玉楼春·春景 [ 宋 ] 宋祁
东城渐觉风光好 ，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
注释：縠hu皱波纹: 形容波纹细如皱纱。縠皱：即皱纱，有皱褶的纱。
棹（zhào）：船桨，此指船。
春意: 春天的气象。闹：浓盛。
浮生: 指飘浮无定的短暂人生。语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
肯爱: 岂肯吝惜，即不吝惜。
一笑：特指美人之笑。
持酒: 端起酒杯。《新唐书·庶人祐传》：“王毋忧，右手持酒啖，左手刀拂之。”
晚照: 夕阳的余晖。南朝宋武帝《七夕》之一：“白日倾晚照，弦月升初光。”
东城渐觉风光好 ，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
注释：縠hu皱波纹: 形容波纹细如皱纱。縠皱：即皱纱，有皱褶的纱。
棹（zhào）：船桨，此指船。
春意: 春天的气象。闹：浓盛。
浮生: 指飘浮无定的短暂人生。语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
肯爱: 岂肯吝惜，即不吝惜。
一笑：特指美人之笑。
持酒: 端起酒杯。《新唐书·庶人祐传》：“王毋忧，右手持酒啖，左手刀拂之。”
晚照: 夕阳的余晖。南朝宋武帝《七夕》之一：“白日倾晚照，弦月升初光。”
#造一个梦，在梦中可与神明相遇#
梦的分类与解释
先秦时期，人们便已经开始对梦进行一种系统性的区分。《周礼》有记：“以日月星辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”其根据梦的不同内容和类型划分为六个种类。
将梦看作是人身体机能变化的生理反应的观点，认为梦的内容会显示出人体的状态。《黄帝内经》记载到：“是故阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦想，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”
《列子·周穆王》中亦有类似论述：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦大火而燔焙；阴阳俱壮，则梦杀生。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沉实为疾者，则梦溺。籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食；梦饮酒者忧，梦歌舞者哭。”
梦与政治
《周礼》认为：“掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟……以八命者，赞三兆三易三梦之占，以观国家之吉凶以诏救政。”可以看出，解梦在此时便被认作可与兆卜、易占共同作为为“国家之吉凶”而求“救政”的方法。“梦”与“现实”是息息相关的，通过不同的占梦术式，对各种“梦”的内容加以分析，可以获得对事情发展的预知和相应的行动指引。
梦与降生
母亲梦见奇景异象，因而有娠的情况，在很多典籍中都有记载。《许真君先传》中记晋代净明派祖师许逊许天师所生之时，有曰：“初母夫人梦金凤衔珠堕于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有孕，而真君降生焉，时昊赤乌二年正月二十八日也。”元赵道一编《历世真仙体道通鉴》卷二十五中载隋唐高道王远知降诞之时，亦有“道士琅琊王远知，陈扬州刺史昙首之子。外祖丁超，梁驾部郎中。其母因梦灵凤，有娠，僧宝志曰：生子当为神仙宗伯也”的记载。
《汉书·高祖纪》中有曰：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上，已而有娠，产高祖。高祖为人隆准而龙颜，美须髯。”此便记写了汉高祖刘邦之母曾有梦中与神相遇的神奇传说，又伴随雷电、龙腾之异象，而后则产高祖。高祖样貌亦不同寻常，故而可成覆秦开汉之千秋帝王。
