小雅 手写人生/第2089日
身体/心理/精神/价值观/欲望（多谢指教）
结束两天，是与自己的遇见和承诺。过程虽有曲折，好在柳暗花明，一切都值得！当然啦，也因为有我在，绝对没问题！靠谱又用心的好青年！
谢谢两天温暖的陪伴，今天的我很幸福
谢谢身边这么多温暖的人，命好的人生我很幸福
遇一段很美的文字，把它留在我美好的夜里
嘻嘻，觉得这造型，和心情很像这两天的我，哈哈
身体/心理/精神/价值观/欲望（多谢指教）
结束两天，是与自己的遇见和承诺。过程虽有曲折，好在柳暗花明，一切都值得！当然啦，也因为有我在，绝对没问题！靠谱又用心的好青年！
谢谢两天温暖的陪伴，今天的我很幸福
谢谢身边这么多温暖的人，命好的人生我很幸福
遇一段很美的文字，把它留在我美好的夜里
嘻嘻，觉得这造型，和心情很像这两天的我，哈哈
《素书》正己者 • 才能教人
一、
“其身正，不令而行。”
这是孔子所说的一句话，#国学实录# 原文说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
一个人以身作则，别人自然会以他为榜样，一个人作为长官，他本身做得正当时，不用下命令，人们自然会照着去做；而上梁不正下梁歪，如果自己做不到，偏偏去要求别人，就是下了命令，下面的人也不会听从，反而背其道而行之。
标准是用来要求自己的，而不是用来要求别人的。
当你自己不具备一个更优秀的人格状态时，即便你借助自己的领导权威去压制别人的时候，也不可能得到别人发自内心的信服。
只有发自内心的信任和顺服，才能得到合理的管理效果，所以在你要求别人的时候，首先要保证自己能做到。
正所谓说“行有不得，反求诸己”，真正好的结果，首先是端正自己的态度，塑造一个良好的价值观以及平和的处事状态之后，才能影响外界。
对于一个管理者来说亦是如此，只有让自己做到“其身正”的时候，才能出现“不令而行”的结果。
春秋末期，晋国六卿之一赵鞅，#读书# 人称赵简子，也是战国七雄之一赵国的奠基人。
有一次，赵简子亲率三军讨伐卫国，但是到进攻的时候，他自己没有站在前面，反而站在屏障和盾牌后面，当他击鼓进军的时候，士兵发现自己的主帅不见了，就躲在原地一动不动。
赵简子看到这幅场面，就哀叹着说：“哎呀，士兵竟然坏到这种地步。”
这时有一人走过来，这个人是行令官烛过，他听到赵简子的抱怨之后，走到赵简子面前就说：“这只不过是你有些地方没有做到罢了，士兵并没有什么不好的。”
赵简子听了这话颇为不服，勃然大怒地拔出剑，架在烛过的脖子上，对他说：“我没有委派别人，而亲自率兵作战，你却当我面说我没有做到，你说我什么地方没有做到，要是有道理我便饶了你，要是没道理，今天就是你的死期。”
这个行令官此时没有任何恐惧神色，说到：“贤君献公即位五年，兼并十九个国家，用的就是同样的士卒；惠公在位两年，纵情声色，残暴傲慢，为秦国袭击我国，晋军溃逃到离国70里的地方，用的也是这样的士卒；文公即位仅三年，勇武霸气，所以三年以后，士卒都变得坚毅果敢，结果文公在城濮之战中大败楚军，围困卫国，夺取曹国，后来成为霸主，得以名扬天下，也是用这样的士卒。所以带领同样的士卒，却得到不同的结果，这就是你有些地方没有做到，士兵哪有什么不好的。”
赵简子听了之后才明白其中的道理，就说：“多谢您的指教，我知道自己哪里没有做到了。”
于是，他从屏障和盾牌后面走到了前面，结果他击鼓仅仅只有一次，士兵们便士气大振，攻上了城墙，这一战也获得了全胜。
所以后来历史上才有这样一句佳话，#国学知识# 叫做：“兵车千辆，不如烛过一言。”
二、
烛过所说的这番话，其实就是孔子所说“其身正，不令而行”的道理。
在这个世上，教育别人可以用“言传”，而感化别人则是用“身教”，很多时候，言语能够传达的只是一种信息，而以身作则才能够传递一种力量，所以古人才说言传不如身教。
只有真正的让别人感受到这种力量的存在时，才能在别人心中塑造一种信念，不管是管理团队还是你想让别人接受一些什么，最好的方式就是“其身正”。
