一味草药治好30年的鼻炎
我有一个老毛病，就是无论冬夏鼻子里总有鼻涕，时不时得擤一下，冬季尤甚，衣兜里总离不开手帕，既麻烦又不卫生，到医院检查，诊断为慢性鼻炎，用多种方法治疗就是不见好转。心想，它既不耽误工作又不影响吃喝，也就放弃了治疗，30年来毫无办法。
有一天，我在一本书中看到一个治疗鼻炎的偏方：鹅不食草研末，用凡士林调匀，涂在纱布上塞入鼻内，1个半小时后取出，也可将药末当嗅剂用。为了证实鹅不食草治疗鼻炎的效果，我又查阅手中的《中药大辞典》，在《中药大辞典》下册中查到了鹅不食草治疗鼻炎的临床报道，报道称：“治疗鼻炎，包括急性鼻炎、慢性单纯性鼻炎、肥厚性鼻炎、过敏性鼻炎等，大多数病例用药后头痛、鼻塞等症状消失或减轻。
具体方法是：将鹅不食草研成细粉，吸入鼻孔，每日数次，或将棉花浸湿后拧干，包药粉少许，卷成细条塞鼻30分钟后取出，每日1～2次，用药后除初起有打喷嚏、流泪、流鼻涕等症状外，并无其他不良反应。
因为我患鼻炎年久且十分严重，所以每天用药棉条塞鼻2次，让人意想不到的是，不到1个月竟治好了。
王志荣 ，原文见《家庭保健报》2013年9月26日第5版“验方集锦”
鹅不食草治鼻炎有奇效
干鹅不食草10克，煎汁后滴鼻（余下的药汁放入冰箱），每天三、四次，每次1-2滴。用此药考验人的耐受能力，一般人难以忍受，滴入鼻腔后，对鼻子、眼睛刺激非常大，用药后初起会打喷嚏、流泪，但疗效令人称奇，让我再一次对草药肃然起敬!
我摸索出一个可减少刺激的方法：躺下，将药滴在一个鼻孔边缘，捏住另一鼻孔，缓缓将药汁吸入鼻腔。然后再换另一鼻孔滴药。
另外，也可试试将棉花蘸上药汁塞鼻，或者将鹅不食草研成粉末吸入鼻腔，每日数次。或用棉花浸湿拧干后，包药粉少许，卷成细条塞鼻，20～30分钟后取出，每日1次。
注意：用药后不久会连打十几个喷嚏，据说不打喷嚏无效。我感觉这与中里巴人老师提倡的取嚏法有异曲同工之妙，取嚏法是用纸捻插入鼻孔，刺激鼻内上壁，人为地诱发打喷嚏，将侵入体内的寒气排出去，是治疗风寒感冒的良方，对鼻敏感或花粉症之类(中里巴人认为是以往寒气积压过多造成的)亦有效。
下面这个网友提供的方法简单，不用像我那样受罪，有鼻炎的朋友不妨一试。谢谢这位不知名的朋友！
网友：
我也用过，很管用，不用那么麻烦，直接在中药店买干躁的鹅不食草，揉搓一下，放进一个空瓶子，盖好瓶盖，用力摇晃瓶子，打开瓶盖，用鼻子吸瓶子中冒出的烟，重复几次，然后就是打喷嚏，过段时间，鼻炎鼻窦炎就好了。
今年立秋，困扰我10年的鼻炎没有再来打扰我，好开心！
前几天着凉，鼻子有点不舒服，但没当回事儿，未作处理，前天上午买菜时鼻涕不断，心想是感冒了还是鼻炎要犯了？管他是感冒还是鼻炎，赶紧用鹅不食草取嚏吧。
于是买了10克鹅不食草，回家后用瓶子装上少许鹅不食草取嚏，反复数次也只断断续续打了7、8次，后将包鹅不食草的纸包打开一角，翻动草药，然后将鼻孔凑近，吸食烟气，结果，一气儿打了12个震天响的喷嚏，然后擤了几次鼻涕，1小时后，即感觉好了95%，真是奇迹！下午再次取嚏，可是费了半天劲儿，也只勉强打了3个，看来体内寒气不多了，再怎么刺激它，也打不了几个喷嚏的。这场感冒（也许是鼻炎初期发作）就这样治愈了。
之后感觉鼻子还有点不舒服，又取嚏两三次，每次打3、4个喷嚏，现感觉已痊愈。
提示：文中处方，请在专业中医指导下辩证使用。
我有一个老毛病，就是无论冬夏鼻子里总有鼻涕，时不时得擤一下，冬季尤甚，衣兜里总离不开手帕，既麻烦又不卫生，到医院检查，诊断为慢性鼻炎，用多种方法治疗就是不见好转。心想，它既不耽误工作又不影响吃喝，也就放弃了治疗，30年来毫无办法。
有一天，我在一本书中看到一个治疗鼻炎的偏方：鹅不食草研末，用凡士林调匀，涂在纱布上塞入鼻内，1个半小时后取出，也可将药末当嗅剂用。为了证实鹅不食草治疗鼻炎的效果，我又查阅手中的《中药大辞典》，在《中药大辞典》下册中查到了鹅不食草治疗鼻炎的临床报道，报道称：“治疗鼻炎，包括急性鼻炎、慢性单纯性鼻炎、肥厚性鼻炎、过敏性鼻炎等，大多数病例用药后头痛、鼻塞等症状消失或减轻。
具体方法是：将鹅不食草研成细粉，吸入鼻孔，每日数次，或将棉花浸湿后拧干，包药粉少许，卷成细条塞鼻30分钟后取出，每日1～2次，用药后除初起有打喷嚏、流泪、流鼻涕等症状外，并无其他不良反应。
因为我患鼻炎年久且十分严重，所以每天用药棉条塞鼻2次，让人意想不到的是，不到1个月竟治好了。
