【我与西域荒凉风沙洞窟壁画邂逅在成都】
去年到敦煌旅游，因新冠之故，敦煌莫高窟闭门，未能游览观摩千年佛教艺术文化瑰宝壁画，诚为此行之遗憾，便只在沙漠里游玩了一番。
早闻张大千有洞窟临摹之迹，却不知画作珍藏何处，今在此得见，甚为欣慰，古人有“见字如见面”之说，而画作与题跋横胜单纯文字，可谓与敦煌壁画是一次特别的谋面。张大千敦煌壁画的开创，我个人理解它为“艺术品中的艺术品”。
四川博物院馆藏大量张大千画作，喜欢书画的朋友不可不观摩，徐悲鸿对他的评价是，五百年来中国画第一人，他的《爱痕图》拍卖成交价为一亿零八十万，成为第一幅成交价突破亿元的近代国画作品。
他本人最初名叫张猿，后改名为张正权，十几岁被迫做过土匪，此后去日本跟大哥学美术，期间经历了丧妻之痛，战争年代兵荒马乱几度被困，困于上海期间，在禅定寺出家为僧，法号为“大千”，经历上有点像朱元璋的感觉。
而后还俗在上海跟前清书画大师曾熙和李瑞清学画，画石涛的山水和八大山人的花鸟，后来北漂到北平，与前清王孙溥心畬相互切磋，取长补短，合作绘画，画坛里出现了“南张北溥”说法。
1956年应卢浮宫博物馆邀请，在巴黎举办了个人画展，拜访了毕加索，又出现了“动张西毕”的说法，在国际上的声誉又达到了一个新的巅峰。
1937年卢沟桥事变，困于北京，被日本人软禁，逃出虎口来到青城山开始隐居生活，1941年去敦煌莫高窟临摹，三年临摹276副壁画，所用颜料重达1000多斤，欠一屁股债。三年临摹绘画造诣再度突破，开创了敦煌画学。
抗战胜利回到北平，蒋介石挑起内战，开始了长达33年的浪迹天涯生活，流经33个国家，一路执笔绘画，一幅幅画作，博采众长，让全世界领略了中国画的独特魅力。
1959年意外眼睛近乎失明，下笔无法看清精细线条，他转变画风，开创了以泼墨泼彩的新画法，《山园骤雨图》便是他泼墨山水的代表作，这种泼墨泼彩的青绿山水风格，开拓了中国水墨画的一个新纪元。
1981年，82岁的张大千，决定创作一副巨副山水长卷《庐山图》，疾病缠身体力不支，画了3年才基本完工，1983年4月2号，在夫人的搀扶下，走进画室，准备给《庐山图》落款题跋，刚写了几个字，手中画笔突然脱落，身子一歪，一代国画宗师就此撒手人寰。
去年到敦煌旅游，因新冠之故，敦煌莫高窟闭门，未能游览观摩千年佛教艺术文化瑰宝壁画，诚为此行之遗憾，便只在沙漠里游玩了一番。
早闻张大千有洞窟临摹之迹，却不知画作珍藏何处，今在此得见，甚为欣慰，古人有“见字如见面”之说，而画作与题跋横胜单纯文字，可谓与敦煌壁画是一次特别的谋面。张大千敦煌壁画的开创，我个人理解它为“艺术品中的艺术品”。
四川博物院馆藏大量张大千画作，喜欢书画的朋友不可不观摩，徐悲鸿对他的评价是，五百年来中国画第一人，他的《爱痕图》拍卖成交价为一亿零八十万，成为第一幅成交价突破亿元的近代国画作品。
他本人最初名叫张猿，后改名为张正权，十几岁被迫做过土匪，此后去日本跟大哥学美术，期间经历了丧妻之痛，战争年代兵荒马乱几度被困，困于上海期间，在禅定寺出家为僧，法号为“大千”，经历上有点像朱元璋的感觉。
而后还俗在上海跟前清书画大师曾熙和李瑞清学画，画石涛的山水和八大山人的花鸟，后来北漂到北平，与前清王孙溥心畬相互切磋，取长补短，合作绘画，画坛里出现了“南张北溥”说法。
1956年应卢浮宫博物馆邀请，在巴黎举办了个人画展，拜访了毕加索，又出现了“动张西毕”的说法，在国际上的声誉又达到了一个新的巅峰。
1937年卢沟桥事变，困于北京，被日本人软禁，逃出虎口来到青城山开始隐居生活，1941年去敦煌莫高窟临摹，三年临摹276副壁画，所用颜料重达1000多斤，欠一屁股债。三年临摹绘画造诣再度突破，开创了敦煌画学。
