阴阳——古老的辩证法
《易经》中把对立统一的事物称为两仪，即阴阳。古人认为：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化等关系。
两仪，是一切可以二分的、相对的事物和规律。如：天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，概括起来叫“阴阳”。代表阳的事物如：天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数；代表阴的事物如：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。对人来说，意志为阳，躯体为阴；理智为阳，欲望为阴。对社会来说，大众为阳，小我为阴；公益为阳，私利为阴……
 阴阳的属性
阴阳虽是划分万物对立统一的依据，但对立的双方的阴阳属性不是任意的，而是按照一定规律固定下来的。所以，“乾道成男，坤道成女”，而不能是“乾道成女，坤道成男”。详细来说，事物的阴阳具有以下属性：
1．相对性：阴阳属性是相对的。如：中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴；但较之十二月份的严冬，又属阳。
2．相关性：阴阳属性不是孤立的，用阴阳分析的事物应该在同一范畴、层次或交点上。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如：理智为阳，欲望为阴；炙热为阳，寒冷为阴，而寒冷和理智之间不存在阴阳关系。
3．普遍性：阴阳属性不是特殊的，而是普遍的。凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。如：水与火、动与静。
4．变化性：阴阳属性不是一成不变的，而是相对的，在一定条件下可转化。如：乐极生悲，悲极生乐。
5．可分性：阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜也可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
对阴阳理论的经典诠释：太极图
阴阳理论渗透到了中国传统文化的方方面面，如哲学、宗教、历法、中医、书法、文学、建筑、占卜等。对阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。它以一条曲线将圆形分为两半，形成一半白一半黑，白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半像两条鱼，俗称“阴阳鱼”。
阴阳与五行的结合
把阴阳与五行相结合是中国古代人民的一项杰出贡献。此后，阴阳与五行两个词被紧紧联系到了一起，并称“阴阳五行”，对整个中国文化产生了深远影响。
什么是阴阳？
阴阳说认为万物都有阴阳两个对立面，并以阴阳来解释自然界的各种现象，阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。
什么是五行？
五行即木、火、土、金、水。古人认为这五种元素是构成宇宙的最基本物质，宇宙万物及其发展变化都是由这五种元素不断运动和相互作用的结果。
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和辩证法思想，它认为世界在阴阳二气的推动下产生、发展和变化；五行这五种基本物质是构成世界不可缺少的元素，它们与阴阳一同处于不断的运动变化中。
 阴阳学说
阴阳学说早在夏朝就已形成。此说认为，任何事物都包含着对立统一的两个方面。“阴阳”就是对相关事物或同一事物内部对立双方的属性的概括。阴阳之间是对立统一、互根互用的，它们始终处于运动变化中。阴与阳之间有如下几种关系：
1．交感相错：交感指阴阳的交互作用，相错指这种相互作用十分复杂。阴阳交感是万物得以产生和变化的前提。
2．对立制约：阴与阳是对立、矛盾的。如：上与下、水与。在属性对立的基础上，阴阳还存在着相互抑制、约束的性质，表现为“阴强则阳弱、阳胜则阴退”的动态联系。