《南华真经》之梦
《南华真经》计三十三篇，这其中论及梦与相关意象的便有十一处之多。有的是记叙奇物托梦，通过说“梦”的方式传达道法的教化。如《人世间》中的“栎树梦”，传递了“无用之用”的道理。又或《至乐》中“髑髅梦”，通过枕睡髑髅而得与之相谈，感悟人生因所别所想而累。有的则是通过对梦的分析和寓意性的梦意象来传达教化，如《齐物论》中“庄周梦蝶”的典故：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。……且有大觉而后知此其大梦也。……而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
南华真人在《齐物论》中通过借助长梧子与瞿鹊子问答，说明了生理之梦的清醒并非是彻底的“清醒”，只是第一层次的“梦”“觉”。
但是人生情意相系、物感所怀却另是一层不易察觉的“大梦”。所以南华真人才会论述说：“……觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也……”，在对宇宙人生有大彻大悟、洞明宇宙真理之后，才能从“大梦”中走出来。对这些“梦之中又占其梦焉”的行为和“而愚者自以为觉，窃窃然知之”的境界态度予以批判。很多人其实是在人生的大梦之中又做了很多自以为清醒的梦中梦。
在《齐物论》篇末尾，南华真人又给我们书写了另一个寓言故事，即“庄周梦蝶”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
南华真人做梦时自己变成了蝴蝶，非常快乐，根本意识不到自己是梦中所化。而直到醒来，才回想起自己梦中“变”成了蝴蝶。南华真人随方设教地问道：“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”究竟是庄周在梦里变成了蝴蝶还是蝴蝶在梦里变成了庄周？由此引人无限的哲思。其实南华真人是要指导人们达到一种“天地与我并生，万物与我为一”的物与物、物与我化通的境界。
“梦”与“觉”究竟是怎样的关系呢？《大宗师》认为：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”这其中的“其寝不梦”真正贯通了“觉”“梦”之别。当达到物物相通、物我相通的“齐物”境界后，不仅是庄周与蝴蝶的物理层面可以化通，“现实”和“梦境”之间也是通彻的。如北宋太学教授李元卓在其《庄列十论》的“庄周梦蝶论第一”中所言：“梦不知觉，故不以梦为妄。觉不知梦，故不以觉为真。”
通过“梦”与“觉”的彻悟和贯通，在这样的境界中“梦”使得受生理局限的“人生”领域得到了延展，也为修行者实现体道合真提供了一个非常重要的修行“场”。
梦与修行
在道教之中，除了通过得悟人生如梦，以求得道证真之外，修道之人亦可通过梦到达仙洞福地或与仙人神灵相交相通，并在梦中进行传法、受宝等。梦中之境与从梦中返回后的物理世界是相通相连的，在梦中发生的一切能够对现实产生了实质性的影响。
《历世真仙体道通鉴》卷二十一中记述真人路大安时，说其“至惠帝永熙二年十月十五日夜半，梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事，而参合前老叟法书。梦觉，神开意解，自此书符行功布气、治病驱邪，无不应验”。卷三十二记有刘知古“梦神人谓曰：后山石壁中有金鱼，跨之可以冲天。非此芝扣石，不可致。迟明访金鱼，茫然不知其所。是夕复梦曰：滴泉之下是也。既至，以芝扣，如风雷之震，巨石进裂。得金鱼长三尺许。乘之飞空，云雾旋拥而去矣”。
梦象反映人身体变化，梦境彰示道士修炼与成仙进度的关系。《列子·周穆王》中认为：“觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。奚为六候？一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰俱梦。此六者，神所交也。”在此不仅对人的外在感觉与内在梦境作了区分，还认为“梦”是可以与神明或神意相遇相交的。
