#张杰谢娜[超话]##用音乐说晚安##张杰谢娜晚安#
从今天开始,好好宠爱自己
看书,写作,听歌……
享受这自然里的无价之宝——
阳光雨露,和风细雨,葱葱郁郁,五彩缤纷。
从今天开始,好好宠爱自己
时尚,精致,娱乐……
享受这俗不可赖的烟火气息——
淡淡香水,浓浓菜汁,酸甜苦辣,喜怒哀乐。
从今天开始,好好宠爱自己
仇恨,恩爱,贫富……
都如浮云一样来往不停留,
我只懂风轻云淡。
你来我不躲,你走我不追,
从今天开始,好好宠爱自己
不闻黑夜的苦涩忧郁,
不问白天的繁华喧嚣,
不做时间的俘虏,不做笨拙的木偶……
不再会因为什么而失去自我。
晚安( ⚆ _ ⚆ )
从今天开始,好好宠爱自己
看书,写作,听歌……
享受这自然里的无价之宝——
阳光雨露,和风细雨,葱葱郁郁,五彩缤纷。
从今天开始,好好宠爱自己
时尚,精致,娱乐……
享受这俗不可赖的烟火气息——
淡淡香水,浓浓菜汁,酸甜苦辣,喜怒哀乐。
从今天开始,好好宠爱自己
仇恨,恩爱,贫富……
都如浮云一样来往不停留,
我只懂风轻云淡。
你来我不躲,你走我不追,
从今天开始,好好宠爱自己
不闻黑夜的苦涩忧郁,
不问白天的繁华喧嚣,
不做时间的俘虏,不做笨拙的木偶……
不再会因为什么而失去自我。
晚安( ⚆ _ ⚆ )
虽然今天大部分时间都心情very down
好在,有人与我一起在馨园吃烧烤,买奥利奥圣代,很耐心的陪我一起在操场听歌,我听她讲侦探小说的写作以及她之前的创作,听歌到操场熄灯,还会跟我说过分追求白与美给女性带来了pressure,让我自己开心就好。
然后我们去四餐一起看起了北大的日语题(很迷惑吧,但是也很开心)看着外来语猜测它的英文意思,看完之后感觉北大是我永远考不上的学校,希望她加油努力,最后如愿以偿。
一直陪我到十一点多,真的是很好很特别的女孩。 https://t.cn/AigLesaQ
好在,有人与我一起在馨园吃烧烤,买奥利奥圣代,很耐心的陪我一起在操场听歌,我听她讲侦探小说的写作以及她之前的创作,听歌到操场熄灯,还会跟我说过分追求白与美给女性带来了pressure,让我自己开心就好。
然后我们去四餐一起看起了北大的日语题(很迷惑吧,但是也很开心)看着外来语猜测它的英文意思,看完之后感觉北大是我永远考不上的学校,希望她加油努力,最后如愿以偿。
一直陪我到十一点多,真的是很好很特别的女孩。 https://t.cn/AigLesaQ
归途
这其实是一个非常“自闭”的时刻:靠窗的位置,飞逝的景物,耳机里放着喜欢的音乐。或者什么都不做,发呆,就好。
车窗外的荒草,岁岁枯枯荣荣,反复轮回,凤凰涅槃,得正果者,少之又少。
如何才能不安于苟活一段平庸的人生?
歌德的《浮士德》里魔鬼梅菲斯特的引诱,如果是我,怎么选择?
李斯特的《魔鬼圆舞曲》神性和魔性翩翩起舞,最后融合,崇高与欲望从来都是戴着不同面具的一个人。
他的另外一首向《浮士德》致敬的《b小调钢琴奏鸣曲,s.178》,是我常常在大脑没有“出路”的时候反复聆听的,与其说是奏鸣曲,更像是庞大的交响诗。自带戏剧冲突,人性的不断分裂、重构……错综飞舞的十指,弹出了神性到魔性的全幅纠缠。
在相对矛盾对立中寻找微妙的平衡与和谐,难道不是一辈子自我修炼追求的最终结果?
