②《为了全然清净业障,我们必须用四力修金刚萨埵——顶果钦哲仁 波切》
为了全然清净负面业行,我们必须运用“四力”:依止力、悔恨力、对治力和决断力。
清净的过程需要一个依止的对象,让我们表达悔恨,发露忏悔,并修复过去负面行为所造成的影响。
在此,我们依止的是金刚萨埵。
观想金刚萨埵在我们的顶上,极为安详,面带微笑,白光闪耀,犹如十万个太阳照于雪山那般夺目。
他的坐姿是金刚跏趺座,于千瓣白莲与月轮之上。右手持金色金刚杵于胸前,左手握银色金刚铃置腿上。
金刚萨埵身穿十三种报身佛的严饰——五丝衣与八宝饰。与本尊双运的佛 母金刚托巴,右手持弯刀,左手握颅器,其内盛满长寿不死的甘露。我们观想的本尊并非血肉之躯,而是犹如虚空中的彩虹,栩栩如生又空无可触。
另一方面,本尊又异于彩虹,并非只是可用感官觉知,因为他遍是诸佛的智慧与慈悲。将本尊视为你的慈悲根本上师,以金刚萨埵的身形显现。
接着是一种深切强烈的悔恨力,忏悔自己过去的行为。如果你浑然不知地吞下一种剧毒,发现自己将要死去之时,必然感到非常着急。
类似地,你到现在都还不清楚,从这么多的过去世以来,自己所做的负面行为究竟有多庞大的破坏力。如今你终于领悟到,这些负面行为正是造成轮回投胎及所有痛苦的根源,于是你强烈地悔恨过去的作为怎么如此不谨慎。
若没有这种悔恨感,你只会继续累积负面行为,延续痛苦。但现在你已经知道,你必须清净自身,因此你转向金刚萨埵本尊祈求清净的法门。
为什么把金刚萨埵当做清净的修持本尊?
这是因为金刚萨埵发愿要为一切众生而来证悟成佛的时候,他发了以下誓愿:“当我成佛之后,只要众生称颂我的名号、眼见我的身形、忆念我或持诵有我名号在内的咒语,愿众生皆能清净他们的障蔽、无明和负面的业行。”
然而具有悔恨还是不够。
我们必须实修清净自身的法门。这便须经由解药的力量。全心向着金刚萨埵,对他生起信心,因为他是包含一切坛城的至高主尊,也是诸佛的合一,具有清净业染的大力。
如前所说,观想金刚萨埵在我们顶上,心中有一月轮,其上有一个白色的“吽”字,周围围绕百字明。于是念诵百字明咒,次数尽可能多。
念诵的同时,对金刚萨埵生起强烈信心,并思维:“由于我在此生与过去世的行为,使我如今在轮回中受苦。请您现在赐予加持,以使我清净自身,否则我还会无止尽地轮回。”
我们双手合十,双眼充满了虔诚的热泪,献上这个强烈的祈愿,迎请金刚萨埵的智慧心来清净我们的业染。
由于我们祈愿的力量,金刚萨埵心中的“吽”字开始流出光明的甘露。这个甘露包含了本尊所有的智慧、慈悲与大力。
甘露首先充满本尊与佛 母的全身,接着从他们双运之处、足趾及全身毛孔流出,流入我们头上顶轮之上、本尊所坐的千瓣莲花,再从花茎流下,并从我们头顶的梵穴开端进入自身。
甘露继续经由梵穴流下,充满了我们的身体,洗净所有的障蔽与染污。这些业染从我们全身的毛孔与梵穴流出。
我们的疾病皆以脓汁与血液的样子流出,
负面的力量皆以昆虫、蝎子、蛇的样貌流出,
心智的障蔽则以黑色如烟的液体流出。
甘露流洗净所有障染的力量是如此强大,犹如洪流把山谷中的树木与岩石都冲走了。这些障染从身体流出的同时,我们之下的大地开启了,直至七重地下世界。
