《堂吉诃德沉思录》：20世纪西班牙哲学界巨擘奥尔特加开山之作何塞 · 奥尔特加 · 伊 · 加塞特（José Ortega y Gasset, 1883-1955）20世纪西班牙哲学、思想界的巨擘之一，他的哲学被誉为“生活哲学”，涵盖存在主义、历史哲学、艺术理论、文学理论、对西班牙民族性的批判等方面；奥尔特加的著述在西班牙语世界乃至20世纪西方思想史中占有重要地位。代表作有《大众的反叛》《堂吉诃德沉思录》《艺术的去人性化》等。
从他的第一部作品诞生至今100多年的时间里，他的思想与文字被广泛地阅读、传播与研究，在当代西班牙的哲学、文艺、政治、教育等领域都产生了重要影响。
阿贝尔·加缪说：“奥尔特加或许是尼采之后最伟大的欧洲作家。”
奥克塔维奥·帕斯说：“奥尔特加的作品不是静止的、一成不变的楼房，而是流动的，像交织的路网与河流；他的作品不是邀我们居住的，而是邀我们行走其中，通达远方。”
马里奥·巴尔加斯·略萨说：“奥尔特加优雅流畅的文笔、清晰生动的表达、间或出现的反讽语句，充满了智慧和哲理，可谓雅俗共赏。阅读他的作品总是很愉悦，是一种美学享受。”
1914年，奥尔特加出版了第一部著作《堂吉诃德沉思录》，100多年来，学界始终对这本薄薄的小册子兴趣盎然、研究不断。在这本书中，奥尔特加将自己对哲学、美学、文学以及西班牙国情等问题的思考进行了理念层面的概述与建构，人们认为在这些文字中，“闪烁着这位年轻哲人对自己尚未完全成型的思想体系最初的灵感，对他未来的哲学思想具有奠基性、关键性的作用”。
奥尔特加在书中关注《堂吉诃德》的作者塞万提斯与其作品所体现的精神，在对西班牙民族特性进行剖析之后，他认为塞万提斯的精神即意味着应当发挥本民族自身独特的敏锐性，选择恰当的“视角”去认识真实事物的复杂矛盾。他认为塞万提斯精神正是促使西班牙冲破封闭、与欧洲文化沟通的桥梁，是连接西班牙民族文化传统与现代性的纽带：
“如果我们能够清楚地认识塞万提斯的模式，认识他接触事物的方式，我们或许可以获得一切。因为正是一种百折不挠的坚韧精神统领着塞万提斯的精神之峰，因为在他的诗学文体里，存在着一种哲学、道德、科学和政治思想。（……）因此，如果我们还有勇气与才华，就应当以一颗纯粹至诚之心去谱写全新的西班牙篇章。”
可以说从《堂吉诃德沉思录》开始，奥尔特加以某种文化领袖的身份登上西班牙的文化政治舞台，开始了他对西班牙甚至欧洲文化长期的影响。他托腮沉思的形象已经成为现代西班牙的一个标志性符号，展示出西班牙文化深沉与思辨的一面。而因为《堂吉诃德沉思录》的写作是在美丽而神秘的埃斯科里亚尔修道院完成的，他也被称为“埃斯科里亚尔的沉思者”。
奥尔特加是一位高产的写作者，著述关注哲学、政治、文艺、社会等不同层面。中国读者比较熟悉的作品，有《大学的使命》《艺术的去人性化》《没有脊梁骨的西班牙》《大众的反叛》等，其哲学思想在多部著作中相互关联，不断深化与完善，随着作者思想活动的充分展开，逐渐共同构成了奥尔特加哲学的某种内在体系性。而其中最核心的思想之一，或许当属“生命理性”哲学。
奥尔特加有一句名言：“我就是我与我的环境，如果我不能拯救我的环境，自己也无法得救。” 他的认识具有明显的现象学特征，认为生命不是孤立的，而是由个体及其所处环境共同构成。“我与环境”强调环境对个体的不可或缺性，“我”无法独立于环境而存在，环境是“我”的生命的一部分。关于“我与环境”的论述正是奥尔特加哲学的核心思想——“生命理性”的雏形。