抗战胜利回到北平，蒋介石挑起内战，开始了长达33年的浪迹天涯生活，流经33个国家，一路执笔绘画，一幅幅画作，博采众长，让全世界领略了中国画的独特魅力。
1959年意外眼睛近乎失明，下笔无法看清精细线条，他转变画风，开创了以泼墨泼彩的新画法，《山园骤雨图》便是他泼墨山水的代表作，这种泼墨泼彩的青绿山水风格，开拓了中国水墨画的一个新纪元。
1981年，82岁的张大千，决定创作一副巨副山水长卷《庐山图》，疾病缠身体力不支，画了3年才基本完工，1983年4月2号，在夫人的搀扶下，走进画室，准备给《庐山图》落款题跋，刚写了几个字，手中画笔突然脱落，身子一歪，一代国画宗师就此撒手人寰。
为什么有的人总是好事轮不着，坏事跑不了？#炼心篇#
“吉庆避之，恶星灾之”出自《太上感应篇》。
“避”，求吉庆却得不到的意思。天道没有私心，只要你行善，上天就会亲近你，眷顾你。人能去恶为善，恭谨以律己，顺从天理，自然在静的时候，心与天道契合，在动的时候，行为与福报会合。如果与此相反，那么在阳世必受国法制裁，在阴间必被鬼神惩罚，夺去阳寿而命运多舛，吉祥离去，凶恶跟随，这是一定不能避免的。
从前有位读书人姓王，生性奸诈邪恶做事违背天理。去参加秋试，文章写得很好，考官想推荐他为前几名。等到填写榜单时，考卷忽然不见了，填榜完毕后，才从袖中掉出来。考官十分懊悔，暗中与王生见面，答应以其他方法补偿他。
不久考官转调吏部，王生也因捐财而进入学府读书。到王生再度赴考，原考官正好在选司任职，看到王生后大为欢喜，就暗中告诉他，挑个肥缺，借帝王颁布恩例规定来选定给他。选期到来后，考官却因父丧而离职。
等到三年后，考官守孝完毕，再被朝廷起用，仍在选司任职，而王生此时也以多年生员身份参加考选。考官特别替他挑选一个官职，万金薪俸指日可待。可没过几天，王生却因母亲过世回家守孝。
考官可怜他命运坎坷，就推荐他到巡抚家里当幕僚，三年可望领得千金薪资。可不到一个月，巡抚竟因旧案查办而革职。
屡有奇遇，但最后都成了画饼。王生因此积愤成疾，躺在床上三年。有一天他突然醒悟说:“这都是我积恶太多的缘故。”后来病情逐渐痊愈，从此终生行善。
薛西原曾经说:“天地间的福禄，如果没有存着忧虑劳苦谨慎激励的心，就聚集不来；如果没有做些济人利物的事，就无法消受。”这话说得真有道理啊！
“恶星”是掌管人间一切灾祸厄难的神。人生在这个世间，每一天每一个节气，都属星光主管。恶人心常昏暗，黑气由头往上冲，自然就会恶气感召恶气，所以灾星自然会降临他头上让他遭受灾祸。如果是善人，因为本性光明，那么恶气就会退散，灾星躲避他惟恐不及，怎会降祸于他呢？
唉！作恶是自己所为，他自己选择作恶，然后灾星才会降灾，并不是灾星能够降灾，其实是人自己降灾，并不是灾星作恶，而是人自己作恶罢了。因此，人在平时可以不心存恐惧，精进修行，反省自己以便改变自己的命运吗？
从前山东莒城有个马长史，依仗他的聪明才智，蛮横无理，无恶不作。有一天，一颗陨星掉落他家中，变成一块石头。从此以后，他官司、牙舌是非、疾病等不断发生。过了一年，马长史就死了，家人也都离散，马家的房子也空荡没人住了。而这块陨石的周围数尺都呈现微微的紫色，而且还有像字一般的纹样，到今天还存在。
原文：
避。求而不得之意。天道无亲。惟善亲人。人能去恶为善。恭己顺天。自然静与道合。动与福会。茍或反是。明罹刑宪。幽伏神诛。夺算夭寿。吉避凶随。必然不免。