3．互根互用：阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如：没有上就没有下。在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳还体现出相互滋生、相互为用的特点。
4．消长平衡：消意为减少，长意为增多。消长可分为四种情况：阴消阳长，阳消阴长，阴阳皆长，阴阳皆消。“平衡”指阴阳的消长在一定范围内相对稳定而不易察觉。
5．相互转化：阴阳可各自向其对立面转化。阴阳的孰主孰次决定了事物的主要特性。但这不是一成不变的，一旦消长变化达到一定界限值，会导致转化，即“物极必反”。如果说“阴阳消长”是量变，“阴阳转化”就是质变。
 中医学中的“阴阳”
阴阳学说在中医学中有广泛的应用。它被用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单地说，阴指人体实质性的物质，如血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液等；阳指人体非实质的物质，即身体的机能和气。阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。人体内若阳气偏旺，阴气就必然受损；相反，阴气过旺，阳气则受抑制。阳气旺盛会产生热证，阴气至极会产生寒证。寒到极点会生内热，热到极点也会生内寒。如《黄帝内经》中所说：“阳胜则阴病，阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”
“阳盛”表现为：身体机能过度活跃，精神亢进，损耗体内液体，内热，口渴、大便燥结、烦躁不安等。“阳虚”表现为：身体机能衰退，活力减弱，内寒，症状是疲乏无力、畏寒肢冷、盗汗、大便稀溏等。“阳虚则寒”，阳气虚损，阳不能制约阴，则阴相对偏盛而出现寒象。“阴虚则热”，阴液不足，阴不能制约阳，则阳相对偏亢而出现热象。
阴阳学说的完美诠释：太极图
太极图是古代哲学家、炼丹家等解说阴阳理论的模式图。此图有很多种，其中陈抟公布的太极图又称“先天太极图”。朱熹认为，陈抟是向世外高人——隐士、道士学来的。后来，周敦颐将此图改造为今天常见的太极图。

多种太极图
太极图有很多种，如周敦颐之图、陈抟之图、来知德之图、张景岳之图、端木国瑚之图。但只有陈抟和周敦颐的太极图流传广泛。

来知德的太极图
来知德的太极图以居中的黑白二线代表原始太极图中的两点。来氏认为：“此图为圣人作易之原。理气象数，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中。”

张景岳的太极图
张景岳的太极图中，内圈左黑右白，中圈左白右黑，最外圈全白，以示阴阳循环，象征生生不息。一般认为此图从立论到作图，均源于周敦颐的太极图。
 太极图的产生
太极图是对阴阳学说的完美诠释。“太极”一词首见于《系辞》，但无图形。直到宋代才由陈抟传出太极图。现代学者经过研究，对太极图的产生有如下观点：
远古之人把日看做是天的实质性内容。古人看天主要是看天的变化，如昼夜变换、四季更替等，这些都与太阳的运动有关。古人在长期的天文观测中发明了立杆测日影的仪器——晷仪。晷仪中心及圆周各有圆孔，以备立竿（圭表）。在盘中心立有一个定表，圆周则立一个游表，逐日流动。每日午时测影，日影皆投向表的北方。圆盘半径依冬至所测日影长度为准。夏至太阳由北回归线往南移时用游表测日影，并在日影尽头作记。这时游表在定表南边，圆盘按逆时针方向，日转一孔，直到冬至太阳南移到南回归线为止。日影逐日增长，到冬至最长，由游表点达定表点。这样就在圆盘上留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。然后将圆盘和游表转 180 度，将游表转到定表的北边，日转一孔，直到夏至太阳北移到北回归线为止。日影逐日缩短，到夏至则无影。这样就在圆盘上留下了太阳春夏二季的视运动投影图。将四季投影图合起来看，据这些晷数制图，就可获得原始实测的太极图。
将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的日影盈缩情况。后将二十四节气日影长度点用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来，即成太极图。
