「常」是时时事事处处；「应」就是使我们这个生灭心与十法界一切的万法，通过「一心三藏」

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观世音菩萨普门品
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：
这是第十一种，叫「痴毒无畏」。这里的「愚痴」是针对佛门内部的所知障而言，不是指世间法里的那种愚痴。世间法里的那种愚痴已经成了障碍，他根本没有办法来念观世音，是属于三途八难那一类的。所知障也叫「智障」，自以为知道的很多。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念：再三强调「如来藏」这个法门，「观世音、阿弥陀佛、如是我闻」这个法门。明白了这个道理，这种「威神之力」不可思议。「是故众生常应心念」，这是佛换一个角度，对于下等根机的众生做劝导。「常」是时时事事处处；「应」就是使我们这个生灭心与十法界一切的万法，通过「一心三藏」来道交感应。怎么样道交感应呢？每一个念都是「一心三藏」。十法界任何一法，法法皆是「一心三藏」。我们这一个心上念念都是十法界，这叫「常应心念」。注意这四个字，至关重要，也就相当于《阿弥陀经》的「发愿往生」，也就相当于《阿弥陀经》的「临命终时」。「临命终时」，我们这个现出来的有形有相的这种肉团生命、虚妄的生命，就与我们的法身慧命，终于圆满为一体。那在这里就「常应心念」，时时事事处处我们这个肉团身这个妄命、与我们的法身慧命都是道交感应、念念在道，是从另外一个角度来讲这个法。#健康的人生##好的风水##日常的美食##狮子金牛座##佛法在全球#
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如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。
——顶果钦哲法王言教

#佛学常识# 二障
【出楞严经义海并宗镜录】
一、烦恼障。谓昏烦之法，恼乱心神，不能显发妙明真性，是名烦恼障。
二、所知障。所知障，亦名智障。谓执所证之法，障蔽智慧之性，是名所知障。——《三藏法数》

我们可以从此时此刻的心开始，不论你心情好或不好，是迎接还是抗拒，基本上只要我们肯在当下的心中稍作安住，就能体会到内心本具的温柔、开放，无所谓好坏、悲喜的温柔与开放。这对我们意味着什么呢？这意味着我们的心随时有自愈、宽容、友善、放下、喜悦、改变、不排斥的能力。如果我们不自己把自己限制住，那么随时可以凭借这种能力积累福慧资粮。一一希阿荣博堪布