芡实，健脾补肾，止泻止遗，最具收敛固脱之能。有人将三药打粉熬粥再加入大枣，以治疗贫血之症，疗效显著。
这三味药粥虽然好处太多，但仍然有许多人无福消受。体内浊气太多的人，喝完此粥必饱胀难消。肝火太旺的人，必胸闷不 适，瘀血阻滞的人，必疼痛加剧，还有津枯血燥，风寒实喘，小便短赤，热结便秘者都不适宜。这就好比您要想引来清泉，就要先排走污水，“陈血不去，新血不生，浊气不除，清气难存”。
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提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
几样茶具就具备最简易的喝茶需求了，经常出差的爱茶人的出游喝茶组合是:泡茶器（比如盖碗），茶杯，公道杯
虽然行李多了一点点，但在路上兴致时，或是回到住所，歇息泡茶，用一杯茶安顿自己。
估计古人行旅中，也相似如此，别样的感受。
一生厚福，只在茗茗炉烟。（明•陆绍珩） https://t.cn/RzBwrur
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