慧律法师答：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。

叩钟集慧律法师答客问

问：既然修行就是修证自己的念头，改变这一念心，那为什么还需要去积累福报、忏悔业障？

答：所谓忏悔业障，是“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”你要了解：我们为什么会有生死？无念，则无生死；无念，则无轮回；说忏悔，是给业障深重的众生一个机会，你不叫众生忏悔，恶业会愈加愈多啦！所以，站在无明众生的角度，给个机会，是这个意思。

若能了悟诸法如幻的道理，了万法唯心现量，它并没有东西可以忏，一切法本自无生，当下也是无灭，涅槃妙性本来就是，知道吗？

所以你讲忏悔，是对众生讲的；如果对圣人讲忏悔，则是表法的，做给众生看的。

南无阿弥陀佛

读书会 | 《超越死亡》第一章第二节佛教业报论 二、业缘（二）

如上图一“凡圣迷悟业缘图”所示，凡夫总是把“缘”直线或相对应的往下堕落，诸佛菩萨以及觉悟的圣人们，却能够将之直线或相对应地往上升华。三界唯心，万法唯识；心识所主，业感缘起。十法界中一切现象都是由各种业因、业缘和合而生。由此看来，我们修学佛法，就是要在身、口、意等各种行为（业）中，加强对条件和机遇（缘）的把握、珍惜，乃至改善、升华。

所以，佛教的临终关怀就是要促进临终者对“缘”的把握、改善和升华。关怀的本身也就成为了临终者升华生命的一个重要条件和机遇。佛教极力提倡人们能够珍惜这种缘。

缘起观是佛教的基本理论，大乘佛法里面包括了：业感缘起（惑、业、苦三道辗转轮回而因果相续）、赖耶缘起（业感缘起之所缘而生者）、如来藏缘起（又作真如缘起，赖耶缘起之所缘而生者）、法界缘起（由上可知如来藏体为真如，若更有所生即非真如；而如是一切万法为由一如来藏变现者，则论其万法互相融通，可为一大缘起）。缘起理论缜密细致，而此处所指的就是第一种业感缘起，故称之为业缘。

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#泰国佛牌佬##泰国佛牌# 没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。