梦中不同景象指向不同修炼“梯阶”，修道者可以通过修炼过程中得见何种梦象，从而得知自我修炼的阶段和层次。《上清灵宝大法》卷六“三晨芒耀品”：“久行之有验，则梦见日月星辰，或龙虎之象，或雷电光耀，则得其梯阶也。”
道书《上清太上黄素四十四方经》中亦有记：“凡道士登斋人室，忽有灵感妙应，应当有吉祥之梦者，皆道之欲成。”“梦”作为一种“道成”的征兆，当修道者到达一定修行阶段时，在“灵感妙应”的刺激下，通过“吉祥之梦”可以得到自己“道之欲成”的信息。
梦不仅是“日有所思夜有所梦”的层次，在道教看来梦有更高的维度，在这样的境域中，梦有三个层次：寻常之梦、大彻大悟之梦、下学上达的证圣修真之梦。这三层梦与人生宇宙的真实、自我的进步、修行的阶次等等重要问题都有非常重要的关系。通过通过大道的化行、神仙的慈悲，“梦”也构筑了一个通仙证真的神圣境域，实现梦境与现实境的贯通统一、大道化行与修行证真的一贯。
文献参考：
李霄.道教对“梦”意象的理论建构与另类应用[J].老子学刊,2019(01):88-95。
邹蕴：《〈齐物论〉中的“梦”与“觉”释义》，《北京大学学报》（哲学社科版）２０１６年第２期。
文章来源:龙虎山道教
梦的分类与解释
先秦时期，人们便已经开始对梦进行一种系统性的区分。《周礼》有记：“以日月星辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”其根据梦的不同内容和类型划分为六个种类。
将梦看作是人身体机能变化的生理反应的观点，认为梦的内容会显示出人体的状态。《黄帝内经》记载到：“是故阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦想，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”
《列子·周穆王》中亦有类似论述：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦大火而燔焙；阴阳俱壮，则梦杀生。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沉实为疾者，则梦溺。籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食；梦饮酒者忧，梦歌舞者哭。”
梦与政治
《周礼》认为：“掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟……以八命者，赞三兆三易三梦之占，以观国家之吉凶以诏救政。”可以看出，解梦在此时便被认作可与兆卜、易占共同作为为“国家之吉凶”而求“救政”的方法。“梦”与“现实”是息息相关的，通过不同的占梦术式，对各种“梦”的内容加以分析，可以获得对事情发展的预知和相应的行动指引。
梦与降生
母亲梦见奇景异象，因而有娠的情况，在很多典籍中都有记载。《许真君先传》中记晋代净明派祖师许逊许天师所生之时，有曰：“初母夫人梦金凤衔珠堕于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有孕，而真君降生焉，时昊赤乌二年正月二十八日也。”元赵道一编《历世真仙体道通鉴》卷二十五中载隋唐高道王远知降诞之时，亦有“道士琅琊王远知，陈扬州刺史昙首之子。外祖丁超，梁驾部郎中。其母因梦灵凤，有娠，僧宝志曰：生子当为神仙宗伯也”的记载。
《汉书·高祖纪》中有曰：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上，已而有娠，产高祖。高祖为人隆准而龙颜，美须髯。”此便记写了汉高祖刘邦之母曾有梦中与神相遇的神奇传说，又伴随雷电、龙腾之异象，而后则产高祖。高祖样貌亦不同寻常，故而可成覆秦开汉之千秋帝王。
《南华真经》之梦
