20210418本藏師父於慈悲三昧水懺消災法會開示
修行，就是修正行為。修行不一定要到深山裡去苦思冥想，也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨修，甚至也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。
如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪嗔愚痴、自私執著。不如法的修行，如何會有如法的結果？
修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無內，這就叫作修行不修心，如此不能解決根本問題。
修行，也能修心，內外一如，所謂「誠於中，形於外」，則必能凡事皆辦，凡修必成。
不管修行或修心，應該從生活里確實來修。衣食住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。
如同衣服破了，要修補一下；傢具壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下。
不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差、過失的時候，更需要修行。
穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是即使破舊敗壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。
飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。
居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。
出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，都是生活中的修行。
所謂「人成即佛成」！生活中的修行，就是要讓自己做人無虧心於天理、無負於人道。如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠於朋友。
能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以「心能轉境」，自然就能發揮力量。佛教講，「說時似悟，對境生迷」。
有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來，就無法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，要能說得到，做得到。
我們平時老是重視外在的力量，假如我們能慢慢訓練自己的心，心中的所思、所想，你肯定它、主宰它，而不要「心隨境轉」，讓心裡的力量強大起來，不隨外境動搖，那內心就修持有強大的力量了。
人生的自在，不在他求，而是當下自我轉識成智，轉苦為樂、轉迷為悟、轉我為人；如此，就可以轉束縛的人生為自在的人生了。 https://t.cn/AiF6qjgB
修行，就是修正行為。修行不一定要到深山裡去苦思冥想，也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨修，甚至也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。
如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪嗔愚痴、自私執著。不如法的修行，如何會有如法的結果？
修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無內，這就叫作修行不修心，如此不能解決根本問題。
修行，也能修心，內外一如，所謂「誠於中，形於外」，則必能凡事皆辦，凡修必成。
不管修行或修心，應該從生活里確實來修。衣食住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。
如同衣服破了，要修補一下；傢具壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下。
不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差、過失的時候，更需要修行。
穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是即使破舊敗壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。
飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。
居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。
出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，都是生活中的修行。
所謂「人成即佛成」！生活中的修行，就是要讓自己做人無虧心於天理、無負於人道。如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠於朋友。
能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以「心能轉境」，自然就能發揮力量。佛教講，「說時似悟，對境生迷」。
有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來，就無法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，要能說得到，做得到。