在那里,红色公牛身的死神阎罗张大了嘴,流出的污液进入他的嘴巴。
当他吞下的时候,污液化为甘露。
此时,我们所有的业债、过去的业行全然被清净,转化为智慧。
类似地,不仅我们的色身被清净了,甚至凡庸的五蕴与五大——我们的血、肉、骨头与皮肤——也不再是粗浊的物体物质,全都变得透明如光。
我们从里到外全然清净而光明。
接着,观想红色公牛与我们所有的怨亲债主都十分地心满意足。
我们之下的大地关闭,而我们已经完全清净,身体清净透明犹如水晶。
本尊身上的甘露不断持续流下,逐渐充满自己的身体。
当甘露充满头部时,我们领受了金刚萨埵的身加持,一切经由色身所造的恶业,例如杀生、偷盗、邪淫等,尽被清除;
我们得到了初灌的宝瓶灌顶,并为未来成就诸佛示现身的化身种下了种子。
当甘露到达喉部,我们领受了金刚萨埵的语加持,一切经由口语所造的恶业,例如妄语、绮语、两舌、恶口等,尽被清除;
我们得到了次灌的秘密灌顶,并为未来成就圆满乐受身的报身种下了种子。
接着甘露流到心间,我们领受了金刚萨埵的意加持,一切经由心意所造的负面念头,例如嗔怨、忌妒、邪见等,尽被清除;
我们得到了三灌的智慧灌顶,并为未来成就究竟身的法身种下了种子。
最后,当甘露到达脐轮、充满自身时,我们得到四灌的文字灌顶,
它指示着究竟的自性;一切身语意三门的微细染污尽被清除,
我们领受了金刚萨埵金刚智慧的加持,并为未来成就诸佛金刚不变之身的金刚身种下了种子。
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为了全然清净负面业行,我们必须运用“四力”:依止力、悔恨力、对治力和决断力。
清净的过程需要一个依止的对象,让我们表达悔恨,发露忏悔,并修复过去负面行为所造成的影响。
在此,我们依止的是金刚萨埵。
观想金刚萨埵在我们的顶上,极为安详,面带微笑,白光闪耀,犹如十万个太阳照于雪山那般夺目。
他的坐姿是金刚跏趺座,于千瓣白莲与月轮之上。右手持金色金刚杵于胸前,左手握银色金刚铃置腿上。
金刚萨埵身穿十三种报身佛的严饰——五丝衣与八宝饰。与本尊双运的佛 母金刚托巴,右手持弯刀,左手握颅器,其内盛满长寿不死的甘露。我们观想的本尊并非血肉之躯,而是犹如虚空中的彩虹,栩栩如生又空无可触。
另一方面,本尊又异于彩虹,并非只是可用感官觉知,因为他遍是诸佛的智慧与慈悲。将本尊视为你的慈悲根本上师,以金刚萨埵的身形显现。
接着是一种深切强烈的悔恨力,忏悔自己过去的行为。如果你浑然不知地吞下一种剧毒,发现自己将要死去之时,必然感到非常着急。
类似地,你到现在都还不清楚,从这么多的过去世以来,自己所做的负面行为究竟有多庞大的破坏力。如今你终于领悟到,这些负面行为正是造成轮回投胎及所有痛苦的根源,于是你强烈地悔恨过去的作为怎么如此不谨慎。
若没有这种悔恨感,你只会继续累积负面行为,延续痛苦。但现在你已经知道,你必须清净自身,因此你转向金刚萨埵本尊祈求清净的法门。
为什么把金刚萨埵当做清净的修持本尊?