《南华真经》计三十三篇，这其中论及梦与相关意象的便有十一处之多。有的是记叙奇物托梦，通过说“梦”的方式传达道法的教化。如《人世间》中的“栎树梦”，传递了“无用之用”的道理。又或《至乐》中“髑髅梦”，通过枕睡髑髅而得与之相谈，感悟人生因所别所想而累。有的则是通过对梦的分析和寓意性的梦意象来传达教化，如《齐物论》中“庄周梦蝶”的典故：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。……且有大觉而后知此其大梦也。……而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
南华真人在《齐物论》中通过借助长梧子与瞿鹊子问答，说明了生理之梦的清醒并非是彻底的“清醒”，只是第一层次的“梦”“觉”。
但是人生情意相系、物感所怀却另是一层不易察觉的“大梦”。所以南华真人才会论述说：“……觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也……”，在对宇宙人生有大彻大悟、洞明宇宙真理之后，才能从“大梦”中走出来。对这些“梦之中又占其梦焉”的行为和“而愚者自以为觉，窃窃然知之”的境界态度予以批判。很多人其实是在人生的大梦之中又做了很多自以为清醒的梦中梦。
在《齐物论》篇末尾，南华真人又给我们书写了另一个寓言故事，即“庄周梦蝶”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
南华真人做梦时自己变成了蝴蝶，非常快乐，根本意识不到自己是梦中所化。而直到醒来，才回想起自己梦中“变”成了蝴蝶。南华真人随方设教地问道：“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”究竟是庄周在梦里变成了蝴蝶还是蝴蝶在梦里变成了庄周？由此引人无限的哲思。其实南华真人是要指导人们达到一种“天地与我并生，万物与我为一”的物与物、物与我化通的境界。
“梦”与“觉”究竟是怎样的关系呢？《大宗师》认为：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”这其中的“其寝不梦”真正贯通了“觉”“梦”之别。当达到物物相通、物我相通的“齐物”境界后，不仅是庄周与蝴蝶的物理层面可以化通，“现实”和“梦境”之间也是通彻的。如北宋太学教授李元卓在其《庄列十论》的“庄周梦蝶论第一”中所言：“梦不知觉，故不以梦为妄。觉不知梦，故不以觉为真。”
通过“梦”与“觉”的彻悟和贯通，在这样的境界中“梦”使得受生理局限的“人生”领域得到了延展，也为修行者实现体道合真提供了一个非常重要的修行“场”。
梦与修行
在道教之中，除了通过得悟人生如梦，以求得道证真之外，修道之人亦可通过梦到达仙洞福地或与仙人神灵相交相通，并在梦中进行传法、受宝等。梦中之境与从梦中返回后的物理世界是相通相连的，在梦中发生的一切能够对现实产生了实质性的影响。
《历世真仙体道通鉴》卷二十一中记述真人路大安时，说其“至惠帝永熙二年十月十五日夜半，梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事，而参合前老叟法书。梦觉，神开意解，自此书符行功布气、治病驱邪，无不应验”。卷三十二记有刘知古“梦神人谓曰：后山石壁中有金鱼，跨之可以冲天。非此芝扣石，不可致。迟明访金鱼，茫然不知其所。是夕复梦曰：滴泉之下是也。既至，以芝扣，如风雷之震，巨石进裂。得金鱼长三尺许。乘之飞空，云雾旋拥而去矣”。
梦象反映人身体变化，梦境彰示道士修炼与成仙进度的关系。《列子·周穆王》中认为：“觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。奚为六候？一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰俱梦。此六者，神所交也。”在此不仅对人的外在感觉与内在梦境作了区分，还认为“梦”是可以与神明或神意相遇相交的。
梦中不同景象指向不同修炼“梯阶”，修道者可以通过修炼过程中得见何种梦象，从而得知自我修炼的阶段和层次。《上清灵宝大法》卷六“三晨芒耀品”：“久行之有验，则梦见日月星辰，或龙虎之象，或雷电光耀，则得其梯阶也。”