《素书》之中有一句话叫：释己而教人者逆，正己而化人者顺。
这句话的意思就是说：把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人才会信任和认同他。
隋朝末年的时候，杨玄感起兵造反，他在造反的过程中几乎每战必胜#读书[超话]# ，而必胜的根本，就在于以身先士卒的方式赢得了士兵的信任。
所以在《资治通鉴》之中说：“玄感每战，身先士卒，所向摧陷”，所以由此可见，身先士卒是取得下属信任，塑造良好合作关系的前提。
当我们把这个道理引申到自己生活之中也是如此，率兵作战时需要身先士卒，而对待生活时，也需要“身先士卒”，而这个身先士卒的重要根本，就是修养自己的德行，遵从天地的道义。
别人对你是否信任和顺服，首先取决于你对别人的态度。
有一句话叫人格魅力，在生活中，所有需要借助人际合作关系而获取成功的人，在与人交往中都能显示出自身具备的独特人格魅力。
别人对你产生的信任，是从你处事的方式以及你自身的品德修养之中产生的，能够带着温和豁达的态度去面对别人的时候，才能用这一份积极的力量塑造别人对你的信任，从而影响身边的人，这也是身正令其行的道理。
自己做到了，才能让别人去做到，而自己做不到或者“己所不欲”时，而妄想施于他人，让别人去做到，最后必然适得其反。
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一、
“其身正，不令而行。”
这是孔子所说的一句话，#国学实录# 原文说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
一个人以身作则，别人自然会以他为榜样，一个人作为长官，他本身做得正当时，不用下命令，人们自然会照着去做；而上梁不正下梁歪，如果自己做不到，偏偏去要求别人，就是下了命令，下面的人也不会听从，反而背其道而行之。
标准是用来要求自己的，而不是用来要求别人的。
当你自己不具备一个更优秀的人格状态时，即便你借助自己的领导权威去压制别人的时候，也不可能得到别人发自内心的信服。
只有发自内心的信任和顺服，才能得到合理的管理效果，所以在你要求别人的时候，首先要保证自己能做到。
正所谓说“行有不得，反求诸己”，真正好的结果，首先是端正自己的态度，塑造一个良好的价值观以及平和的处事状态之后，才能影响外界。
对于一个管理者来说亦是如此，只有让自己做到“其身正”的时候，才能出现“不令而行”的结果。
春秋末期，晋国六卿之一赵鞅，#读书# 人称赵简子，也是战国七雄之一赵国的奠基人。
有一次，赵简子亲率三军讨伐卫国，但是到进攻的时候，他自己没有站在前面，反而站在屏障和盾牌后面，当他击鼓进军的时候，士兵发现自己的主帅不见了，就躲在原地一动不动。
赵简子看到这幅场面，就哀叹着说：“哎呀，士兵竟然坏到这种地步。”
这时有一人走过来，这个人是行令官烛过，他听到赵简子的抱怨之后，走到赵简子面前就说：“这只不过是你有些地方没有做到罢了，士兵并没有什么不好的。”
赵简子听了这话颇为不服，勃然大怒地拔出剑，架在烛过的脖子上，对他说：“我没有委派别人，而亲自率兵作战，你却当我面说我没有做到，你说我什么地方没有做到，要是有道理我便饶了你，要是没道理，今天就是你的死期。”
这个行令官此时没有任何恐惧神色，说到：“贤君献公即位五年，兼并十九个国家，用的就是同样的士卒；惠公在位两年，纵情声色，残暴傲慢，为秦国袭击我国，晋军溃逃到离国70里的地方，用的也是这样的士卒；文公即位仅三年，勇武霸气，所以三年以后，士卒都变得坚毅果敢，结果文公在城濮之战中大败楚军，围困卫国，夺取曹国，后来成为霸主，得以名扬天下，也是用这样的士卒。所以带领同样的士卒，却得到不同的结果，这就是你有些地方没有做到，士兵哪有什么不好的。”
赵简子听了之后才明白其中的道理，就说：“多谢您的指教，我知道自己哪里没有做到了。”