王志荣 ，原文见《家庭保健报》2013年9月26日第5版“验方集锦”
鹅不食草治鼻炎有奇效
干鹅不食草10克，煎汁后滴鼻（余下的药汁放入冰箱），每天三、四次，每次1-2滴。用此药考验人的耐受能力，一般人难以忍受，滴入鼻腔后，对鼻子、眼睛刺激非常大，用药后初起会打喷嚏、流泪，但疗效令人称奇，让我再一次对草药肃然起敬!
我摸索出一个可减少刺激的方法：躺下，将药滴在一个鼻孔边缘，捏住另一鼻孔，缓缓将药汁吸入鼻腔。然后再换另一鼻孔滴药。
另外，也可试试将棉花蘸上药汁塞鼻，或者将鹅不食草研成粉末吸入鼻腔，每日数次。或用棉花浸湿拧干后，包药粉少许，卷成细条塞鼻，20～30分钟后取出，每日1次。
注意：用药后不久会连打十几个喷嚏，据说不打喷嚏无效。我感觉这与中里巴人老师提倡的取嚏法有异曲同工之妙，取嚏法是用纸捻插入鼻孔，刺激鼻内上壁，人为地诱发打喷嚏，将侵入体内的寒气排出去，是治疗风寒感冒的良方，对鼻敏感或花粉症之类(中里巴人认为是以往寒气积压过多造成的)亦有效。
下面这个网友提供的方法简单，不用像我那样受罪，有鼻炎的朋友不妨一试。谢谢这位不知名的朋友！
网友：
我也用过，很管用，不用那么麻烦，直接在中药店买干躁的鹅不食草，揉搓一下，放进一个空瓶子，盖好瓶盖，用力摇晃瓶子，打开瓶盖，用鼻子吸瓶子中冒出的烟，重复几次，然后就是打喷嚏，过段时间，鼻炎鼻窦炎就好了。
今年立秋，困扰我10年的鼻炎没有再来打扰我，好开心！
前几天着凉，鼻子有点不舒服，但没当回事儿，未作处理，前天上午买菜时鼻涕不断，心想是感冒了还是鼻炎要犯了？管他是感冒还是鼻炎，赶紧用鹅不食草取嚏吧。
于是买了10克鹅不食草，回家后用瓶子装上少许鹅不食草取嚏，反复数次也只断断续续打了7、8次，后将包鹅不食草的纸包打开一角，翻动草药，然后将鼻孔凑近，吸食烟气，结果，一气儿打了12个震天响的喷嚏，然后擤了几次鼻涕，1小时后，即感觉好了95%，真是奇迹！下午再次取嚏，可是费了半天劲儿，也只勉强打了3个，看来体内寒气不多了，再怎么刺激它，也打不了几个喷嚏的。这场感冒（也许是鼻炎初期发作）就这样治愈了。
之后感觉鼻子还有点不舒服，又取嚏两三次，每次打3、4个喷嚏，现感觉已痊愈。
提示：文中处方，请在专业中医指导下辩证使用。
#混沌碎片#
鲁迅为何说北京是沙漠？
时间: 2014-04-09 作者:阎浩岗
《呐喊》的第十三篇《鸭的喜剧》也是关于动物的，但我以为它的主题是“寂寞”。
它表达寂寞感，是通过俄国盲诗人爱罗先珂之口。这爱罗先珂，现在准确地说不该算俄国人，而是乌克兰人，正如同样目盲、同样名噪天下的《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基一样。
1922年，爱罗先珂住在北京八道湾周氏兄弟家，曾对鲁迅抱怨在北京像“在沙漠上似的寂寞”。虽然北京离沙漠很近、虽然北京春天多风沙，但爱氏所谓“沙漠”肯定不是指自然界，而指精神上的。
爱罗先珂的寂寞感，当然与其目盲而无法得见五光十色的大千世界有关，也与一个外国人在语言不通、文化迥异环境中的心理处境分不开。他推广“世界语”，正为沟通不同语言的人群。然而语言只是表层，心灵的相通才是交流的根本。幸亏他还有周氏兄弟相伴。而在周家的小片绿洲之外，就是无际的“沙漠”了。
他养蝌蚪、养鸭，全为排遣难以忍受的寂寞感。蝌蚪确曾引发他的微笑，而他随后买来的他同样喜爱的小鸭，却吃掉了他的蝌蚪，使其只能慨叹惋惜。
而通过对爱罗先珂寂寞孤独的叙述，透射出的正是鲁迅本人的寂寞孤独。
鲁迅首先将自己的寂寞感与爱氏的寂寞感进行“转译”：作为浙江人的鲁迅，对北京的感受是“嚷嚷”，“然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。”
喧嚷的闹市是寂寞的，拥挤的都城是沙漠。因为真心想倾听自己、能理解自己的人极少，人再多、再“嚷嚷”也无益。人们挤在一起很可能是为争抢什么，“嚷嚷”声可能只是讨价还价。
对比北京夜间的“安静”，爱罗先珂怀念起热带的缅甸夜间各种昆虫的合鸣。但是，那中间又夹杂着毒蛇的“嘶嘶”……
爱罗先珂爱蝌蚪，蝌蚪被小鸭吃了；爱罗先珂喜欢小鸭，小鸭长大时爱罗先珂本人却早已走了，而且走后“绝无消息”。不久，周氏兄弟决裂，鲁迅只好独自面对寂寞的沙漠。