图中大圆圈表示地球绕太阳公转的轨迹。圆盘逆时针方向移动，表示太阳周年视运动右行，游表顺时针方向移动，表示太阳周日视运动左行。太极曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。黄道与赤道之间的交角叫黄赤交角，即阴阳鱼的鱼尾角。这个交角现在为23度26分，由此造成太阳直射点在地球上的往返移动称为“回归运动”，这便产生了四季。所以说，太极图表示了太阳回归年的阴阳节律周期。
这幅实测的太极图经过漫长的岁月，经后人改造而成现代流行的太极图，但其无论是图形位置还是图形形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
太极图的由来
陈抟公布的“先天太极图”反映了地球绕太阳公转及绕地轴自转造成明暗交叠的阴阳面。而这个发现来源于古代的天文观测仪器——晷仪。
晷仪中心及圆周有圆孔，可立竿。在盘中心立定表，圆周则立游表，逐日流动。每日午时测影，夏至时在日影尽头作记，日转一孔，冬至时游表点达到定表点。
随着时间推移，圆盘上便留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。将圆盘和游表转180度，按照同样的方法记录轨迹，就可获得秋冬二季的视运动投影图。
先天太极图
将四季的投影图合并就可得到原始的实测太极图。大圆圈表示地球公转的轨迹，即黄道；S曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。这幅实测图经周敦颐改造而成现代流行的太极图，但无论是图形位置还是形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
《易经》中把对立统一的事物称为两仪，即阴阳。古人认为：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化等关系。
两仪，是一切可以二分的、相对的事物和规律。如：天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，概括起来叫“阴阳”。代表阳的事物如：天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数；代表阴的事物如：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。对人来说，意志为阳，躯体为阴；理智为阳，欲望为阴。对社会来说，大众为阳，小我为阴；公益为阳，私利为阴……
 阴阳的属性
阴阳虽是划分万物对立统一的依据，但对立的双方的阴阳属性不是任意的，而是按照一定规律固定下来的。所以，“乾道成男，坤道成女”，而不能是“乾道成女，坤道成男”。详细来说，事物的阴阳具有以下属性：
1．相对性：阴阳属性是相对的。如：中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴；但较之十二月份的严冬，又属阳。
2．相关性：阴阳属性不是孤立的，用阴阳分析的事物应该在同一范畴、层次或交点上。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如：理智为阳，欲望为阴；炙热为阳，寒冷为阴，而寒冷和理智之间不存在阴阳关系。
3．普遍性：阴阳属性不是特殊的，而是普遍的。凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。如：水与火、动与静。
4．变化性：阴阳属性不是一成不变的，而是相对的，在一定条件下可转化。如：乐极生悲，悲极生乐。
5．可分性：阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜也可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
对阴阳理论的经典诠释：太极图
阴阳理论渗透到了中国传统文化的方方面面，如哲学、宗教、历法、中医、书法、文学、建筑、占卜等。对阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。它以一条曲线将圆形分为两半，形成一半白一半黑，白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半像两条鱼，俗称“阴阳鱼”。