随着对现实的密切关注与个体经验的不断丰富，奥尔特加逐渐意识到当时一些西方思想的局限性。如果说他曾希望以“欧洲化”的方式来拯救走向衰退的西班牙，在经历了第一次世界大战之后，他便意识到，纯粹理性与科学或许无法独立、根本地解决人类面临的问题。那么，该怎么办？
在发现了纯粹理性的局限性之后，奥尔特加选择批判性接纳与融合的态度，结合个体的经验和社会文化语境，形成一种有别于纯粹理性、具有现象学特征的生命哲学理论。在《我们时代的主题》等几部作品中，他表达了从多种不同角度探究事物本身，塑造人的生命情感与理性的完整性，建立个体与环境的统一性的哲学观点。他的思想方法在一定程度上制衡了纯粹理性的片面走向趋势，是对现代西方哲学的重要补充。
奥尔特加不仅以哲思见长，同时还是一位出色的散文家。优美、饱含情感的诗性散文风格构成他哲学书写独有的特点。不妨随手摘出一段：
生活使人流连的，并非那些伟大之事、狂喜雀跃或者雄心壮志，而是冬日火炉旁温馨舒适的一刻，杯中美酒带来的愉悦感觉，一位素不相识的优雅女性走路时的翩然姿态；当然还有聪慧的友人用一如既往的优雅声调与我们交谈时的闲情逸趣。
富含表现力的措辞，深沉饱满的情感，他的文字时常会使读者忘却哲学的艰深，沉浸在富有巴洛克气质的文学美文之中。与逻辑分明、推论严谨的科学式论证方式不同，他的写作融合了文学的生动感性与哲学的逻辑理性。他放弃使用“科学式”的论证方式，而选择一种“更加自然、感人和个性化的措辞”，具有一定的传播学目的，用他自己的话说，即“欲在兄弟般的心灵中唤醒相似的想法”，“号召大家就我们国家的问题展开广泛的、思想上的协作”。
他的这种适合本地、本民族文化语境的表达方式，很大程度上消解了在引入现代西方哲学理念时与本国文化碰撞产生的异质感，得到了西班牙知识界的认可，且十分有利于作品在读者中的传播与接受。他的思想及述学文体于我们也有一定的借鉴意义。
就让此文以《堂吉诃德沉思录》中的一段结束，让我们再次感受“埃斯科里亚尔的沉思者”对这个世界饱含情感的深沉关切：
拂晓的曙光已经照亮了蓝色的天际。还在睡梦中的鸟儿喉间发出轻微的声响。我离开那潺潺的流水，来到一片被绝对的沉寂笼罩的地带。我的心几乎要跳了出来，就像演员走上舞台说出他最后的台词。啪……啪……伴随着心脏有规律的撞击，一种大地般的深情浸透了我的灵魂。而天空中，一颗星星正以同样的节奏闪烁，它就像一颗恒星做的心脏，与我心一样，对这个奇妙的世界充满了惊叹与柔情。
——蔡潇洁
本文主体内容原载《人民日报》2019.8.18
“一切事务都蕴含着充分实现自身价值的可能性。”
“哲学正是一门关于爱的普遍科学；在知识的世界中它代表着对于普罗万象之联系的最高热情。”
“我们应当努力将视线从堂吉诃德身上移开，转向作品的其他部分，在开阔的视野中获得对塞万提斯类型更为开放和清晰的认识，而拉曼恰的绅士只是这一类型的一个浓缩的特例。在我看来：真正的堂吉诃德精神是这样的：它是关于塞万提斯，而不是堂吉诃德的。但不是被囚在阿尔及尔牢房里的塞万提斯，不是生活中的塞万提斯，而是书中的塞万提斯。”
——奥尔特加·伊·加塞特
读懂西班牙民族意志
呈现更全面的堂吉诃德精神
散文式优雅的文笔
饱含情感的诗意呈现
文学的生动感性与哲学的理性
熠熠生辉的生命理学之光
让你通达远方
发现世间更多的美
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从他的第一部作品诞生至今100多年的时间里，他的思想与文字被广泛地阅读、传播与研究，在当代西班牙的哲学、文艺、政治、教育等领域都产生了重要影响。
