#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#出图欣赏���如果你的愿望要积极地实现它的，千万不或拖延，也不必所有的条件。记住:你可以创造一些条件!成功是一种感受，一种全凭自我意识的主观感受。怎么样才算成功，从要你能安守本分，竭力做宁静超过年，定看重对于我们遵循规律，脚踏实地才是稳妥之道。​出图欣赏���如果你的愿望要积极地实现它的，千万不或拖延，也不必所有的条件。记住:你可以创造一些条件!成功是一种感受，一种全凭自我意识的主观感受。怎么样才算成功，从要你能安守本分，竭力做宁静超过年，定看重对于我们遵循规律，脚踏实地才是稳妥之道。

＜修道中的自欺＞4
创巴仁 波切

自欺须有评估的观念和持久的记忆。

回想过去，我们生起怀旧之情，从记忆中得到乐趣，但却不知自己如今身在何处。

我们回忆“过去的好时光”、“过去的好日子”，我们根本不让内心的沮丧浮现出来，我们不肯怀疑自己跟什么失去了接触。

每当沮丧可能出现，有所失的感觉即将生起之时，“我”的自卫本性立即让我们想起过去之事和过去所听到的话，使我们获得安慰。

“我”就是这样不断寻找那不基于今的灵感，永远是在追溯从前。

这是更加复杂的自欺行为，因你根本不让沮丧出现。

“既然已获这么大的加持，有幸得到这些了不起的修道经验，我怎能自谓内心沮丧？那是不可能的事，我没有沮丧的余地。”

有一个关于西藏大师玛尔巴的故事。玛尔巴初遇其师那诺巴时，那诺巴造了一座坛城，说它体现某位忿怒尊的智慧。坛城与那诺巴都具有极大的精神力量。

那诺巴问玛尔巴要先向何者顶礼，以求顿悟成觉。玛而巴是位学者，他想：上 师是血肉之躯，一如常人，而上

师所造坛城是清净智身，全无人的缺陷；因此，玛尔巴先向坛城顶礼。

于是那诺巴说：“你的灵感恐将消失。你作了错误的选择。坛城是我造的，没有我就没有这座坛城。这跟智身与人体的高下，全不相干。这座坛城的庄严展示，皆出于我。”

这个故事表明梦想、愿望等的要素，都是自欺。

只要你把自己或自己的任何经验看作“美梦成真”，你就陷入自欺了。

自欺似乎总是依赖梦想的境界，因为你想看的是尚未见过的东西，不是目前所见的东西。

你不肯接受现实，也不愿安于现状。因此，自欺所表现出来的，总是企图创造或改造一个梦幻世界，或怀念过去的梦幻经验。自

欺之反，就是如实面对人生。

寻求任何一种福乐或梦想的实现，都必将遭受对等的失败和沮丧。

问题全出在这儿：害怕分离、希望团聚等，不仅是“我”或自欺的表现或行为，而是好像把“我”当成能有作为的实存者了。

其实，“我”就是那些行为、那些心思。

“我”恐惧失去敞开境界，或失去无我境界——此即我们这里所说的自欺：“我”高声喊着它已失去其梦想成就的无我境界。恐惧、希望、患得患失等，都在“我”所做的美梦中进行，此梦的结构即是延续自我、保全自我，亦即自欺。

因此，真正的经验超越梦幻世界，是日常生活中当下的多采多姿、令人兴奋的经验。当我们如实面对现状时，我们就不再期求更好。

那时不会有奇迹出现；我们的沮丧不会说没就没。

我们所感受的沮丧、无明等烦恼，乃是实情，内含至理。

我们若真想学得和看到实际的经验，那就必须当下安住。

问题全在你肯不肯安守本分，做一粒落实之沙。

——轉載網絡

说一个人干净，如今，是个极高的评价。说一个人干净，是说他为人坦荡，没有阴暗、算计、背叛、欺瞒，没有两面三刀、阳奉阴违、曲意逢迎，没有见人说人话、见鬼说鬼话。这样的人往往并非社会名流、商贾富豪、达官显贵，可能是上班途中自行车大军中的一员，是风里来雨里去送孩子上学下学的为人父者，走入人群，他们会立刻消失。但正是这些人的存在成，才使得我们的社会在某些时刻显得真实而平静。说一个女人干净，并非指外在衣着，而是指内在品性，安守本分，不招惹是非。