我們平時老是重視外在的力量，假如我們能慢慢訓練自己的心，心中的所思、所想，你肯定它、主宰它，而不要「心隨境轉」，讓心裡的力量強大起來，不隨外境動搖，那內心就修持有強大的力量了。
人生的自在，不在他求，而是當下自我轉識成智，轉苦為樂、轉迷為悟、轉我為人；如此，就可以轉束縛的人生為自在的人生了。 https://t.cn/AiF6qjgB
《孤独的步行者》
一年三百六十五天，
我走在这安静的林荫道上。
十年的光阴，
没有一个人与我同路。
但我并不寂寞：
树上的鸟儿天天给我点赞，
身边的车水马龙连连夸我执着。
我踢开的是烦忧，
收获的是快乐。
从健步如飞到安步当车，
光阴就是这么度过。
孤独的步行者，
昂首挺胸，
永不停步……
2021年4月13日晨六时 https://t.cn/R2W6olM
一年三百六十五天，
我走在这安静的林荫道上。
十年的光阴，
没有一个人与我同路。
但我并不寂寞：
树上的鸟儿天天给我点赞，
身边的车水马龙连连夸我执着。
我踢开的是烦忧，
收获的是快乐。
从健步如飞到安步当车，
光阴就是这么度过。
孤独的步行者，
昂首挺胸，
永不停步……
2021年4月13日晨六时 https://t.cn/R2W6olM
《中国药茶的历史》#茶文化# #历史#
从史料记载看，中国人从后汉以后开始喝茶，到唐朝时喝茶之风已盛极一时，不但文人隐士视饮茶为雅事，连贩夫走卒也爱饮茶。关于药茶的历史记载也很早了。在唐宋之后历代的诗文图画里，更是一再地以饮茶作为描写对象。但一般的茶都是热饮，名“煮茶”或“烫茶”，也曰“沏茶”，只有苦茶、凉茶、百草茶等是在夏天冷饮，是具有解暑功效的“药茶”，其选材也脱出了茶叶的范围。苦茶、凉茶、百草茶、地骨露都是凉性的药茶，只是药材、配方不同而已。
据已故的旅居美国名老中医费子彬所著《凉茶廿五药方》，可知药茶——凉茶所用的部分中药及其药性功效：路兜勒（清热毒）、木患根（解热毒）、尖槟榔（消滞）、鬼羽箭（清热）、粉葛根（发汗升阳）、苦梅根（生津止渴）、水翁花（清热）、布渣叶（消滞）、鸭脚皮（消食积，除脾热）、六神曲（消食）、白茶饼（清凉，去瘴气）、老桑皮（消暑气，通经络）、土公英（解毒清热）、芒果核（去积气，除肺热，止咳）、白茅根（清血热）、土银花（清热）、苦瓜干（清热）、淡竹叶（清心火）、土地橘（祛火，清太阳经热）、生苍术（祛湿，振脾胃之气）、薄荷叶（治皮肤疥疮）。
药茶一：菊花茶
还有一种简便的凉茶，名曰“菊花茶”，虽然味道不像苦茶或百章茶那样浓烈，但菊花茶能消暑散热。只要从茶行或中药铺买回干菊花，就可以直接用开水冲泡。干菊花分黄菊、白菊两种，一般认为黄菊较佳，最有名的是杭州所产的黄菊，名曰“杭菊”。
药茶二：奉茶
值得一提的是“奉茶”。从前交通不方便，许多长途旅行的人都是安步当车，特别是到了炎热的夏天，对烈日之下的旅人来说，路边施放的茶水无疑是“荒漠甘泉”。因此，很早以前就有人做这种善事，称作“结茶缘”。《西湖老人繁胜录》里就提到南宋初年，杭州城里的大富人家就有在夏天里散“暑药”“冰水”的事迹。清人让廉在《春明岁月琐记》里也说：“伏日……有舍冰水者，或有煎苏叶、藿香、甘草等汤于市中舍之，谓之‘暑汤’。”行文至此，笔者忽然记起上世纪五六十年代，每逢烈日炎炎的暑月，西安至河南的长坪公路两旁的柳荫下，每隔十数八里就有送“奉茶”的老翁或老妪。那茶多是竹叶凉茶或绿豆汤，有时饮者也会掏出三二分钱酬谢，那叫随心布施，施茶者也就笑纳了。
从史料记载看，中国人从后汉以后开始喝茶，到唐朝时喝茶之风已盛极一时，不但文人隐士视饮茶为雅事，连贩夫走卒也爱饮茶。关于药茶的历史记载也很早了。在唐宋之后历代的诗文图画里，更是一再地以饮茶作为描写对象。但一般的茶都是热饮，名“煮茶”或“烫茶”，也曰“沏茶”，只有苦茶、凉茶、百草茶等是在夏天冷饮，是具有解暑功效的“药茶”，其选材也脱出了茶叶的范围。苦茶、凉茶、百草茶、地骨露都是凉性的药茶，只是药材、配方不同而已。
据已故的旅居美国名老中医费子彬所著《凉茶廿五药方》，可知药茶——凉茶所用的部分中药及其药性功效：路兜勒（清热毒）、木患根（解热毒）、尖槟榔（消滞）、鬼羽箭（清热）、粉葛根（发汗升阳）、苦梅根（生津止渴）、水翁花（清热）、布渣叶（消滞）、鸭脚皮（消食积，除脾热）、六神曲（消食）、白茶饼（清凉，去瘴气）、老桑皮（消暑气，通经络）、土公英（解毒清热）、芒果核（去积气，除肺热，止咳）、白茅根（清血热）、土银花（清热）、苦瓜干（清热）、淡竹叶（清心火）、土地橘（祛火，清太阳经热）、生苍术（祛湿，振脾胃之气）、薄荷叶（治皮肤疥疮）。
药茶一：菊花茶
还有一种简便的凉茶，名曰“菊花茶”，虽然味道不像苦茶或百章茶那样浓烈，但菊花茶能消暑散热。只要从茶行或中药铺买回干菊花，就可以直接用开水冲泡。干菊花分黄菊、白菊两种，一般认为黄菊较佳，最有名的是杭州所产的黄菊，名曰“杭菊”。
药茶二：奉茶
值得一提的是“奉茶”。从前交通不方便，许多长途旅行的人都是安步当车，特别是到了炎热的夏天，对烈日之下的旅人来说，路边施放的茶水无疑是“荒漠甘泉”。因此，很早以前就有人做这种善事，称作“结茶缘”。《西湖老人繁胜录》里就提到南宋初年，杭州城里的大富人家就有在夏天里散“暑药”“冰水”的事迹。清人让廉在《春明岁月琐记》里也说：“伏日……有舍冰水者，或有煎苏叶、藿香、甘草等汤于市中舍之，谓之‘暑汤’。”行文至此，笔者忽然记起上世纪五六十年代，每逢烈日炎炎的暑月，西安至河南的长坪公路两旁的柳荫下，每隔十数八里就有送“奉茶”的老翁或老妪。那茶多是竹叶凉茶或绿豆汤，有时饮者也会掏出三二分钱酬谢，那叫随心布施，施茶者也就笑纳了。
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