阿贝尔·加缪说：“奥尔特加或许是尼采之后最伟大的欧洲作家。”
奥克塔维奥·帕斯说：“奥尔特加的作品不是静止的、一成不变的楼房，而是流动的，像交织的路网与河流；他的作品不是邀我们居住的，而是邀我们行走其中，通达远方。”
马里奥·巴尔加斯·略萨说：“奥尔特加优雅流畅的文笔、清晰生动的表达、间或出现的反讽语句，充满了智慧和哲理，可谓雅俗共赏。阅读他的作品总是很愉悦，是一种美学享受。”
1914年，奥尔特加出版了第一部著作《堂吉诃德沉思录》，100多年来，学界始终对这本薄薄的小册子兴趣盎然、研究不断。在这本书中，奥尔特加将自己对哲学、美学、文学以及西班牙国情等问题的思考进行了理念层面的概述与建构，人们认为在这些文字中，“闪烁着这位年轻哲人对自己尚未完全成型的思想体系最初的灵感，对他未来的哲学思想具有奠基性、关键性的作用”。
奥尔特加在书中关注《堂吉诃德》的作者塞万提斯与其作品所体现的精神，在对西班牙民族特性进行剖析之后，他认为塞万提斯的精神即意味着应当发挥本民族自身独特的敏锐性，选择恰当的“视角”去认识真实事物的复杂矛盾。他认为塞万提斯精神正是促使西班牙冲破封闭、与欧洲文化沟通的桥梁，是连接西班牙民族文化传统与现代性的纽带：
“如果我们能够清楚地认识塞万提斯的模式，认识他接触事物的方式，我们或许可以获得一切。因为正是一种百折不挠的坚韧精神统领着塞万提斯的精神之峰，因为在他的诗学文体里，存在着一种哲学、道德、科学和政治思想。（……）因此，如果我们还有勇气与才华，就应当以一颗纯粹至诚之心去谱写全新的西班牙篇章。”
可以说从《堂吉诃德沉思录》开始，奥尔特加以某种文化领袖的身份登上西班牙的文化政治舞台，开始了他对西班牙甚至欧洲文化长期的影响。他托腮沉思的形象已经成为现代西班牙的一个标志性符号，展示出西班牙文化深沉与思辨的一面。而因为《堂吉诃德沉思录》的写作是在美丽而神秘的埃斯科里亚尔修道院完成的，他也被称为“埃斯科里亚尔的沉思者”。
奥尔特加是一位高产的写作者，著述关注哲学、政治、文艺、社会等不同层面。中国读者比较熟悉的作品，有《大学的使命》《艺术的去人性化》《没有脊梁骨的西班牙》《大众的反叛》等，其哲学思想在多部著作中相互关联，不断深化与完善，随着作者思想活动的充分展开，逐渐共同构成了奥尔特加哲学的某种内在体系性。而其中最核心的思想之一，或许当属“生命理性”哲学。
奥尔特加有一句名言：“我就是我与我的环境，如果我不能拯救我的环境，自己也无法得救。” 他的认识具有明显的现象学特征，认为生命不是孤立的，而是由个体及其所处环境共同构成。“我与环境”强调环境对个体的不可或缺性，“我”无法独立于环境而存在，环境是“我”的生命的一部分。关于“我与环境”的论述正是奥尔特加哲学的核心思想——“生命理性”的雏形。
随着对现实的密切关注与个体经验的不断丰富，奥尔特加逐渐意识到当时一些西方思想的局限性。如果说他曾希望以“欧洲化”的方式来拯救走向衰退的西班牙，在经历了第一次世界大战之后，他便意识到，纯粹理性与科学或许无法独立、根本地解决人类面临的问题。那么，该怎么办？
在发现了纯粹理性的局限性之后，奥尔特加选择批判性接纳与融合的态度，结合个体的经验和社会文化语境，形成一种有别于纯粹理性、具有现象学特征的生命哲学理论。在《我们时代的主题》等几部作品中，他表达了从多种不同角度探究事物本身，塑造人的生命情感与理性的完整性，建立个体与环境的统一性的哲学观点。他的思想方法在一定程度上制衡了纯粹理性的片面走向趋势，是对现代西方哲学的重要补充。