阴阳与五行的结合
把阴阳与五行相结合是中国古代人民的一项杰出贡献。此后，阴阳与五行两个词被紧紧联系到了一起，并称“阴阳五行”，对整个中国文化产生了深远影响。
什么是阴阳？
阴阳说认为万物都有阴阳两个对立面，并以阴阳来解释自然界的各种现象，阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。
什么是五行？
五行即木、火、土、金、水。古人认为这五种元素是构成宇宙的最基本物质，宇宙万物及其发展变化都是由这五种元素不断运动和相互作用的结果。
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和辩证法思想，它认为世界在阴阳二气的推动下产生、发展和变化；五行这五种基本物质是构成世界不可缺少的元素，它们与阴阳一同处于不断的运动变化中。
 阴阳学说
阴阳学说早在夏朝就已形成。此说认为，任何事物都包含着对立统一的两个方面。“阴阳”就是对相关事物或同一事物内部对立双方的属性的概括。阴阳之间是对立统一、互根互用的，它们始终处于运动变化中。阴与阳之间有如下几种关系：
1．交感相错：交感指阴阳的交互作用，相错指这种相互作用十分复杂。阴阳交感是万物得以产生和变化的前提。
2．对立制约：阴与阳是对立、矛盾的。如：上与下、水与。在属性对立的基础上，阴阳还存在着相互抑制、约束的性质，表现为“阴强则阳弱、阳胜则阴退”的动态联系。
3．互根互用：阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如：没有上就没有下。在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳还体现出相互滋生、相互为用的特点。
4．消长平衡：消意为减少，长意为增多。消长可分为四种情况：阴消阳长，阳消阴长，阴阳皆长，阴阳皆消。“平衡”指阴阳的消长在一定范围内相对稳定而不易察觉。
5．相互转化：阴阳可各自向其对立面转化。阴阳的孰主孰次决定了事物的主要特性。但这不是一成不变的，一旦消长变化达到一定界限值，会导致转化，即“物极必反”。如果说“阴阳消长”是量变，“阴阳转化”就是质变。
 中医学中的“阴阳”
阴阳学说在中医学中有广泛的应用。它被用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单地说，阴指人体实质性的物质，如血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液等；阳指人体非实质的物质，即身体的机能和气。阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。人体内若阳气偏旺，阴气就必然受损；相反，阴气过旺，阳气则受抑制。阳气旺盛会产生热证，阴气至极会产生寒证。寒到极点会生内热，热到极点也会生内寒。如《黄帝内经》中所说：“阳胜则阴病，阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”
“阳盛”表现为：身体机能过度活跃，精神亢进，损耗体内液体，内热，口渴、大便燥结、烦躁不安等。“阳虚”表现为：身体机能衰退，活力减弱，内寒，症状是疲乏无力、畏寒肢冷、盗汗、大便稀溏等。“阳虚则寒”，阳气虚损，阳不能制约阴，则阴相对偏盛而出现寒象。“阴虚则热”，阴液不足，阴不能制约阳，则阳相对偏亢而出现热象。
阴阳学说的完美诠释：太极图
太极图是古代哲学家、炼丹家等解说阴阳理论的模式图。此图有很多种，其中陈抟公布的太极图又称“先天太极图”。朱熹认为，陈抟是向世外高人——隐士、道士学来的。后来，周敦颐将此图改造为今天常见的太极图。

多种太极图
太极图有很多种，如周敦颐之图、陈抟之图、来知德之图、张景岳之图、端木国瑚之图。但只有陈抟和周敦颐的太极图流传广泛。

来知德的太极图
来知德的太极图以居中的黑白二线代表原始太极图中的两点。来氏认为：“此图为圣人作易之原。理气象数，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中。”

