神气十足智领浪潮 哈弗H6国潮版上市在即
实力内蕴真国潮 哈弗H6国潮版双“面”新生
蕴含东方文化底蕴 哈弗H6国潮版真好看
国民神车哈弗H6在收获第8个SUV年度销冠和第93个SUV月度销冠之后，将在今年阳春三月推出致敬中国制造，升级中国智造的开年力作-哈弗H6国潮版。哈弗H6国潮版定位于十万级顶流国民神车，它将与第三代哈弗H6打造王炸组合，让国民神车以“一门双智”格局全面进入智能时代。它也将凭借富于东方美感的全新设计，十项全能硬核实力和顶流产品价值，深入诠释“真国潮”精神内核，满足行业和新世代中青年对新潮流SUV的更高期待。未待正式上市，日前哈弗H6国潮版已凭借令人耳目一新的外观、内饰设计赢得了消费者关注。
气韵生动 东方动势美学双面国潮
中国是有五千多年悠久历史的东方文明古国，东方美学将中国特色的审美创造和审美趋势结合，意韵深远，广受国人推崇。哈弗H6多年热销，很大程度上正源于对国人审美需求的把握。基于哈弗多年审美设计的经验积淀，哈弗H6国潮版得东方美学设计精髓，打造更符合当下消费者审美取向的东方动势美学设计。它融合松、竹、龙、凤等东方文化元素与现代力量美学，运用精致比例，新潮技术，由内而外演绎东方式的锐意进取与傲骨威仪。
哈弗H6国潮版拥有长宽高4645*1860*1720mm的大尺寸车身，轴距达2680mm，它打造凌云轩昂式前脸，有松竹之势、绣春之刃两种风格迥异的前格栅供消费者选择。两种前格栅均与大灯采用一体化设计，虽简约，但饱满有力，彰显硬朗型格。松竹之势前格栅，点阵化排布犹如竹节，坚韧有力，带来独特的质感与美感；绣春之刃前格栅层层重叠，犹如绣春刀刃一般，大气利落，尽显凌厉锋芒和力量感。前格栅之上是一对龙腾式LED智能大灯，点亮瞬间，犹如神龙飞腾时炯炯前视的双眼，释放逼人锋芒。
侧面来看，简约、灵动的车身腰线，如行云流水般一气呵成，让哈弗H6国潮版既有蓄势待发之势，又不失优雅高贵气质。再看车尾，经过数次打磨，锋芒入胜的尾部设计，幻影运动镂空尾翼，立体有型，线条自然，降低整车风阻系数同时带来极佳辨识度与行驶稳定性。凤羽流光LED横贯尾灯与龙腾式LED智能大灯呼应，光耀夺目，照亮暗夜中的每段旅途。18 / 19寸飞弦轮毂支撑魁伟车身，应对多样路况，让消费者享受更安全稳定的驾乘乐趣。
虚实合一 数字律动座舱别有洞天
东方美学重在气韵生动，也崇尚虚实合一。作为潮流智慧座驾，哈弗H6国潮版的潮流不止于外在第一印象，更在内饰语言的意韵表达。它的虚实合一是将智能科技、万物互联的“虚”与中控台、中控屏、音响、座椅等功能不一的部件之“实”结合，并赋予其东方式的灵、秀、雅等物象及情感表达，于有限空间展现无限精神世界，诠释东方美学内涵。
哈弗H6国潮版以驾驶者为中心，通过和谐有序，简约大气的驾驶舱布局，灵动、流畅的动势线条，共同营造环抱式数字律动座舱。粼波超感炫彩饰板，如明净水石，波光粼粼，既有个性展现，又不失高档质感。12.3寸全液晶幻彩仪表、12.3寸全场景互联智控屏带来全新的视觉感受及全场景触控互动体验，尽显科技时尚品位，愉悦驾乘者每一段旅途。
另外，采用标识性设计，极具东方特色的六方式窗格立体音响，造型独特有韵味，更带来音乐会般沉浸式的音效体验，让每次出行更有乐趣。符合99%乘客体型的人体工程学运动座椅，可实现8个方向全方位电动调节，主驾驶座椅更有腰部支撑电动可调功能，让驾乘者畅享舒适、惬意出行。
由外观而内饰，哈弗H6国潮版融汇东方文化、年轻态度、时尚与科技气息，既有国潮元素的回归，也有对时代审美风格的创新。它将传统与现代、外在与内涵、形制与意境结合，实力内蕴，焕新了SUV国潮新风尚。
哈弗H6国潮版不仅气势十足，整体实力亦不容小觑。作为国货之光哈弗H6家族新成员，有全球300多万用户的口碑加持，它将凭借着包括腾讯TAI 3.0智慧生态在内的4大标配领先实力，全场景L2级自动驾驶领衔的6大越级领潮进阶，匠心打造十项全能竞争势能，与第三代哈弗H6携手共创国民神车新的辉煌。哈弗H6国潮版上市在即，它将如何诠释神车顶流价值，树立“真国潮”新典范，值得继续关注。
实力内蕴真国潮 哈弗H6国潮版双“面”新生
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气韵生动 东方动势美学双面国潮