昔一青衿王生。赋性奸恶。所行事。皆悖理逆天。赴秋试。文甚佳。房师欲荐之前列。及填榜。忽失其卷。填榜毕。卷乃出之袖中。房师大悔。密与相见。许以他事相补。未几。房师转铨部。生即输粟入成均。及赴考选。房师正在选司。见生大喜。密令拣一美缺。借恩例与选。至期。房师以父艰谢事。迨后三年起复。仍补选司。生亦以年深应选。拣授一官。万金之资。可计而得。不数日。生以母死丁忧。房师怜其命穷。乃荐与巡抚为西席。三载可望千金。未阅月。巡抚竟以旧事去官。屡有奇遇。皆成画饼。生愤恨成疾。卧床三载。一旦翻然悟曰。皆吾恶积故也。后病遂渐愈。为善终其身。薛西原尝曰。天地间福禄。若不存些忧勤惕励之心。聚他不来。若不做些济人利物之事。消他不去。诚哉是言也。
恶星灾之。
恶星。掌人间一切灾祸厄难之神。人生世上。日日节节。皆属星光主摄。恶人心常昏暗。黑气上冲。以恶召恶。故煞曜临而灾之也。若善人。性体光明。则恶氛退散。避之且恐不速。而况灾之乎。吁。恶自人为。星乃灾之。非星灾之。人自灾耳。非星之恶。人自恶耳。然则人可不恐惧修省以回天哉。
山东莒城马长史。恃才恣横。无恶不作。一日有星陨其家。变为石。自是讼狱口舌。疾病等事不绝。逾年长史殁。家人离散。房屋荡空。其石周围数尺。色微紫。有纹如字。至今尚存。#道看世间#
“吉庆避之，恶星灾之”出自《太上感应篇》。
“避”，求吉庆却得不到的意思。天道没有私心，只要你行善，上天就会亲近你，眷顾你。人能去恶为善，恭谨以律己，顺从天理，自然在静的时候，心与天道契合，在动的时候，行为与福报会合。如果与此相反，那么在阳世必受国法制裁，在阴间必被鬼神惩罚，夺去阳寿而命运多舛，吉祥离去，凶恶跟随，这是一定不能避免的。
从前有位读书人姓王，生性奸诈邪恶做事违背天理。去参加秋试，文章写得很好，考官想推荐他为前几名。等到填写榜单时，考卷忽然不见了，填榜完毕后，才从袖中掉出来。考官十分懊悔，暗中与王生见面，答应以其他方法补偿他。
不久考官转调吏部，王生也因捐财而进入学府读书。到王生再度赴考，原考官正好在选司任职，看到王生后大为欢喜，就暗中告诉他，挑个肥缺，借帝王颁布恩例规定来选定给他。选期到来后，考官却因父丧而离职。
等到三年后，考官守孝完毕，再被朝廷起用，仍在选司任职，而王生此时也以多年生员身份参加考选。考官特别替他挑选一个官职，万金薪俸指日可待。可没过几天，王生却因母亲过世回家守孝。
考官可怜他命运坎坷，就推荐他到巡抚家里当幕僚，三年可望领得千金薪资。可不到一个月，巡抚竟因旧案查办而革职。
屡有奇遇，但最后都成了画饼。王生因此积愤成疾，躺在床上三年。有一天他突然醒悟说:“这都是我积恶太多的缘故。”后来病情逐渐痊愈，从此终生行善。
薛西原曾经说:“天地间的福禄，如果没有存着忧虑劳苦谨慎激励的心，就聚集不来；如果没有做些济人利物的事，就无法消受。”这话说得真有道理啊！
“恶星”是掌管人间一切灾祸厄难的神。人生在这个世间，每一天每一个节气，都属星光主管。恶人心常昏暗，黑气由头往上冲，自然就会恶气感召恶气，所以灾星自然会降临他头上让他遭受灾祸。如果是善人，因为本性光明，那么恶气就会退散，灾星躲避他惟恐不及，怎会降祸于他呢？
唉！作恶是自己所为，他自己选择作恶，然后灾星才会降灾，并不是灾星能够降灾，其实是人自己降灾，并不是灾星作恶，而是人自己作恶罢了。因此，人在平时可以不心存恐惧，精进修行，反省自己以便改变自己的命运吗？
从前山东莒城有个马长史，依仗他的聪明才智，蛮横无理，无恶不作。有一天，一颗陨星掉落他家中，变成一块石头。从此以后，他官司、牙舌是非、疾病等不断发生。过了一年，马长史就死了，家人也都离散，马家的房子也空荡没人住了。而这块陨石的周围数尺都呈现微微的紫色，而且还有像字一般的纹样，到今天还存在。
原文：
避。求而不得之意。天道无亲。惟善亲人。人能去恶为善。恭己顺天。自然静与道合。动与福会。茍或反是。明罹刑宪。幽伏神诛。夺算夭寿。吉避凶随。必然不免。