张景岳的太极图
张景岳的太极图中，内圈左黑右白，中圈左白右黑，最外圈全白，以示阴阳循环，象征生生不息。一般认为此图从立论到作图，均源于周敦颐的太极图。
 太极图的产生
太极图是对阴阳学说的完美诠释。“太极”一词首见于《系辞》，但无图形。直到宋代才由陈抟传出太极图。现代学者经过研究，对太极图的产生有如下观点：
远古之人把日看做是天的实质性内容。古人看天主要是看天的变化，如昼夜变换、四季更替等，这些都与太阳的运动有关。古人在长期的天文观测中发明了立杆测日影的仪器——晷仪。晷仪中心及圆周各有圆孔，以备立竿（圭表）。在盘中心立有一个定表，圆周则立一个游表，逐日流动。每日午时测影，日影皆投向表的北方。圆盘半径依冬至所测日影长度为准。夏至太阳由北回归线往南移时用游表测日影，并在日影尽头作记。这时游表在定表南边，圆盘按逆时针方向，日转一孔，直到冬至太阳南移到南回归线为止。日影逐日增长，到冬至最长，由游表点达定表点。这样就在圆盘上留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。然后将圆盘和游表转 180 度，将游表转到定表的北边，日转一孔，直到夏至太阳北移到北回归线为止。日影逐日缩短，到夏至则无影。这样就在圆盘上留下了太阳春夏二季的视运动投影图。将四季投影图合起来看，据这些晷数制图，就可获得原始实测的太极图。
将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的日影盈缩情况。后将二十四节气日影长度点用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来，即成太极图。
图中大圆圈表示地球绕太阳公转的轨迹。圆盘逆时针方向移动，表示太阳周年视运动右行，游表顺时针方向移动，表示太阳周日视运动左行。太极曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。黄道与赤道之间的交角叫黄赤交角，即阴阳鱼的鱼尾角。这个交角现在为23度26分，由此造成太阳直射点在地球上的往返移动称为“回归运动”，这便产生了四季。所以说，太极图表示了太阳回归年的阴阳节律周期。
这幅实测的太极图经过漫长的岁月，经后人改造而成现代流行的太极图，但其无论是图形位置还是图形形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
太极图的由来
陈抟公布的“先天太极图”反映了地球绕太阳公转及绕地轴自转造成明暗交叠的阴阳面。而这个发现来源于古代的天文观测仪器——晷仪。
晷仪中心及圆周有圆孔，可立竿。在盘中心立定表，圆周则立游表，逐日流动。每日午时测影，夏至时在日影尽头作记，日转一孔，冬至时游表点达到定表点。
随着时间推移，圆盘上便留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。将圆盘和游表转180度，按照同样的方法记录轨迹，就可获得秋冬二季的视运动投影图。
先天太极图
将四季的投影图合并就可得到原始的实测太极图。大圆圈表示地球公转的轨迹，即黄道；S曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。这幅实测图经周敦颐改造而成现代流行的太极图，但无论是图形位置还是形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
#只有河南3个中国之最# 【风吹麦浪醉幻城：1334个日夜，3个“中国之最”新剧种揭开神秘面纱】#麦熟城开只有河南# 历经4年，1334个日夜，中国最大的戏剧聚落群《只有河南》，在郑州市中牟县与河南相遇了。百亩金色麦浪随风飘荡，《只有河南》的戏剧开始上演。“没有苦难，就不知道人性的光辉，今天，我们用一座城，向母亲河黄河、向脚下的土地致敬。”开城首演当晚，胡葆森难掩激动，虽然这座城从动工到建成用了4年时间，但真正筹备它或许用了40年之久。
从投资的角度讲，《只有河南》的诞生或许很难被理解。这一点，胡葆森也清楚地知道，但这座如此独特的、从未有见的“戏剧幻城”，它袒露的是河南企业对家乡的赤子之心，是生长在黄河边的河南企业“传承黄河文化，讲好黄河故事”的文化自觉。