于是，他从屏障和盾牌后面走到了前面，结果他击鼓仅仅只有一次，士兵们便士气大振，攻上了城墙，这一战也获得了全胜。
所以后来历史上才有这样一句佳话，#国学知识# 叫做：“兵车千辆，不如烛过一言。”
二、
烛过所说的这番话，其实就是孔子所说“其身正，不令而行”的道理。
在这个世上，教育别人可以用“言传”，而感化别人则是用“身教”，很多时候，言语能够传达的只是一种信息，而以身作则才能够传递一种力量，所以古人才说言传不如身教。
只有真正的让别人感受到这种力量的存在时，才能在别人心中塑造一种信念，不管是管理团队还是你想让别人接受一些什么，最好的方式就是“其身正”。
《素书》之中有一句话叫：释己而教人者逆，正己而化人者顺。
这句话的意思就是说：把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人才会信任和认同他。
隋朝末年的时候，杨玄感起兵造反，他在造反的过程中几乎每战必胜#读书[超话]# ，而必胜的根本，就在于以身先士卒的方式赢得了士兵的信任。
所以在《资治通鉴》之中说：“玄感每战，身先士卒，所向摧陷”，所以由此可见，身先士卒是取得下属信任，塑造良好合作关系的前提。
当我们把这个道理引申到自己生活之中也是如此，率兵作战时需要身先士卒，而对待生活时，也需要“身先士卒”，而这个身先士卒的重要根本，就是修养自己的德行，遵从天地的道义。
别人对你是否信任和顺服，首先取决于你对别人的态度。
有一句话叫人格魅力，在生活中，所有需要借助人际合作关系而获取成功的人，在与人交往中都能显示出自身具备的独特人格魅力。
别人对你产生的信任，是从你处事的方式以及你自身的品德修养之中产生的，能够带着温和豁达的态度去面对别人的时候，才能用这一份积极的力量塑造别人对你的信任，从而影响身边的人，这也是身正令其行的道理。
自己做到了，才能让别人去做到，而自己做不到或者“己所不欲”时，而妄想施于他人，让别人去做到，最后必然适得其反。
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每个安妮宝贝粉心里，都有一段“八月未央”
我已经能够想到，会有人对这部电影里的桥段指指点点，乃至于批判谩骂。
一定会有人唏嘘于它“惨绝人寰”的爱情，一定会有人感慨于它“矢志不渝”的友情。
但走出放映厅的我，心里却有着一种异乎寻常的平和。
因为我知道，这部电影，远远不只是在探讨情爱曲折而已，它也千回百转地启发了我们，何谓成长。
成长，是不会轻易对所谓的背叛、贪婪和自私“格杀勿论”，因为我们知道，生而为人的有限和无奈；
成长，是不会一厢情愿地认为，只要踏在黄砖道上，我们总会抵达各自的安乐土，而不必负担人生琐细而零碎的折磨与辛苦，因为我们知道，生命，是太过漫长的一段路；
成长，是我们终于能够放过那个固执坚硬、风声鹤唳的自己，愿意在某一个人面前，袒露自己的脆弱与纯真，愿意让自己，带着另一个人的能量与生命力，与这个世间耳鬓厮磨，哪怕是流浪。
因为不幸的童年，固步自封的未央，变成了一个身穿白裙的清朗女子，在异国他乡，生下自己的孩子。
被残酷世间鞭挞过的灵魂，依然愿意生根发芽，因为她被一个叫小乔的女孩儿亲吻过，因为她被一个叫朝颜的男子珍重过，因为她为自己的选择流泪过。
所在愿意在时间的深海里，学会释然。
电影当中，朝颜言近旨远地说，能够拯救小乔的，不是自己，而是时间。
其实这句话，适用于每一个人。
最终，我们都会在漫漫人生路上，与童年的苦难、青春时期的疼痛感伤、成年后的心酸迷茫和解。
然后等待它们，一分一分、一寸一寸蜕变为铠甲。
因为在岁月这条一往无前、无可能逆转的长河当中，我们只能向前，以更加成熟、更加从容、更加平和、更加优美的姿态。
因为成长，只有现在进行时，没有过去完成时。
《八月未央》，这部脱胎于安妮宝贝几万字小说的电影，探讨了许多社会层面的问题。
原生家庭、凤凰（恐婚）男、单亲妈妈、人的边缘化与碎片化、都市化进程带来的不确定性、理想与现实的困境......