中国是有五千多年悠久历史的东方文明古国，东方美学将中国特色的审美创造和审美趋势结合，意韵深远，广受国人推崇。哈弗H6多年热销，很大程度上正源于对国人审美需求的把握。基于哈弗多年审美设计的经验积淀，哈弗H6国潮版得东方美学设计精髓，打造更符合当下消费者审美取向的东方动势美学设计。它融合松、竹、龙、凤等东方文化元素与现代力量美学，运用精致比例，新潮技术，由内而外演绎东方式的锐意进取与傲骨威仪。
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虚实合一 数字律动座舱别有洞天
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另外，采用标识性设计，极具东方特色的六方式窗格立体音响，造型独特有韵味，更带来音乐会般沉浸式的音效体验，让每次出行更有乐趣。符合99%乘客体型的人体工程学运动座椅，可实现8个方向全方位电动调节，主驾驶座椅更有腰部支撑电动可调功能，让驾乘者畅享舒适、惬意出行。
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#惠州生活# 【旅享新潮“游”点意思 万豪旅享家邀宾客以新视角探寻城市新玩法】中国惠州，2021年3月26日——底蕴深厚的城市往往更能启迪新意，为人熟知的目的地也能发掘出一派创新玩法。国内旅游城市里的小众地点和独特体验正成为年轻族群的“心头好”。新一代年轻旅行者在传统旅行方式之外，日益期待更多城市旅行新意。近日，万豪旅享家推出“旅享新潮‘游’点意思”推广活动，满足年轻旅行者“换个视角，探索世界”的旅行需求，以众多具有代表性的旅游城市为灵感之引，启发拥有探索之心的旅行者以新视角探寻城市新地标新玩法，尽享独特旅行体验。
特色城市 兴趣吸引
拥有独特文化魅力的特色城市总能以其个性名片吸引有相关爱好的旅行者慕名前往。在半城山色半城湖的惠州，集山、泉、湖、海、岛为一体，融自然景观与人文景观于一身，自古有“岭南名郡”、“粤东门户”之称。下榻惠州富力万丽酒店，感受绮丽的自然风光，在饱览城市迷人天际线的同时将东江和西湖美景尽收眼底。旅行者可以走访寻“鲜”客家风味，体味惬意生活，感受“舌尖上的惠州”。位于环城西路的惠州西湖，历史文化与休闲观光相结合，古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景域妙在天成，让旅行者感受在喧嚣的城市中的静谧。
旅游城市 不止热闹
传统旅行城市也能拥有千百种不同的“打开方式”，除了人群密集的高人气景点，也暗藏着鲜为人知的小众新地点等待有心人探寻。作为一座多元化的包容城市，成都见证着传统与现代的多维度巧妙碰撞。下榻可以观赏到双子塔的成都首座万豪酒店，旅行者可以闲步走访烟火气息浓厚的街区或是寻味麻辣鲜香的川菜，感受慢节奏生活。想要体会地道“巴适”生活的旅行者们还可以前往成都新区主干道上的 “智慧之环” ，在这个喧嚣之外的小众景点观赏它流线型的独特设计结构，尽享悠闲惬意；或是前往东门码头，夜游锦江，泛舟江上，静享梦幻夜景。
魅力都市澳门拥有着独特的多面风情，奢华极致的欧洲风情建筑和东方独有的庙宇阁楼并存，述说着几百年东西方文化的碰撞交融，保存多种文化遗产并拥有完善的旅游设施。坐拥银河综合度假城黄金位置的澳门丽思卡尔顿酒店和澳门 JW 万豪酒店，让宾客尽享标志性的惬意奢华体验和探索澳门的卓越地理位置。从位于路氹金光大道的澳门瑞吉酒店和澳门喜来登大酒店出发，旅行者可以轻松开启一段澳门深度游。氹仔的兵房斜巷演绎着从“历史”穿越到“未来”的沉浸体验，成为很多年轻旅者闲逛打卡的热门心选。墙上的各式鲜艳涂鸦图案、街巷两旁色彩斑斓的主题商店以及特色咖啡店让漫步于此的旅行者们尽享重重惊喜。
热门旅游城市三亚凭借“蓝天碧海金沙”而屡屡登上休闲旅行目的地热榜。万豪国际集团旗下的三亚艾迪逊酒店坐落于国家海岸海棠湾，以浩瀚无垠的海洋为灵感，呈献独树一帜的奢华体验。酒店景观设计巧妙，致力于成为热带中的一片清凉绿洲，在四周高大的椰子树和草海桐掩映下，宾客可享受清凉海风，饱览自然景观，独享避世休憩居停地。酒店内坐拥三亚酒店独一无二的人造海洋，面积达20,000平方米，可欣赏中国南海的壮丽迷人景观，是酒店水上活动的舞台，为宾客提供水上自行车、皮划艇等惊险刺激的水上体验。喜欢水上运动的旅行者们还可前往有“中国马尔代夫”之称的蜈支洲岛，体验种类丰富的水上项目，如冲浪、香蕉船、飞龙等，在水花四溅中感受舒爽快意。而位于亚龙湾国家旅游度假区内的热带天堂森林公园，不仅是著名电影《非诚勿扰Ⅱ》、电视剧《亲爱的，热爱的》的取景地，也是渴望逃离喧嚣静享悠闲的旅行者的理想之选。