奥尔特加不仅以哲思见长，同时还是一位出色的散文家。优美、饱含情感的诗性散文风格构成他哲学书写独有的特点。不妨随手摘出一段：
生活使人流连的，并非那些伟大之事、狂喜雀跃或者雄心壮志，而是冬日火炉旁温馨舒适的一刻，杯中美酒带来的愉悦感觉，一位素不相识的优雅女性走路时的翩然姿态；当然还有聪慧的友人用一如既往的优雅声调与我们交谈时的闲情逸趣。
富含表现力的措辞，深沉饱满的情感，他的文字时常会使读者忘却哲学的艰深，沉浸在富有巴洛克气质的文学美文之中。与逻辑分明、推论严谨的科学式论证方式不同，他的写作融合了文学的生动感性与哲学的逻辑理性。他放弃使用“科学式”的论证方式，而选择一种“更加自然、感人和个性化的措辞”，具有一定的传播学目的，用他自己的话说，即“欲在兄弟般的心灵中唤醒相似的想法”，“号召大家就我们国家的问题展开广泛的、思想上的协作”。
他的这种适合本地、本民族文化语境的表达方式，很大程度上消解了在引入现代西方哲学理念时与本国文化碰撞产生的异质感，得到了西班牙知识界的认可，且十分有利于作品在读者中的传播与接受。他的思想及述学文体于我们也有一定的借鉴意义。
就让此文以《堂吉诃德沉思录》中的一段结束，让我们再次感受“埃斯科里亚尔的沉思者”对这个世界饱含情感的深沉关切：
拂晓的曙光已经照亮了蓝色的天际。还在睡梦中的鸟儿喉间发出轻微的声响。我离开那潺潺的流水，来到一片被绝对的沉寂笼罩的地带。我的心几乎要跳了出来，就像演员走上舞台说出他最后的台词。啪……啪……伴随着心脏有规律的撞击，一种大地般的深情浸透了我的灵魂。而天空中，一颗星星正以同样的节奏闪烁，它就像一颗恒星做的心脏，与我心一样，对这个奇妙的世界充满了惊叹与柔情。
——蔡潇洁
本文主体内容原载《人民日报》2019.8.18
“一切事务都蕴含着充分实现自身价值的可能性。”
“哲学正是一门关于爱的普遍科学；在知识的世界中它代表着对于普罗万象之联系的最高热情。”
“我们应当努力将视线从堂吉诃德身上移开，转向作品的其他部分，在开阔的视野中获得对塞万提斯类型更为开放和清晰的认识，而拉曼恰的绅士只是这一类型的一个浓缩的特例。在我看来：真正的堂吉诃德精神是这样的：它是关于塞万提斯，而不是堂吉诃德的。但不是被囚在阿尔及尔牢房里的塞万提斯，不是生活中的塞万提斯，而是书中的塞万提斯。”
——奥尔特加·伊·加塞特
读懂西班牙民族意志
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散文式优雅的文笔
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文学的生动感性与哲学的理性
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一个普通人，怎么样才能改变命运？
水木然
2020-05-16畅销书作家
所属专栏：思维越狱（水木然）
《三体》的作者刘慈欣写过一篇短篇小说叫《赡养人类》，文中曾描述过地球的一段历史：
在我曾祖父的时代，世界财富的60％掌握在一千万人手中；
在我爷爷的时代，世界财富的80％掌握在一万人手中；
在我爸爸的时代，世界财富的90％掌握在四十二个人手中；
在我出生时，地球的资本主义达到了极致顶峰，99％的世界财富掌握在一个人的手中，这个人被称做终产者！
一个富人与二十亿穷人的世界就此诞生。