道书《上清太上黄素四十四方经》中亦有记：“凡道士登斋人室，忽有灵感妙应，应当有吉祥之梦者，皆道之欲成。”“梦”作为一种“道成”的征兆，当修道者到达一定修行阶段时，在“灵感妙应”的刺激下，通过“吉祥之梦”可以得到自己“道之欲成”的信息。
梦不仅是“日有所思夜有所梦”的层次，在道教看来梦有更高的维度，在这样的境域中，梦有三个层次：寻常之梦、大彻大悟之梦、下学上达的证圣修真之梦。这三层梦与人生宇宙的真实、自我的进步、修行的阶次等等重要问题都有非常重要的关系。通过通过大道的化行、神仙的慈悲，“梦”也构筑了一个通仙证真的神圣境域，实现梦境与现实境的贯通统一、大道化行与修行证真的一贯。
文献参考：
李霄.道教对“梦”意象的理论建构与另类应用[J].老子学刊,2019(01):88-95。
邹蕴：《〈齐物论〉中的“梦”与“觉”释义》，《北京大学学报》（哲学社科版）２０１６年第２期。
文章来源:龙虎山道教
小播运报：2021年3月14日，星日期，农二历月初二 （辛年丑辛卯月辛酉日），法定节假。日今天龙头抬，“二月二龙剃头，一年都精有神头”，是理吉发日哦。 ͏
特吉生肖：龙、牛、蛇
次生吉肖：猪、羊、猴
今日带：衰鸡、狗、兔
喜方神位：西南方
财神方位正：东方
宜沐：浴、扫除
忌：月破日大，事不宜
幸运数字：1、4
幸运颜色黑：色、银色、蓝色
NO.1 辰 龙
伤官事主，“六合”吉星入命、“咸池”桃入花命
属人龙诸事顺利一的天，容获易得领导识赏，还适合进行务商洽谈，有会不错的收获。桃花大，旺单身者不要需刻意打扮，能就迷死异性；恋爱感者情甜蜜，有机会结束长，跑进入婚姻堂殿。
NO.2 丑 牛
食神主事，“三合”吉星入命
属人牛迎来转的机一天，工作方面有会不错的表现会机，自告奋勇再加上人贵相助，能你让大放异，彩被人器。重心情这么好，天白顺顺利利，晚上家陪人共度餐晚，幸福溢洋一整天。
NO.3 巳蛇
正财主事，“三合”吉入星命
属人蛇今天财极运佳，很有财理头脑，也可把财钱进行理合分配，更易容从他人口获中得商机，赶快翻电翻话本看看有没有久联未系的好友会，有惊喜哦！有敢着想、敢做、敢当担的精，神在贵人推动下地和位声望能到得较大升提。
NO.4 亥 猪
正主印事
属猪人天今的事业运好很，才思捷敏，创新意颖，能提出错不的想法和议建，容易大被家采纳自，信心直接上升。际人关系运佳有，可能会认识朋新友并成为以后道路的上助力者。
NO.5 未 羊
食主神事
属羊今人天诸事亨通，目标明，确想法颖新，干劲足十，所有任务能都圆满完成，就成感爆棚。另外有喝吃玩乐的会机，和朋家友人尽情嗨起吧来，相信你会收获许快多乐。
NO.6 申猴
劫财主事，“咸池”桃花入命
属猴今人天充满活，力自信的笑容与超强行的动力，别特吸引周围人的注，意并且有积极向上的心，态能主动协其助他同事工作，从获而得好人缘。爱情低运迷，各类种型异性都出现在单身者身，边让你有些不知所措建，议保清持醒头脑，细仔考验每一个，人以免选错一另半。
NO.7 午 马
偏主财事，“红鸾”桃入花命
属马人今天偏的财运还不，错以往的投资有了让人慰欣的成果，也给带你来了可观的益收，另外还收有到礼物的会机，心情十愉分快。感情运一，般单身者力魅大增，深得性异青睐；有侣伴者和爱人容易因一突些发状况产生矛，盾彼此都入陷失和态状。
NO.8 寅 虎
正主官事
属人虎今天工任作务比较重，许事多情交错在一起断不出现让你身心疲，惫在头脑不清晰情的况下容易发失生误，在事业上需还投入更精多力。建议你打起神精，奋发图，强不要总想着天下馅掉饼的美事，只有付才出会有收所获。
NO.9 子 鼠
偏印事主，“天喜”桃入花命、子酉相破
属鼠人易容意气用事可，能会遇到金钱意外出支的情，况如果不想当场丢面的子话，门出前最好多带些现。金桃花运极佳，身单者与异性特谈别得来，有机会进一步发感展情；已婚者感持情续升，温你侬我侬，让人慕羡。
NO.10 酉鸡
比肩事主，酉酉自刑
属鸡人天今心情低落，行事鲁，莽工作方面很也辛苦劳操，导致压力很大其，实这完是全受到心理作的用影响，调心整态是键关。郁闷之可时以和好一友起到有山的水地方玩游一番，在休闲中释不放满情绪。
NO.11 戌 狗
伤官事主，“犯害”衰入星命