每个人，都能在这部电影里，投射属于自己的不安，然后打捞起只属于自身的答案。
这是这部电影从出发到逗留，令人欣喜的地方。
它没有止步于安妮宝贝的小说，而是结合当下都市人的生存困境，注入了更多的内容。
也让它的可观看性、可解读性、可共鸣性，获得了相当的加持。
曾经安妮宝贝小说里的女子，多的是抑郁混沌、支离不安、边缘决绝，如今的庆山，多了意味深长的淡泊、平和与圆融。
曾经读安妮宝贝小说的我们，如今也不再年纪轻轻地放肆癫狂，一发不可收拾地野蛮生长。
我们在这个世界上载浮载沉，我们在这个世界上，也不止是载浮载沉。
蓦然回首，我们也从混沌不安，变得日趋随和。
也许是无可奈何地妥协，也许是不谋而合地成熟。
无论阅读《八月未央》，还是观看《八月未央》，我们终于都能意味深长地对自己说一声——
一路走来，多谢指教。
无论“八月未央”之于我们，究竟属于一种什么样的存在，我依然心怀感激——
感激电影《八月未央》那个因为火车上陌生女孩翻看的一本书于是种下执念的导演；
感激在这部电影当中，绽放出属于各自的璀璨芳华的钟楚曦、谭松韵，还有罗晋；
感激电影内外，破茧成蝶的，我们自己。
于是，我依然愿意心旌摇荡地对说一句——
八月未央，不见不散。
我已经能够想到，会有人对这部电影里的桥段指指点点，乃至于批判谩骂。
一定会有人唏嘘于它“惨绝人寰”的爱情，一定会有人感慨于它“矢志不渝”的友情。
但走出放映厅的我，心里却有着一种异乎寻常的平和。
因为我知道，这部电影，远远不只是在探讨情爱曲折而已，它也千回百转地启发了我们，何谓成长。
成长，是不会轻易对所谓的背叛、贪婪和自私“格杀勿论”，因为我们知道，生而为人的有限和无奈；
成长，是不会一厢情愿地认为，只要踏在黄砖道上，我们总会抵达各自的安乐土，而不必负担人生琐细而零碎的折磨与辛苦，因为我们知道，生命，是太过漫长的一段路；
成长，是我们终于能够放过那个固执坚硬、风声鹤唳的自己，愿意在某一个人面前，袒露自己的脆弱与纯真，愿意让自己，带着另一个人的能量与生命力，与这个世间耳鬓厮磨，哪怕是流浪。
因为不幸的童年，固步自封的未央，变成了一个身穿白裙的清朗女子，在异国他乡，生下自己的孩子。
被残酷世间鞭挞过的灵魂，依然愿意生根发芽，因为她被一个叫小乔的女孩儿亲吻过，因为她被一个叫朝颜的男子珍重过，因为她为自己的选择流泪过。
所在愿意在时间的深海里，学会释然。
电影当中，朝颜言近旨远地说，能够拯救小乔的，不是自己，而是时间。
其实这句话，适用于每一个人。
最终，我们都会在漫漫人生路上，与童年的苦难、青春时期的疼痛感伤、成年后的心酸迷茫和解。
然后等待它们，一分一分、一寸一寸蜕变为铠甲。
因为在岁月这条一往无前、无可能逆转的长河当中，我们只能向前，以更加成熟、更加从容、更加平和、更加优美的姿态。
因为成长，只有现在进行时，没有过去完成时。
《八月未央》，这部脱胎于安妮宝贝几万字小说的电影，探讨了许多社会层面的问题。
原生家庭、凤凰（恐婚）男、单亲妈妈、人的边缘化与碎片化、都市化进程带来的不确定性、理想与现实的困境......
每个人，都能在这部电影里，投射属于自己的不安，然后打捞起只属于自身的答案。
这是这部电影从出发到逗留，令人欣喜的地方。
它没有止步于安妮宝贝的小说，而是结合当下都市人的生存困境，注入了更多的内容。
也让它的可观看性、可解读性、可共鸣性，获得了相当的加持。
曾经安妮宝贝小说里的女子，多的是抑郁混沌、支离不安、边缘决绝，如今的庆山，多了意味深长的淡泊、平和与圆融。
曾经读安妮宝贝小说的我们，如今也不再年纪轻轻地放肆癫狂，一发不可收拾地野蛮生长。
我们在这个世界上载浮载沉，我们在这个世界上，也不止是载浮载沉。
蓦然回首，我们也从混沌不安，变得日趋随和。
也许是无可奈何地妥协，也许是不谋而合地成熟。
无论阅读《八月未央》，还是观看《八月未央》，我们终于都能意味深长地对自己说一声——
一路走来，多谢指教。
无论“八月未央”之于我们，究竟属于一种什么样的存在，我依然心怀感激——
感激电影《八月未央》那个因为火车上陌生女孩翻看的一本书于是种下执念的导演；
感激在这部电影当中，绽放出属于各自的璀璨芳华的钟楚曦、谭松韵，还有罗晋；
感激电影内外，破茧成蝶的，我们自己。
于是，我依然愿意心旌摇荡地对说一句——
八月未央，不见不散。
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