幸好，还有《新青年》的几位同仁，后来又有许广平和刘和珍们。
《鸭的喜剧》笔调轻松谐趣，类似儿童文学，读后却使人心情沉重。它笔锋所向不是旧礼教，也不是“国民性”；没有铁与血，没有激昂的呼喊，在《呐喊》里显得有些另类。
附：《鸭的喜剧》原文
俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”
这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。
“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。
我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。
“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。
“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”
“哦……”
过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个科斗子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”
然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。
从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。
小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”
他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。
“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。
“唔，虾蟆？”
仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。
“唉，唉！……”他说。
待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆的向赤塔去。
待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。
现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。
只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。
鲁迅为何说北京是沙漠？
时间: 2014-04-09 作者:阎浩岗
《呐喊》的第十三篇《鸭的喜剧》也是关于动物的，但我以为它的主题是“寂寞”。
它表达寂寞感，是通过俄国盲诗人爱罗先珂之口。这爱罗先珂，现在准确地说不该算俄国人，而是乌克兰人，正如同样目盲、同样名噪天下的《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基一样。
1922年，爱罗先珂住在北京八道湾周氏兄弟家，曾对鲁迅抱怨在北京像“在沙漠上似的寂寞”。虽然北京离沙漠很近、虽然北京春天多风沙，但爱氏所谓“沙漠”肯定不是指自然界，而指精神上的。
爱罗先珂的寂寞感，当然与其目盲而无法得见五光十色的大千世界有关，也与一个外国人在语言不通、文化迥异环境中的心理处境分不开。他推广“世界语”，正为沟通不同语言的人群。然而语言只是表层，心灵的相通才是交流的根本。幸亏他还有周氏兄弟相伴。而在周家的小片绿洲之外，就是无际的“沙漠”了。
他养蝌蚪、养鸭，全为排遣难以忍受的寂寞感。蝌蚪确曾引发他的微笑，而他随后买来的他同样喜爱的小鸭，却吃掉了他的蝌蚪，使其只能慨叹惋惜。
而通过对爱罗先珂寂寞孤独的叙述，透射出的正是鲁迅本人的寂寞孤独。
鲁迅首先将自己的寂寞感与爱氏的寂寞感进行“转译”：作为浙江人的鲁迅，对北京的感受是“嚷嚷”，“然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。”