河南籍作家刘震云看懂了胡葆森的心思，他站在这座中国最大戏剧聚落群的入口前方，用“雄心壮志”四个字表达了内心的感受。对于出品人胡葆森的这次大手笔，在刘震云看来，他的胸怀已经超过了企业家的胸怀。
讲好黄河故事，传承中华文明，总导演王潮歌的创作初衷与胡葆森的理念不谋而合，《只有河南》是一个与河南有关的故事，但所演艺的内容，绝不仅仅与河南相关。
天地之间的一座幻城
6月6日，“只有河南.戏剧幻城”城门口，金色麦浪随风摆动，惹人陶醉。麦子熟了，这一天，这座备受瞩目的戏剧幻城正式开城纳客。
这是一座有21个剧场的戏剧幻城，这是中国最大的戏剧聚落群。近60亿元的投资额，历时4年，1334个日日夜夜。
穿过百亩金黄的麦田，一眼越过千年。其特别之处在于，这座天地之间的迷城，是56个格子组成的戏剧幻城。21个剧场可以同时容纳近10000人，清晨、午后、黄昏、深夜，近千名演职人员不断上演30多个剧目。
满眼的黄土，是这座戏剧幻城一个重要的意象。黄土的颜色也是黄河的颜色、成熟麦子的颜色、中国人皮肤的颜色，同时也是整个戏剧幻城的建筑底色。幻城的东墙是当今世上单面最长的人工夯土墙，长328米，高15米，厚2米，堪称世界之最。
芒种时节，麦熟城开。《只有河南》这个号称“规模全中国最大、时长全中国最长、品类全中国唯一”的新剧种终于揭开神秘面纱。
总导演王潮歌背后有上千名艺术家组成的创新团队，使用了世界上最先进的声光电技术。在现场，空间构架、布局设计、灯光变换、舞台场景营造出的是一部充满高科技、魔幻、体验感的作品。不同朝代的先哲与名人、生活中随处可见的平民老乡，生动自然，穿越自如。
在这里，金灿灿的麦子是演员、高大厚重的城墙是演员，巍峨庄重的建筑是演员，观众本身也是演员。人置身在这座幻城之间，需要选择，会迷失。“如果在这座城里会迷路，那就对了。”这是导演王潮歌有意为之，这是她在当下旅游市场撕开的一片新领域，是此时此刻出现的一个新的文化现象。
当各类戏剧节被中国文艺中青年所追捧，当戏剧类节目成为荧屏热播节目，当沉浸式表演被越来越多受众熟悉和接受，《只有河南》的出现，抓住并拥抱了这个风口。在这里，演出也不只是简单的谋求观众一乐，戏剧特有的张力、观众与演员面对面时所产生的直面震撼、戏剧带给观众精神上的深层享受，让观众在体验时找到荣耀感和家国情怀，激发观众继续探寻河南、感知河南的兴趣。
这是一个被戏剧覆盖一切的时空。正如王潮歌所说：“我希望打破过去对于剧场的界限，当观众走进戏剧幻城的一瞬间，戏剧已经开始，当观众走出幻城后，戏剧尚未结束，它将在每个人心里继续上演。”
一个与河南有关的故事
穿过“只有河南·戏剧幻城”游客中心大门，面前豁然开朗，百亩麦田的金黄扑面而来。
高大的夯土墙中间，隐藏着幻城唯一的入口，带着震撼和惊奇走进，一方215立方米的黄土墙矗立眼前。河南的18个地级市、1700多个县、乡、镇的名字都清晰地刻在厚实挺拔的黄土墙面上。
这里不仅复原了一片金黄，还复原了一个村庄、一场大雪、一个年代。故事发生在1942年的河南，故事有关“土地、粮食、传承”，在残酷的大饥荒年代，河南人为了粮食，留下麦种，宁愿饿死也不愿多吃一粒麦子。“舍小我，取大义”，是刻入河南人骨血之中的记忆。
“严肃的、苦难的”，这是观众在《只有河南》剧场里的感受。王潮歌刻意没有追求喧闹浮华的浅层感官体验，而是采用厚重文化题材，呈现五千年的辉煌与苦难，展示包容、朴实、坚韧、智慧、忠义的河南精神。
这样的主题和表达，在创作之初，王潮歌就刻在了自己的内心深处。四年前，在“只有河南·戏剧幻城”的奠基仪式上，王潮歌就曾动情地说：“站在这片土地上，我只有一个姿势，就是双膝跪下，深深地俯下身去，亲吻这片土地。因为这是一片孕育了我们中华民族最璀璨文明的土地……”
河南本土企业家胡葆森与王潮歌的想法不谋而合：正谋求崛起伟业的今日之河南，更需要一个文化殿堂级的作品，来承载亿万中原儿郎生生不息的追求与梦想，演绎华夏文明发祥地亘古至今的苦难与辉煌，让国人世人对“老家河南”平添一分敬意与向往。
《只有河南》是一部有关苦难的严肃戏剧，也是一个与河南有关的故事，它希望观众在看到歌舞升平的时候，也看到人的内心，也看到人的命运和对命运的反思，有提问，也需要解答。
《只有河南》超越了河南精神