属狗人今天活生和工作的不顺心你让内心有些压，抑而且过的大压力让你点有喘不过气，来其实清分轻重缓，急做好规就划能有不的错进展。和朋友或人家一起过下闲散的活生，精神得到化净，能浮使躁的心复恢平静。
NO.12 卯 兔
七杀主事，“犯冲”衰星入命
属兔人今天运的气背背的各，种烦恼来扰，并且与纠人纷不断建，议放下人个主观意，识才能让事情顺利行进。另外可有能与父母家人争吵，嫌他们啰嗦，其实这个世上除了他们又有谁会真正关心你呢，不要伤害了最爱你的人
特吉生肖：龙、牛、蛇
次生吉肖：猪、羊、猴
今日带：衰鸡、狗、兔
喜方神位：西南方
财神方位正：东方
宜沐：浴、扫除
忌：月破日大，事不宜
幸运数字：1、4
幸运颜色黑：色、银色、蓝色
NO.1 辰 龙
伤官事主，“六合”吉星入命、“咸池”桃入花命
属人龙诸事顺利一的天，容获易得领导识赏，还适合进行务商洽谈，有会不错的收获。桃花大，旺单身者不要需刻意打扮，能就迷死异性；恋爱感者情甜蜜，有机会结束长，跑进入婚姻堂殿。
NO.2 丑 牛
食神主事，“三合”吉星入命
属人牛迎来转的机一天，工作方面有会不错的表现会机，自告奋勇再加上人贵相助，能你让大放异，彩被人器。重心情这么好，天白顺顺利利，晚上家陪人共度餐晚，幸福溢洋一整天。
NO.3 巳蛇
正财主事，“三合”吉入星命
属人蛇今天财极运佳，很有财理头脑，也可把财钱进行理合分配，更易容从他人口获中得商机，赶快翻电翻话本看看有没有久联未系的好友会，有惊喜哦！有敢着想、敢做、敢当担的精，神在贵人推动下地和位声望能到得较大升提。
NO.4 亥 猪
正主印事
属猪人天今的事业运好很，才思捷敏，创新意颖，能提出错不的想法和议建，容易大被家采纳自，信心直接上升。际人关系运佳有，可能会认识朋新友并成为以后道路的上助力者。
NO.5 未 羊
食主神事
属羊今人天诸事亨通，目标明，确想法颖新，干劲足十，所有任务能都圆满完成，就成感爆棚。另外有喝吃玩乐的会机，和朋家友人尽情嗨起吧来，相信你会收获许快多乐。
NO.6 申猴
劫财主事，“咸池”桃花入命
属猴今人天充满活，力自信的笑容与超强行的动力，别特吸引周围人的注，意并且有积极向上的心，态能主动协其助他同事工作，从获而得好人缘。爱情低运迷，各类种型异性都出现在单身者身，边让你有些不知所措建，议保清持醒头脑，细仔考验每一个，人以免选错一另半。
NO.7 午 马
偏主财事，“红鸾”桃入花命
属马人今天偏的财运还不，错以往的投资有了让人慰欣的成果，也给带你来了可观的益收，另外还收有到礼物的会机，心情十愉分快。感情运一，般单身者力魅大增，深得性异青睐；有侣伴者和爱人容易因一突些发状况产生矛，盾彼此都入陷失和态状。
NO.8 寅 虎
正主官事
属人虎今天工任作务比较重，许事多情交错在一起断不出现让你身心疲，惫在头脑不清晰情的况下容易发失生误，在事业上需还投入更精多力。建议你打起神精，奋发图，强不要总想着天下馅掉饼的美事，只有付才出会有收所获。
NO.9 子 鼠
偏印事主，“天喜”桃入花命、子酉相破
属鼠人易容意气用事可，能会遇到金钱意外出支的情，况如果不想当场丢面的子话，门出前最好多带些现。金桃花运极佳，身单者与异性特谈别得来，有机会进一步发感展情；已婚者感持情续升，温你侬我侬，让人慕羡。
NO.10 酉鸡
比肩事主，酉酉自刑
属鸡人天今心情低落，行事鲁，莽工作方面很也辛苦劳操，导致压力很大其，实这完是全受到心理作的用影响，调心整态是键关。郁闷之可时以和好一友起到有山的水地方玩游一番，在休闲中释不放满情绪。
NO.11 戌 狗
伤官事主，“犯害”衰入星命
属狗人今天活生和工作的不顺心你让内心有些压，抑而且过的大压力让你点有喘不过气，来其实清分轻重缓，急做好规就划能有不的错进展。和朋友或人家一起过下闲散的活生，精神得到化净，能浮使躁的心复恢平静。
NO.12 卯 兔
七杀主事，“犯冲”衰星入命
属兔人今天运的气背背的各，种烦恼来扰，并且与纠人纷不断建，议放下人个主观意，识才能让事情顺利行进。另外可有能与父母家人争吵，嫌他们啰嗦，其实这个世上除了他们又有谁会真正关心你呢，不要伤害了最爱你的人
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