喧嚷的闹市是寂寞的，拥挤的都城是沙漠。因为真心想倾听自己、能理解自己的人极少，人再多、再“嚷嚷”也无益。人们挤在一起很可能是为争抢什么，“嚷嚷”声可能只是讨价还价。
对比北京夜间的“安静”，爱罗先珂怀念起热带的缅甸夜间各种昆虫的合鸣。但是，那中间又夹杂着毒蛇的“嘶嘶”……
爱罗先珂爱蝌蚪，蝌蚪被小鸭吃了；爱罗先珂喜欢小鸭，小鸭长大时爱罗先珂本人却早已走了，而且走后“绝无消息”。不久，周氏兄弟决裂，鲁迅只好独自面对寂寞的沙漠。
幸好，还有《新青年》的几位同仁，后来又有许广平和刘和珍们。
《鸭的喜剧》笔调轻松谐趣，类似儿童文学，读后却使人心情沉重。它笔锋所向不是旧礼教，也不是“国民性”；没有铁与血，没有激昂的呼喊，在《呐喊》里显得有些另类。
附：《鸭的喜剧》原文
俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”
这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。
“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。
我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。
“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。
“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”
“哦……”
过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个科斗子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”
然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。
从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。
小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”
他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。
“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。
“唔，虾蟆？”
仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。
“唉，唉！……”他说。
待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆的向赤塔去。
待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。
现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。
只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。
古代神话中的九大散仙，前五名的战力都在三清之上，鸿钧仅排第2。
9、度厄真人
度厄真人是《封神演义》中一位非常神秘的散仙，他是李靖的师父。度厄真人对封神大战漠不关心，人家太上老君、通天教主他们都打得天地变色，风雷云动了，可度厄真人就是自己过自己的安稳小日子，这就是散仙的淡定。
当然了，要是有朋友找上门来求帮忙，度厄真人倒也不好意思拒绝，他把自己的法宝“定风珠”借给了姜子牙，破了“十绝阵”中的“风吼阵”。
8、镇元大仙
镇元大仙是西游记中的一位散仙，他没有师承门派，也没有固定的工作，没白天没黑夜地躲在“五庄观”里面专心种树。
关于镇元大仙的实力，跟太上老君比，也许还有差距，但是应该跟菩提祖师差不多。
别不服，咱们仔细分析一下。
镇元大仙一袖子秒掉孙悟空，这实力够硬了吧，如来也是一巴掌秒掉孙悟空。
取经路上，很多妖怪们听到了吃唐僧肉可以长生不老的小道消息，于是纷纷跳出来抓唐僧，丝毫不把天庭和孙悟空放在眼里。可是人家镇元大仙的小院里就种着“人参果树”，吃了也可以长生不老，可没见哪个妖怪敢去抢。
7、菩提祖师