昔一青衿王生。赋性奸恶。所行事。皆悖理逆天。赴秋试。文甚佳。房师欲荐之前列。及填榜。忽失其卷。填榜毕。卷乃出之袖中。房师大悔。密与相见。许以他事相补。未几。房师转铨部。生即输粟入成均。及赴考选。房师正在选司。见生大喜。密令拣一美缺。借恩例与选。至期。房师以父艰谢事。迨后三年起复。仍补选司。生亦以年深应选。拣授一官。万金之资。可计而得。不数日。生以母死丁忧。房师怜其命穷。乃荐与巡抚为西席。三载可望千金。未阅月。巡抚竟以旧事去官。屡有奇遇。皆成画饼。生愤恨成疾。卧床三载。一旦翻然悟曰。皆吾恶积故也。后病遂渐愈。为善终其身。薛西原尝曰。天地间福禄。若不存些忧勤惕励之心。聚他不来。若不做些济人利物之事。消他不去。诚哉是言也。
恶星灾之。
恶星。掌人间一切灾祸厄难之神。人生世上。日日节节。皆属星光主摄。恶人心常昏暗。黑气上冲。以恶召恶。故煞曜临而灾之也。若善人。性体光明。则恶氛退散。避之且恐不速。而况灾之乎。吁。恶自人为。星乃灾之。非星灾之。人自灾耳。非星之恶。人自恶耳。然则人可不恐惧修省以回天哉。
山东莒城马长史。恃才恣横。无恶不作。一日有星陨其家。变为石。自是讼狱口舌。疾病等事不绝。逾年长史殁。家人离散。房屋荡空。其石周围数尺。色微紫。有纹如字。至今尚存。#道看世间#
今天有给几位姐妹写毕业信。
我一开始兴致勃勃，提笔却又忘了很多，无话可讲。痛恨了一整晚，责备自己平时bb挺多的，关键时刻又什么都写不出来。
我曾经也期待过很多事情，我以为我会和朋友们有讲不完的话题，写不完的段落，会有永远漫长的夜晚和数不清的星星。我以为我会在长长的信里添入很多细节，写我身边的人和事，再问问她们身边的人和事。我以为会写我遇到一个人很像你，然后再问，有没有人像我呢？
但是上面提到的我都没写。一个也没有。
话题总有聊完的时候，因为大家有着各自的生活；段落总会数到最后一个，再长的文章也会有个结尾；漫漫长夜并不存在，而星星也已经很难寻见；总在说有人像你有人像她，其实都是一句「想见你」开不了口。
我理解大家可能对于内容并不会太关心，包括我自己在内，更多的是期待一个形式——嗯，好像还有人记得我，那就已经很不错了。
毕竟有人想念是一种幸福。
但我还是讲了些无关痛痒的小事情。如果有很重要的事情，我始终认为当面说最好不过。我一直都在期待和朋友们见面，不管是远的还是近的，见面就挺好的。
我写祝你毕业快乐，写期待相遇，写见字如面。
我在信纸上写了一行又一行，其实全都是「想见你」
我一开始兴致勃勃，提笔却又忘了很多，无话可讲。痛恨了一整晚，责备自己平时bb挺多的，关键时刻又什么都写不出来。
我曾经也期待过很多事情，我以为我会和朋友们有讲不完的话题，写不完的段落，会有永远漫长的夜晚和数不清的星星。我以为我会在长长的信里添入很多细节，写我身边的人和事，再问问她们身边的人和事。我以为会写我遇到一个人很像你，然后再问，有没有人像我呢？
但是上面提到的我都没写。一个也没有。
话题总有聊完的时候，因为大家有着各自的生活；段落总会数到最后一个，再长的文章也会有个结尾；漫漫长夜并不存在，而星星也已经很难寻见；总在说有人像你有人像她，其实都是一句「想见你」开不了口。
我理解大家可能对于内容并不会太关心，包括我自己在内，更多的是期待一个形式——嗯，好像还有人记得我，那就已经很不错了。
毕竟有人想念是一种幸福。
但我还是讲了些无关痛痒的小事情。如果有很重要的事情，我始终认为当面说最好不过。我一直都在期待和朋友们见面，不管是远的还是近的，见面就挺好的。
我写祝你毕业快乐，写期待相遇，写见字如面。
我在信纸上写了一行又一行，其实全都是「想见你」
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