只有河南，在不间断地记录着中华文明的历史；只有河南，作为天地之中、中国之中，才称得上是中国的缩影。《只有河南》像一朵硕大无比的花，绽放在中原大地的芒种时节。
“只有河南·戏剧幻城”开城首演当晚，河南籍作家刘震云出现在现场。他毫不吝啬地公开赞赏胡葆森的“雄心壮志”：“这座城的建成，他的胸怀已经超过了企业家的精神，《只有河南》也超过了河南精神。”
对于发生在河南1942年的那场苦难，刘震云的《温故一九四二》记载更加翔实，因此他也对《只有河南》感触颇深：“现在看来，《只有河南》可能是河南的文化名片，三五百年之后它将成为一个历史名片，河南记忆、河南思想，河南对于文化的贡献，都能够借此流传到将来的历史上。”
同为地产企业家的王石在看到入口处夯土墙的一瞬间就被震撼了，他从《只有河南》里看到了感动、包容，又油然而生一份自豪。
的确，从投资的角度讲，《只有河南》的诞生或许很难被理解。这一点，胡葆森也清楚地知道，“伸手一摸就是春秋文化，脚下一踩就是秦砖汉瓦”，河南的文化遍地都是，但是这些文化资源散落在167000平方公里的土地上等待着挖掘。胡葆森感受到老祖先的智慧和期待，内心的拷问和撞击无数次刺激到他。《只有河南》袒露的是河南企业对家乡的赤子之心，是生长在黄河边的河南企业“传承黄河文化，讲好黄河故事”的文化自觉。
胡葆森对家乡的挚爱与王潮歌的创作初衷相得益彰，《只有河南》是一个与河南有关的故事，但所演艺的内容，绝不仅仅与河南相关。只用地域文明来解读这个项目是狭隘的，中国有960万平方公里的土地，包容了56个民族与文化，发源于黄河的文化滋养了河南，对于中华文明来说也是重要一支。《只有河南》并不是只为了让河南人感到自豪，更应该让中国人感到自豪。
当每一位游客置身幻城里，聆听先人的智慧、感受祖先的苦难、抚摸历史遗存的时候，震撼于先辈们为了省下粮食保全儿孙性命而甘愿赴死的壮举之时，《只有河南》的意义就已经在了。#洞见计划# （正观记者 张香梅 供图/只有河南戏剧幻城）#只有河南今日开城#
从投资的角度讲，《只有河南》的诞生或许很难被理解。这一点，胡葆森也清楚地知道，但这座如此独特的、从未有见的“戏剧幻城”，它袒露的是河南企业对家乡的赤子之心，是生长在黄河边的河南企业“传承黄河文化，讲好黄河故事”的文化自觉。
河南籍作家刘震云看懂了胡葆森的心思，他站在这座中国最大戏剧聚落群的入口前方，用“雄心壮志”四个字表达了内心的感受。对于出品人胡葆森的这次大手笔，在刘震云看来，他的胸怀已经超过了企业家的胸怀。
讲好黄河故事，传承中华文明，总导演王潮歌的创作初衷与胡葆森的理念不谋而合，《只有河南》是一个与河南有关的故事，但所演艺的内容，绝不仅仅与河南相关。
天地之间的一座幻城
6月6日，“只有河南.戏剧幻城”城门口，金色麦浪随风摆动，惹人陶醉。麦子熟了，这一天，这座备受瞩目的戏剧幻城正式开城纳客。
这是一座有21个剧场的戏剧幻城，这是中国最大的戏剧聚落群。近60亿元的投资额，历时4年，1334个日日夜夜。
穿过百亩金黄的麦田，一眼越过千年。其特别之处在于，这座天地之间的迷城，是56个格子组成的戏剧幻城。21个剧场可以同时容纳近10000人，清晨、午后、黄昏、深夜，近千名演职人员不断上演30多个剧目。
满眼的黄土，是这座戏剧幻城一个重要的意象。黄土的颜色也是黄河的颜色、成熟麦子的颜色、中国人皮肤的颜色，同时也是整个戏剧幻城的建筑底色。幻城的东墙是当今世上单面最长的人工夯土墙，长328米，高15米，厚2米，堪称世界之最。
芒种时节，麦熟城开。《只有河南》这个号称“规模全中国最大、时长全中国最长、品类全中国唯一”的新剧种终于揭开神秘面纱。
总导演王潮歌背后有上千名艺术家组成的创新团队，使用了世界上最先进的声光电技术。在现场，空间构架、布局设计、灯光变换、舞台场景营造出的是一部充满高科技、魔幻、体验感的作品。不同朝代的先哲与名人、生活中随处可见的平民老乡，生动自然，穿越自如。
在这里，金灿灿的麦子是演员、高大厚重的城墙是演员，巍峨庄重的建筑是演员，观众本身也是演员。人置身在这座幻城之间，需要选择，会迷失。“如果在这座城里会迷路，那就对了。”这是导演王潮歌有意为之，这是她在当下旅游市场撕开的一片新领域，是此时此刻出现的一个新的文化现象。