菩提祖师是《西游记》中的散仙之祖，是实力最强的散仙。菩提祖师平日里隐居在“灵台方寸山”，与世无争，没有固定工作，收徒弟也看心情而定。古代神话中，菩提祖师是跟三清一个辈分的，但他胆子很小，生怕孙悟空给他惹出事来，所以一再威胁猴哥不许说出他的名字。
哪吒的师父是太乙真人，哪吒手中火尖枪，脚踏风火轮，腰里还套着乾坤圈、混天绫，他一身的兵器法宝得有六七件全是太乙真人给的，而且哪吒闹翻了天，太乙真人也敢给他兜着。我们再看看猴哥，他师父什么都没给他就把猴哥扫地出门了。太乙真人在孙悟空眼里，就是“别人家的师父”。
6、计蒙
东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨——《山海经》
上古神话中，计蒙是一位有半龙之身的散仙，他人身龙首，跟伏羲女娲的人首龙身正好相反。计蒙跟句芒、蓐收一样，都是鸿蒙初开时的上古神兽。但句芒是春神，也是伏羲的从神；蓐收是秋神，也是少昊的从神。计蒙跟句芒、蓐收不同的地方在于，他没有固定工作，平日里就待在日光山上，偶尔去漳渊游游泳，而且计蒙出门时喜欢搞得阵仗很大，总伴随着狂风暴雨。计蒙的实力其实很强，他曾经跟水神共工刚正面，单挑的情况下丝毫不怂。
5、陆压
修行得道混元初，才了长生知顺逆。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飧寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐——《封神演义》
陆压是知名度很高的一位上古散仙，他是离火之精，三昧之灵，超脱于三界五行之外，是天地间的一只闲云野鹤。《封神演义》中，陆压的辈分还在三清之上，算是三清的师叔辈。陆压的实力虽在三清之上，但似乎并没有超过三清很多。陆压非常依仗他的两件极品法宝，一件是“斩仙飞刀”，一件是“钉头七箭书”。“斩仙飞刀”堪称先天至宝，能把千年道行的妖王打个形神俱灭，战平杨戬的妖猴袁洪，就是被斩仙飞刀所灭。
4、女娲娘娘
题目中说了，上古九大散仙，前5名的战斗力都在三清之上，那我就不会让各位读者失望。女娲娘娘，创世古神之一，她的实力百分之二百在三清之上。如果说女娲娘娘算是散仙，那伏羲怎么不算呢？其实伏羲是有正式工作和职位的，他是五方天帝中的东方青帝。女娲娘娘没有固定工作，自由自在。
女娲娘娘炼石补天、斩神鳌、屠黑龙、捏土造人，堪称神力浩瀚，元始天尊自然没法跟女娲娘娘相比。而且女娲娘娘的法宝“招妖幡”“炼妖壶”都是一等一的至宝。看谁不顺眼，摇一摇招妖幡，就能把九头狮子和孔宣叫来。
3、混鲲祖师；2、鸿钧老祖
混鲲祖师和鸿钧老祖算是祖师爷级别的两位散仙，他们俩的战斗力自然是在三清之上。这一点毋庸置疑，在鸿钧老祖面前，元始天尊、太上老君、通天教主哪个敢放肆？而且，他们三个手中的顶级法宝，都是鸿钧老祖在分宝崖上给他们分的。吃人的嘴短，拿人的手短，这是亘古不变的道理。
把混鲲祖师和鸿钧老祖并列，是因为他们俩的辈分、实力都相差不大，都是能够逆转乾坤的人物。但从鸿钧老祖的三个徒弟看，鸿钧老祖应该略胜一筹。
1、烛龙
钟山之神，名曰烛阴，人面蛇身，身长千里。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风——《山海经》
首先，烛龙不是一条普通的龙，他是钟山的山神。四海龙王跟烛龙没法比，在烛龙面前，四海龙王就是小鱼。烛龙人面蛇身，体态外貌跟女娲、伏羲是一个类型的。按照咱们对“散仙”的判定标准，烛龙没有固定工作，而且与世无争，躲在钟山里面什么都不干，所以他是一个标准的散仙。
之所以把烛龙排在混鲲和鸿钧之前，是因为烛龙的实力太强悍，他可以掌控日夜交替，四季变换，吹一口气就是狂风。能够掌控时间和四季轮回，烛龙的实力深不可测，远远超过三清。
9、度厄真人
度厄真人是《封神演义》中一位非常神秘的散仙，他是李靖的师父。度厄真人对封神大战漠不关心，人家太上老君、通天教主他们都打得天地变色，风雷云动了，可度厄真人就是自己过自己的安稳小日子，这就是散仙的淡定。
当然了，要是有朋友找上门来求帮忙，度厄真人倒也不好意思拒绝，他把自己的法宝“定风珠”借给了姜子牙，破了“十绝阵”中的“风吼阵”。
8、镇元大仙
镇元大仙是西游记中的一位散仙，他没有师承门派，也没有固定的工作，没白天没黑夜地躲在“五庄观”里面专心种树。
关于镇元大仙的实力，跟太上老君比，也许还有差距，但是应该跟菩提祖师差不多。