如同西方美术史,从来都是一直求取着平衡:
希腊的理想美学,被罗马的俗世经验做了修正;
罗马的个人感官放纵与俗世沉溺,正是基督教禁欲美学的起点;
基督教美学的压制世俗人性,到了最后正是文艺复兴重新回归人性的契机。
历史从来没有停过,矛盾中一路走来,传承着一脉香火。
我想,喜欢文学和历史的人,可能更懂得欣赏古典音乐。
音乐不是学了作曲、演奏或者演唱的技能,就必然知晓其奥妙,我们需要太多不同观点、不同角度,在音符之外推敲琢磨。
另外,喜欢写作的人也许更能诠释音乐,包括“听歌”。
文字是一种最经济的责任,更真实的代表着自己。“听歌”可轻松地从语言中得到意义,即使不具备乐理知识,仍然可以从歌词的供给来理解旋律,想象音乐。
这是一种原生态的音乐理解经验,一些专业人士不赞同,认为音乐本身的抽象性决定了它的欣赏门槛。
也许吧……不过我也曾仗着略懂乐理知识,会点乐器去理解音乐,但年纪大一点,我会透过文学、历史甚至是日常生活和工作,去听音乐。
不然村上春树《海边的卡夫卡》里,卡车司机星野先生怎么可能因为一首古典音乐吸引,开启了人生中难忘的一次思考:生命到底是什么?
在音乐中想了平常从不曾想过的事,司机星野先生听到的就是贝多芬最后一首钢琴三重奏:降B大调《大公》三重奏。
拍摄:惠州~广州的高铁上
这其实是一个非常“自闭”的时刻:靠窗的位置,飞逝的景物,耳机里放着喜欢的音乐。或者什么都不做,发呆,就好。
车窗外的荒草,岁岁枯枯荣荣,反复轮回,凤凰涅槃,得正果者,少之又少。
如何才能不安于苟活一段平庸的人生?
歌德的《浮士德》里魔鬼梅菲斯特的引诱,如果是我,怎么选择?
李斯特的《魔鬼圆舞曲》神性和魔性翩翩起舞,最后融合,崇高与欲望从来都是戴着不同面具的一个人。
他的另外一首向《浮士德》致敬的《b小调钢琴奏鸣曲,s.178》,是我常常在大脑没有“出路”的时候反复聆听的,与其说是奏鸣曲,更像是庞大的交响诗。自带戏剧冲突,人性的不断分裂、重构……错综飞舞的十指,弹出了神性到魔性的全幅纠缠。
在相对矛盾对立中寻找微妙的平衡与和谐,难道不是一辈子自我修炼追求的最终结果?
如同西方美术史,从来都是一直求取着平衡:
希腊的理想美学,被罗马的俗世经验做了修正;
罗马的个人感官放纵与俗世沉溺,正是基督教禁欲美学的起点;
基督教美学的压制世俗人性,到了最后正是文艺复兴重新回归人性的契机。
历史从来没有停过,矛盾中一路走来,传承着一脉香火。
我想,喜欢文学和历史的人,可能更懂得欣赏古典音乐。
音乐不是学了作曲、演奏或者演唱的技能,就必然知晓其奥妙,我们需要太多不同观点、不同角度,在音符之外推敲琢磨。
另外,喜欢写作的人也许更能诠释音乐,包括“听歌”。
文字是一种最经济的责任,更真实的代表着自己。“听歌”可轻松地从语言中得到意义,即使不具备乐理知识,仍然可以从歌词的供给来理解旋律,想象音乐。
这是一种原生态的音乐理解经验,一些专业人士不赞同,认为音乐本身的抽象性决定了它的欣赏门槛。
也许吧……不过我也曾仗着略懂乐理知识,会点乐器去理解音乐,但年纪大一点,我会透过文学、历史甚至是日常生活和工作,去听音乐。
不然村上春树《海边的卡夫卡》里,卡车司机星野先生怎么可能因为一首古典音乐吸引,开启了人生中难忘的一次思考:生命到底是什么?
在音乐中想了平常从不曾想过的事,司机星野先生听到的就是贝多芬最后一首钢琴三重奏:降B大调《大公》三重奏。
拍摄:惠州~广州的高铁上
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