历史名城 创新体验
越有底蕴的城市越具有生命力。北京、南京等历史古都在岁月流逝中不断焕发新活力，以多个文化新地标为古城赋予新意。提到北京，故宫、长城都是旅者们最先想起的地标打卡地。随着城市发展更加多元化，被誉为“中国最美书店”的钟书阁落地京城，结合京城历史脉络和独特记忆呈现出独具“京味”的图书馆，让人在品略古都历史的同时享受当代艺术设计带来的视觉震撼。主题商场SKP-S打造颠覆性沉浸式购物体验，通过空间设计展现数字及未来的“科幻世界”，以充满想象力的艺术空间吸引众多年轻人打卡。以“焕新经典京城文化”为主题升级回归后的北京金融街威斯汀酒店，不仅再次彰显了京城焕新的蓬勃生机，也为探索京城新貌的宾客提供理想的驻足之所。
别具一格的古都西安将悠久历史文化与现代元素完美融合，而令人垂涎欲滴的西北风味美食更是让年轻的美食爱好者们欲罢不能。其中，综合性步行街区大唐不夜城作为盛唐的缩影，以梦幻灯光效果打造震撼景观，带领旅行者们梦回长安，领略大唐风华。
在名城广州，拥有发现之心的旅行者们总能在古今碰撞的城市样貌中吸取新灵感。入住坐落于繁华地段的广州海航威斯汀酒店，旅行者们可以将广州的繁盛景观尽收眼底。坐落在西关旧址地域的广州永庆坊，经由“老城新生”的旧城街道改造，已然成为展现历史文化传承与都市生活融合的地标之一。穿梭于此，旅行者们可以时刻感受到传统与时尚的碰撞，欣赏诸多中西合璧风格的历史建筑，还能观看粤剧曲艺、广绣等多种传统表演。
地处魔都北外滩的上海外滩W酒店，让旅行者尽览迷人浦东天际线，在撩动魔都之际体验从白天到黑夜永不停歇的新奇与魅力。魔都上海除了拥有摩登都市的头衔外，还有着“小清新”的一面。其中具有代表性的地点之一就是被参天梧桐树、法式小楼包围的巨鹿路。各色时尚概念小店、书店以及买手店驻扎于此，还有西班牙餐厅、日式拉面店、中式茶馆等多元口味的餐铺掩映在树影之中，为这条文艺静谧的道路增添生机与趣味。
潜力城市 文化赋能
近年来，诸多底蕴深厚的城市正逐步成长为新兴旅游目的地，展现出吸引新一代旅行者的无限潜力。曾经的工业城市合肥就凭借文创转型焕发出了全新活力。从合肥富力威斯汀酒店出发，旅行者可以轻松前往罍街以及合柴1972文创园等打卡地，漫步于特色建筑丛林之间，感受别具一格的文化气息。作为当地备受年轻游客瞩目的景点之一，国内首个由监狱旧址改造而成的文创园——合柴1972文创园将市集、博物馆、青年剧场等主题板块完美融合，带旅行者们“穿越”时空，感受历史的震撼和厚重的文化沉淀。
随着“研学游”及“红色旅游”在年轻一代旅者中兴起，山水洲城长沙也逐渐展露出“网红”潜质。自成风骨的橘子洲、岳麓书院及一系列标志性文化遗产和名人故居旧址更是能让旅行者感受到人文精神的感召，为旅途赋予深刻意义。
“旅享新潮‘游’点意思”灵感指南将延伸至更多充满魅力的国内目的地，激发旅行新体验。万豪旅享家凭借全国400家酒店于近100个不同城市中的庞大酒店布局，成为每位旅行者的灵感导航，引领旅行新风尚，在更多目的地与宾客相约，去探寻富有新意的旅行线路，解锁惊喜无限的旅途。即日起至2021年6月25 日，预定参与万豪旅享家计划的中国大陆及澳门地区酒店，即可享受住宿及早餐优惠套餐。
关于万豪旅享家
万豪国际集团旗下旅行计划 -- “万豪旅享家”，囊括集团旗下30个酒店品牌在全球范围内的庞大酒店阵容及万豪国际度假居庭系列（Homes & Villas by Marriott International）精选短租住宅。会员通过万豪国际官方渠道直接预订酒店，不仅可以享受会员专属房价，每次入住还能轻松赚取积分，畅享免费高速无线网络等丰厚礼遇。会员可通过体验平台“万豪旅行家专属时刻”兑换专属的会员体验以及丰富的目的地旅行。通过“万豪旅享家”手机应用程序，会员可轻松办理酒店入住和退房，在线问询以及启用移动电子钥匙。
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旅游城市 不止热闹
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夏大士念佛论
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
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