别不服，咱们仔细分析一下。
镇元大仙一袖子秒掉孙悟空，这实力够硬了吧，如来也是一巴掌秒掉孙悟空。
取经路上，很多妖怪们听到了吃唐僧肉可以长生不老的小道消息，于是纷纷跳出来抓唐僧，丝毫不把天庭和孙悟空放在眼里。可是人家镇元大仙的小院里就种着“人参果树”，吃了也可以长生不老，可没见哪个妖怪敢去抢。
7、菩提祖师
菩提祖师是《西游记》中的散仙之祖，是实力最强的散仙。菩提祖师平日里隐居在“灵台方寸山”，与世无争，没有固定工作，收徒弟也看心情而定。古代神话中，菩提祖师是跟三清一个辈分的，但他胆子很小，生怕孙悟空给他惹出事来，所以一再威胁猴哥不许说出他的名字。
哪吒的师父是太乙真人，哪吒手中火尖枪，脚踏风火轮，腰里还套着乾坤圈、混天绫，他一身的兵器法宝得有六七件全是太乙真人给的，而且哪吒闹翻了天，太乙真人也敢给他兜着。我们再看看猴哥，他师父什么都没给他就把猴哥扫地出门了。太乙真人在孙悟空眼里，就是“别人家的师父”。
6、计蒙
东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨——《山海经》
上古神话中，计蒙是一位有半龙之身的散仙，他人身龙首，跟伏羲女娲的人首龙身正好相反。计蒙跟句芒、蓐收一样，都是鸿蒙初开时的上古神兽。但句芒是春神，也是伏羲的从神；蓐收是秋神，也是少昊的从神。计蒙跟句芒、蓐收不同的地方在于，他没有固定工作，平日里就待在日光山上，偶尔去漳渊游游泳，而且计蒙出门时喜欢搞得阵仗很大，总伴随着狂风暴雨。计蒙的实力其实很强，他曾经跟水神共工刚正面，单挑的情况下丝毫不怂。
5、陆压
修行得道混元初，才了长生知顺逆。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飧寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐——《封神演义》
陆压是知名度很高的一位上古散仙，他是离火之精，三昧之灵，超脱于三界五行之外，是天地间的一只闲云野鹤。《封神演义》中，陆压的辈分还在三清之上，算是三清的师叔辈。陆压的实力虽在三清之上，但似乎并没有超过三清很多。陆压非常依仗他的两件极品法宝，一件是“斩仙飞刀”，一件是“钉头七箭书”。“斩仙飞刀”堪称先天至宝，能把千年道行的妖王打个形神俱灭，战平杨戬的妖猴袁洪，就是被斩仙飞刀所灭。
4、女娲娘娘
题目中说了，上古九大散仙，前5名的战斗力都在三清之上，那我就不会让各位读者失望。女娲娘娘，创世古神之一，她的实力百分之二百在三清之上。如果说女娲娘娘算是散仙，那伏羲怎么不算呢？其实伏羲是有正式工作和职位的，他是五方天帝中的东方青帝。女娲娘娘没有固定工作，自由自在。
女娲娘娘炼石补天、斩神鳌、屠黑龙、捏土造人，堪称神力浩瀚，元始天尊自然没法跟女娲娘娘相比。而且女娲娘娘的法宝“招妖幡”“炼妖壶”都是一等一的至宝。看谁不顺眼，摇一摇招妖幡，就能把九头狮子和孔宣叫来。
3、混鲲祖师；2、鸿钧老祖
混鲲祖师和鸿钧老祖算是祖师爷级别的两位散仙，他们俩的战斗力自然是在三清之上。这一点毋庸置疑，在鸿钧老祖面前，元始天尊、太上老君、通天教主哪个敢放肆？而且，他们三个手中的顶级法宝，都是鸿钧老祖在分宝崖上给他们分的。吃人的嘴短，拿人的手短，这是亘古不变的道理。
把混鲲祖师和鸿钧老祖并列，是因为他们俩的辈分、实力都相差不大，都是能够逆转乾坤的人物。但从鸿钧老祖的三个徒弟看，鸿钧老祖应该略胜一筹。
1、烛龙
钟山之神，名曰烛阴，人面蛇身，身长千里。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风——《山海经》
首先，烛龙不是一条普通的龙，他是钟山的山神。四海龙王跟烛龙没法比，在烛龙面前，四海龙王就是小鱼。烛龙人面蛇身，体态外貌跟女娲、伏羲是一个类型的。按照咱们对“散仙”的判定标准，烛龙没有固定工作，而且与世无争，躲在钟山里面什么都不干，所以他是一个标准的散仙。
之所以把烛龙排在混鲲和鸿钧之前，是因为烛龙的实力太强悍，他可以掌控日夜交替，四季变换，吹一口气就是狂风。能够掌控时间和四季轮回，烛龙的实力深不可测，远远超过三清。
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