近日，2020新财富500富人榜正式公布，马云以3021亿的资产位列中国首富：

里面还有几个非常有意思的数据：
1：以一年365天，每天24小时计算，马云每个小时都净赚913万元！
2：15年前，中国还没有百亿富人，今年百亿富人已达315位。
3：10年之前的2010年，当年的中国首富是宗庆后，资产是534亿人民币：

而如今，中国首富马云的资产已经达到3000多亿，而且他仅仅过去一年财富就增加了800多亿。
4：如果把中国最富的10个人组成一个城市，其经济规模将在成都和武汉之前，排名全国第7。
5：如今中国最富的500个人组成一个城市，其财富规模已经高达10.7万亿元，相当于上海，北京、深圳三个城市的GDP之和，相当于2019年中国GDP的1/10。

前段时间日子，商业银行的标杆—招商银行发布了2019年的年报，透漏了两组数据：
前1.83%的头部用户拥有全部客户81.2%的资产；
前0.056%的顶尖用户拥有全部客户近30%的资产！
我们经常说钱越来越那难赚，但是最富的那帮富豪赚钱却越来越容易；我们经常说经济形势越来越不好，尤其是这次疫情之后，但是一线城市房价依然还在飙升。
其实这两个事的逻辑是一样的：
财富会向越来越少的人手里集中，虽然大部分人赚钱都会越来越难，但是位于最顶端的那极少数部分人，赚钱却越来越容易。
我们都知道，社会是一个金字塔结构，很多人的财富金字塔是这个样子的：

而实际上，真正的财富金字塔是这个样子：

为什么现在很多人，越埋头努力反而越穷，有的人无所事事，却有享不尽的荣华富贵？
一针见血：当今社会，劳动回创造的财富，永远跑不过资本带来的回报。
没错，这就是如今世界上最需要解决的问题。
如果你只是一个普通劳动者，那么你挣的钱，其实都变相的被资本掌握者掠夺走了。
什么样的人是资本掌握者呢？
比如前些年炒房囤了一批房子的人；比如靠创业或投资，拥有了很多大公司股权的人；
钱和土地，是一个社会最好的资本。
为什么现在的80后、90后、95后感觉自己整体加班、努力工作，也常常会感到“日子快过不下去了”。
就是因为年轻人只有技能，但不掌握资本，而技能的回报，永远跑不过资本的回报。
相反，那些炒房的人，不需要任何劳动，他的财富也比那些敬业劳动的人增加的快的多，而且这种趋势愈演愈烈。
问题会在哪里积聚呢？
社会上的绝大多数人都是没有资本的人，他们越来越穷，只有少数人拥有资本，他们虽然越来越富，但这一小撮富人的消费量是有限的，所以整个社会的消费力度越来越小，最后商品不流通了。
商品流通缓慢一定会导致经济增速下滑，这种情况在全球都一样，只要有资本主义性质的国家，都逃不出这种规律。