这是因为金刚萨埵发愿要为一切众生而来证悟成佛的时候,他发了以下誓愿:“当我成佛之后,只要众生称颂我的名号、眼见我的身形、忆念我或持诵有我名号在内的咒语,愿众生皆能清净他们的障蔽、无明和负面的业行。”
然而具有悔恨还是不够。
我们必须实修清净自身的法门。这便须经由解药的力量。全心向着金刚萨埵,对他生起信心,因为他是包含一切坛城的至高主尊,也是诸佛的合一,具有清净业染的大力。
如前所说,观想金刚萨埵在我们顶上,心中有一月轮,其上有一个白色的“吽”字,周围围绕百字明。于是念诵百字明咒,次数尽可能多。
念诵的同时,对金刚萨埵生起强烈信心,并思维:“由于我在此生与过去世的行为,使我如今在轮回中受苦。请您现在赐予加持,以使我清净自身,否则我还会无止尽地轮回。”
我们双手合十,双眼充满了虔诚的热泪,献上这个强烈的祈愿,迎请金刚萨埵的智慧心来清净我们的业染。
由于我们祈愿的力量,金刚萨埵心中的“吽”字开始流出光明的甘露。这个甘露包含了本尊所有的智慧、慈悲与大力。
甘露首先充满本尊与佛 母的全身,接着从他们双运之处、足趾及全身毛孔流出,流入我们头上顶轮之上、本尊所坐的千瓣莲花,再从花茎流下,并从我们头顶的梵穴开端进入自身。
甘露继续经由梵穴流下,充满了我们的身体,洗净所有的障蔽与染污。这些业染从我们全身的毛孔与梵穴流出。
我们的疾病皆以脓汁与血液的样子流出,
负面的力量皆以昆虫、蝎子、蛇的样貌流出,
心智的障蔽则以黑色如烟的液体流出。
甘露流洗净所有障染的力量是如此强大,犹如洪流把山谷中的树木与岩石都冲走了。这些障染从身体流出的同时,我们之下的大地开启了,直至七重地下世界。
在那里,红色公牛身的死神阎罗张大了嘴,流出的污液进入他的嘴巴。
当他吞下的时候,污液化为甘露。
此时,我们所有的业债、过去的业行全然被清净,转化为智慧。
类似地,不仅我们的色身被清净了,甚至凡庸的五蕴与五大——我们的血、肉、骨头与皮肤——也不再是粗浊的物体物质,全都变得透明如光。
我们从里到外全然清净而光明。
接着,观想红色公牛与我们所有的怨亲债主都十分地心满意足。
我们之下的大地关闭,而我们已经完全清净,身体清净透明犹如水晶。
本尊身上的甘露不断持续流下,逐渐充满自己的身体。
当甘露充满头部时,我们领受了金刚萨埵的身加持,一切经由色身所造的恶业,例如杀生、偷盗、邪淫等,尽被清除;
我们得到了初灌的宝瓶灌顶,并为未来成就诸佛示现身的化身种下了种子。
当甘露到达喉部,我们领受了金刚萨埵的语加持,一切经由口语所造的恶业,例如妄语、绮语、两舌、恶口等,尽被清除;
我们得到了次灌的秘密灌顶,并为未来成就圆满乐受身的报身种下了种子。
接着甘露流到心间,我们领受了金刚萨埵的意加持,一切经由心意所造的负面念头,例如嗔怨、忌妒、邪见等,尽被清除;
我们得到了三灌的智慧灌顶,并为未来成就究竟身的法身种下了种子。
最后,当甘露到达脐轮、充满自身时,我们得到四灌的文字灌顶,
它指示着究竟的自性;一切身语意三门的微细染污尽被清除,
我们领受了金刚萨埵金刚智慧的加持,并为未来成就诸佛金刚不变之身的金刚身种下了种子。
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#极乐莲花世界[超话]#[音乐]#佛法常识#
龙树:诸佛依二谛,为众生说法:
智慧——真谛——空性——第一义——圣道门——不垢不净——无凡无圣——绝诸对待。
慈悲——俗谛——缘起——第二义——净土门——有垢有净——有凡有圣——相互对待。
净土舍垢取净,相互对待,依缘起而有。
慈悲有凡有圣,依俗谛立,若无俗谛的相对,佛拔苦兴乐的慈悲为谁而开显?
龙树:诸佛依二谛,为众生说法:
智慧——真谛——空性——第一义——圣道门——不垢不净——无凡无圣——绝诸对待。
慈悲——俗谛——缘起——第二义——净土门——有垢有净——有凡有圣——相互对待。
净土舍垢取净,相互对待,依缘起而有。
慈悲有凡有圣,依俗谛立,若无俗谛的相对,佛拔苦兴乐的慈悲为谁而开显?
佛教说:缘起性空。缘指的是一切偶然关系的偶然组合,这种偶然的组合,造就了世界上各种事物,因此事物的本质是空。所以我们不要把世界上的东西看得过于重要。
为什么树木会生长?为什么会变成桌子?这是偶然关系的偶然组合;为什么你会成为最富有的人,成为企业家?这也是偶然关系的偶然组合。——余秋雨湖畔大学的讲话《成功的最后的回归日常》#阅读时光#
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