当各类戏剧节被中国文艺中青年所追捧，当戏剧类节目成为荧屏热播节目，当沉浸式表演被越来越多受众熟悉和接受，《只有河南》的出现，抓住并拥抱了这个风口。在这里，演出也不只是简单的谋求观众一乐，戏剧特有的张力、观众与演员面对面时所产生的直面震撼、戏剧带给观众精神上的深层享受，让观众在体验时找到荣耀感和家国情怀，激发观众继续探寻河南、感知河南的兴趣。
这是一个被戏剧覆盖一切的时空。正如王潮歌所说：“我希望打破过去对于剧场的界限，当观众走进戏剧幻城的一瞬间，戏剧已经开始，当观众走出幻城后，戏剧尚未结束，它将在每个人心里继续上演。”
一个与河南有关的故事
穿过“只有河南·戏剧幻城”游客中心大门，面前豁然开朗，百亩麦田的金黄扑面而来。
高大的夯土墙中间，隐藏着幻城唯一的入口，带着震撼和惊奇走进，一方215立方米的黄土墙矗立眼前。河南的18个地级市、1700多个县、乡、镇的名字都清晰地刻在厚实挺拔的黄土墙面上。
这里不仅复原了一片金黄，还复原了一个村庄、一场大雪、一个年代。故事发生在1942年的河南，故事有关“土地、粮食、传承”，在残酷的大饥荒年代，河南人为了粮食，留下麦种，宁愿饿死也不愿多吃一粒麦子。“舍小我，取大义”，是刻入河南人骨血之中的记忆。
“严肃的、苦难的”，这是观众在《只有河南》剧场里的感受。王潮歌刻意没有追求喧闹浮华的浅层感官体验，而是采用厚重文化题材，呈现五千年的辉煌与苦难，展示包容、朴实、坚韧、智慧、忠义的河南精神。
这样的主题和表达，在创作之初，王潮歌就刻在了自己的内心深处。四年前，在“只有河南·戏剧幻城”的奠基仪式上，王潮歌就曾动情地说：“站在这片土地上，我只有一个姿势，就是双膝跪下，深深地俯下身去，亲吻这片土地。因为这是一片孕育了我们中华民族最璀璨文明的土地……”
河南本土企业家胡葆森与王潮歌的想法不谋而合：正谋求崛起伟业的今日之河南，更需要一个文化殿堂级的作品，来承载亿万中原儿郎生生不息的追求与梦想，演绎华夏文明发祥地亘古至今的苦难与辉煌，让国人世人对“老家河南”平添一分敬意与向往。
《只有河南》是一部有关苦难的严肃戏剧，也是一个与河南有关的故事，它希望观众在看到歌舞升平的时候，也看到人的内心，也看到人的命运和对命运的反思，有提问，也需要解答。
《只有河南》超越了河南精神
只有河南，在不间断地记录着中华文明的历史；只有河南，作为天地之中、中国之中，才称得上是中国的缩影。《只有河南》像一朵硕大无比的花，绽放在中原大地的芒种时节。
“只有河南·戏剧幻城”开城首演当晚，河南籍作家刘震云出现在现场。他毫不吝啬地公开赞赏胡葆森的“雄心壮志”：“这座城的建成，他的胸怀已经超过了企业家的精神，《只有河南》也超过了河南精神。”
对于发生在河南1942年的那场苦难，刘震云的《温故一九四二》记载更加翔实，因此他也对《只有河南》感触颇深：“现在看来，《只有河南》可能是河南的文化名片，三五百年之后它将成为一个历史名片，河南记忆、河南思想，河南对于文化的贡献，都能够借此流传到将来的历史上。”
同为地产企业家的王石在看到入口处夯土墙的一瞬间就被震撼了，他从《只有河南》里看到了感动、包容，又油然而生一份自豪。
的确，从投资的角度讲，《只有河南》的诞生或许很难被理解。这一点，胡葆森也清楚地知道，“伸手一摸就是春秋文化，脚下一踩就是秦砖汉瓦”，河南的文化遍地都是，但是这些文化资源散落在167000平方公里的土地上等待着挖掘。胡葆森感受到老祖先的智慧和期待，内心的拷问和撞击无数次刺激到他。《只有河南》袒露的是河南企业对家乡的赤子之心，是生长在黄河边的河南企业“传承黄河文化，讲好黄河故事”的文化自觉。
胡葆森对家乡的挚爱与王潮歌的创作初衷相得益彰，《只有河南》是一个与河南有关的故事，但所演艺的内容，绝不仅仅与河南相关。只用地域文明来解读这个项目是狭隘的，中国有960万平方公里的土地，包容了56个民族与文化，发源于黄河的文化滋养了河南，对于中华文明来说也是重要一支。《只有河南》并不是只为了让河南人感到自豪，更应该让中国人感到自豪。
当每一位游客置身幻城里，聆听先人的智慧、感受祖先的苦难、抚摸历史遗存的时候，震撼于先辈们为了省下粮食保全儿孙性命而甘愿赴死的壮举之时，《只有河南》的意义就已经在了。#洞见计划# （正观记者 张香梅 供图/只有河南戏剧幻城）#只有河南今日开城#
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