社会就像一艘在大海上航行的船，如果船上的绝大多数人都觉的没啥动力，都想撒手不干了，那么整个船都会出现问题。
所以我们要刺激消费，很多国家总是企图通过发行货币的手段去刺激消费，就是货币宽松或者超发，希望这些钱流入到社会上刺激消费，然而结果往往适得其反：这些印的钱都流入到了资本掌握者手里，而到不了穷人手里。
为什么呢？
因为钱本身也是资本，资本都有趋利和增值得本性，它们只会流向能使它增长的地方去，只有那些资本掌握者，才能通过各种方式使这些钱增值。
所以，那些拥有不动产、股票，仅仅靠利息、股息、地租就能获得稳定财富的资本掌握者，就是社会上的一个强大的食利阶层，他们每次都能通过国家的货币宽松或超发而大发横财，他们冷漠淡定，笑而不语。
这就好比天旱了，大家都在求老天爷下雨，结果天终于降雨了，但是都降到了涝区……
真的：在资本横行的时代，人赚钱越来越难，钱赚钱越来越容易。
5000年来，我们一直崇尚勤劳致富，崇尚知识改变命运、奋斗改变命运。然而如今这个时代，我们却对“劳动”二字如此鄙视。
这是一件非常残酷的现实：一个人精神无论多么高尚、高贵，都无法掩盖他穷孩子的身份，照样无法抬起头做人，照样被别人瞧不起。
当今社会的资本回报率，如同一张天罗地网，将一切劳动和财富笼罩。我们所有劳动者创造的财富，仅仅只能留给自己一份做填饱肚子，其余的都会被变相的集中到“资本者”手里。最富有的那一批人，霸占了整个社会的财富。
这些人主要包括三部分：资本家和创业者组成的投资圈、资本家和明星组成的娱乐圈，资本家和投机者组成的金融圈，总共人数不过寥寥数千人。

作为一个普通人家的孩子，我们究竟怎么样才能改变自己的命运？
最近这两年直播和短视频平台很火，直播视频中的那些主角们，他们很多都是没有钱、没有文化、没有地位、甚至没有长相的人，这样一群人要想出人头地，唯一的出路就是博出位，通过自嘲/搞怪/夸张的表演来获取关注。
当一个人发现自己只有去靠博出位才能改变自己的处境，是何其悲情？
未来，博出位的人会越来越多，心理扭曲的人也会越来越多，各种隐形的不安全因素也会越来越多，我们一定要如履薄冰。
水木然
2020-05-16畅销书作家
所属专栏：思维越狱（水木然）
《三体》的作者刘慈欣写过一篇短篇小说叫《赡养人类》，文中曾描述过地球的一段历史：
在我曾祖父的时代，世界财富的60％掌握在一千万人手中；
在我爷爷的时代，世界财富的80％掌握在一万人手中；
在我爸爸的时代，世界财富的90％掌握在四十二个人手中；
在我出生时，地球的资本主义达到了极致顶峰，99％的世界财富掌握在一个人的手中，这个人被称做终产者！
一个富人与二十亿穷人的世界就此诞生。

近日，2020新财富500富人榜正式公布，马云以3021亿的资产位列中国首富：

里面还有几个非常有意思的数据：
1：以一年365天，每天24小时计算，马云每个小时都净赚913万元！
2：15年前，中国还没有百亿富人，今年百亿富人已达315位。
3：10年之前的2010年，当年的中国首富是宗庆后，资产是534亿人民币：

而如今，中国首富马云的资产已经达到3000多亿，而且他仅仅过去一年财富就增加了800多亿。
4：如果把中国最富的10个人组成一个城市，其经济规模将在成都和武汉之前，排名全国第7。
5：如今中国最富的500个人组成一个城市，其财富规模已经高达10.7万亿元，相当于上海，北京、深圳三个城市的GDP之和，相当于2019年中国GDP的1/10。

前段时间日子，商业银行的标杆—招商银行发布了2019年的年报，透漏了两组数据：
前1.83%的头部用户拥有全部客户81.2%的资产；
前0.056%的顶尖用户拥有全部客户近30%的资产！
我们经常说钱越来越那难赚，但是最富的那帮富豪赚钱却越来越容易；我们经常说经济形势越来越不好，尤其是这次疫情之后，但是一线城市房价依然还在飙升。
其实这两个事的逻辑是一样的：
财富会向越来越少的人手里集中，虽然大部分人赚钱都会越来越难，但是位于最顶端的那极少数部分人，赚钱却越来越容易。
我们都知道，社会是一个金字塔结构，很多人的财富金字塔是这个样子的：

而实际上，真正的财富金字塔是这个样子：

为什么现在很多人，越埋头努力反而越穷，有的人无所事事，却有享不尽的荣华富贵？
一针见血：当今社会，劳动回创造的财富，永远跑不过资本带来的回报。
没错，这就是如今世界上最需要解决的问题。
如果你只是一个普通劳动者，那么你挣的钱，其实都变相的被资本掌握者掠夺走了。
什么样的人是资本掌握者呢？
比如前些年炒房囤了一批房子的人；比如靠创业或投资，拥有了很多大公司股权的人；
钱和土地，是一个社会最好的资本。
为什么现在的80后、90后、95后感觉自己整体加班、努力工作，也常常会感到“日子快过不下去了”。
就是因为年轻人只有技能，但不掌握资本，而技能的回报，永远跑不过资本的回报。
相反，那些炒房的人，不需要任何劳动，他的财富也比那些敬业劳动的人增加的快的多，而且这种趋势愈演愈烈。
问题会在哪里积聚呢？
社会上的绝大多数人都是没有资本的人，他们越来越穷，只有少数人拥有资本，他们虽然越来越富，但这一小撮富人的消费量是有限的，所以整个社会的消费力度越来越小，最后商品不流通了。
商品流通缓慢一定会导致经济增速下滑，这种情况在全球都一样，只要有资本主义性质的国家，都逃不出这种规律。

社会就像一艘在大海上航行的船，如果船上的绝大多数人都觉的没啥动力，都想撒手不干了，那么整个船都会出现问题。
所以我们要刺激消费，很多国家总是企图通过发行货币的手段去刺激消费，就是货币宽松或者超发，希望这些钱流入到社会上刺激消费，然而结果往往适得其反：这些印的钱都流入到了资本掌握者手里，而到不了穷人手里。
为什么呢？
因为钱本身也是资本，资本都有趋利和增值得本性，它们只会流向能使它增长的地方去，只有那些资本掌握者，才能通过各种方式使这些钱增值。
所以，那些拥有不动产、股票，仅仅靠利息、股息、地租就能获得稳定财富的资本掌握者，就是社会上的一个强大的食利阶层，他们每次都能通过国家的货币宽松或超发而大发横财，他们冷漠淡定，笑而不语。
这就好比天旱了，大家都在求老天爷下雨，结果天终于降雨了，但是都降到了涝区……
真的：在资本横行的时代，人赚钱越来越难，钱赚钱越来越容易。
5000年来，我们一直崇尚勤劳致富，崇尚知识改变命运、奋斗改变命运。然而如今这个时代，我们却对“劳动”二字如此鄙视。
这是一件非常残酷的现实：一个人精神无论多么高尚、高贵，都无法掩盖他穷孩子的身份，照样无法抬起头做人，照样被别人瞧不起。
当今社会的资本回报率，如同一张天罗地网，将一切劳动和财富笼罩。我们所有劳动者创造的财富，仅仅只能留给自己一份做填饱肚子，其余的都会被变相的集中到“资本者”手里。最富有的那一批人，霸占了整个社会的财富。
这些人主要包括三部分：资本家和创业者组成的投资圈、资本家和明星组成的娱乐圈，资本家和投机者组成的金融圈，总共人数不过寥寥数千人。

作为一个普通人家的孩子，我们究竟怎么样才能改变自己的命运？
最近这两年直播和短视频平台很火，直播视频中的那些主角们，他们很多都是没有钱、没有文化、没有地位、甚至没有长相的人，这样一群人要想出人头地，唯一的出路就是博出位，通过自嘲/搞怪/夸张的表演来获取关注。
当一个人发现自己只有去靠博出位才能改变自己的处境，是何其悲情？
未来，博出位的人会越来越多，心理扭曲的人也会越来越多，各种隐形的不安全因素也会越来越多，我们一定要如履薄冰。
[连载]人民的王妃：“戴安娜与我 Diana&me”迪基·阿比特是伊丽莎白女王陛下的前新闻秘书，曾是英国媒体人和新闻工作者。他曾为王室、国家元首和其他国际知名人士服务三十余年，他对近来历史上许多重要人物的独特采访使他成为英国最富有经验的评论家之一。目前，他作为讲师和广播电视评论员在全世界范围内备受欢迎。https://t.cn/A6VMRgT8
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