《第三世多杰羌佛说法:《心动著境即是魔,随缘分别则无定》 - 羌佛说法 - 古佛网》1. 以外缘为烦恼,即是我执魔。 2. 以内念为烦恼,即是我执魔。 3. 以对方不快而分别,产生罣碍烦恼,即是我执魔。 4. 以对方恶语而烦恼,即是我执魔。 5. 以分别对方语不解而烦恼,即是我执魔。 6. 以分别对方语误解而烦恼,即是我执魔。 7. 以观对方脸不快而生罣碍,即是我执魔。 8. 以闻对方声不纯https://t.cn/RVJSxGw
是人愚迷,惑为菩萨,亲近其心,破佛律仪,潜行贪欲
知是空华 · 即无轮转
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第二十二卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
癸五 贪求冥感 分七 子初 定发爱求
又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱悬应,周流精研,贪求冥感。
此第五,贪求冥感。首四句同前,彼行人于三摩禅定之中,心爱悬应者:悬者,远也;即指多生远劫,有缘诸圣,应其所求也。周流精研,贪求冥感者:谓其一心,周遍流历,精细研究,贪求冥相契合,以期感格圣应而已。
子二 魔遣邪附
尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法。
才起一念贪求,便是定心不密;尔时天魔,候得其便,有隙可乘,有法能陷,故即飞遣精魅附人,口说经法,以应其感也。
子三 客邪投扰
其人原不觉知魔著,亦言自得,无上涅槃,来彼求应善男子处,敷座说法,能令听众,暂见其身,如百千岁,心生爱染,不能舍离,身为奴仆,四事供养,不觉疲劳,各各令其,座下人心,知是先师,本善知识,别生法爱,粘如胶漆,得未曾有。
其人,魔附之人,原不觉知魔著,亦言自己得证,无上涅槃妙果,来彼求应善男子处,敷座为说,冥感悬应之法。能令听众下:诈现冥感,悬应之事,暂时看见,魔附之人,鹤发童颜,宛尔深修久证,如百千岁,心生爱染,不能舍离,且以身为奴仆,四事供养,而不觉疲乏劳累。各各令其,指魔摄之众;座下人心,指此众之徒;心知魔附之人,原是先世师承,本身之善知识,别生一种法爱之心,如胶似漆,粘不可解,得未曾有。
子四 主人惑乱
是人愚迷,惑为菩萨,亲近其心,破佛律仪,潜行贪欲。
是人愚迷无智,惑为菩萨,相亲相近其心,日熏日染其教,信其邪说,破佛律仪,学其邪行,潜行贪欲。
子五 按其言状
口中好言,我于前世,于某生中,先度某人,当时是我,妻妾兄弟,今来相度,与汝相随,归某世界,供养某佛,或言别有,大光明天,佛于中住,一切如来,所休居地,彼无知者,信是虚诳,遗失本心。
此诈陈冥感,悬应之言。口中好言,我前世于某生中,先度某人,当时是我妻妾兄弟,此诈述往昔之事,明以欲钩牵引。今者我与汝,亦是夙生前缘,特来相度,与汝相随,归某世界,供养某佛,乃顺其悬应之爱。或言别有大光明天者四句:谬指欲界顶天,魔宫为大光明天,谬称魔王为佛,于中止住,一切诸佛如来,所休止居住之处。彼无知之者,信是虚妄欺诳之言,遗失本修之心,顺从魔教。
子六 出名示害
此名疠鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。
疠鬼,乃遇衰成形之疫疠鬼也。
子七 教悟戒迷
汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱。
五贪求冥感竟。
癸六 贪求静谧 分五 子初 定发爱求
又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱深入,克己辛勤,乐处阴寂,贪求静谧。
此第六,贪求静谧。首四句同前。于三摩禅定之中,心爱深入者:谓三摩定境,心爱深穷契入,克己工夫,不计辛勤,惟望得以深入圆通。乐处阴隐寂寞之处,以求安静宁谧之修。
子二 魔遣邪附
尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法。
殊不知三摩地中,不容起心动念,一涉贪求,魔得其便,飞遣精灵,密附他人,口说经法。
子三 邪惑事言
其人本不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求阴善男子处,敷座说法,令其听人,各知本业,或于其处,语一人言,汝今未死,已作畜生,敕使一人,于后蹋尾,顿令其人,起不能得,于是一众,倾心钦伏,有人起心,已知其肇,佛律仪外,重加精苦,诽谤比丘,骂詈徒众,讦露人事,不避讥嫌,口中好言,未然祸福,及至其时,毫发无失。
其人,指魔附之人,本不觉知是魔著,亦言自己证得无上涅槃,来彼求阴善男子处,敷座为说圆通之法。 令其下:先现邪惑事,令其听法之人,各知本业,即宿业也;此显通过去世。或于其处者:即说法处,特语一人言,汝现今未死,已变作畜生,恐其心中不伏,敕使一人,于后蹋尾,魔力所持故,顿令其人,起不能得,如是证验故,一时听众,皆倾倒其心,而钦伏之;此显通未来世。设或有人起心,已知肇于何种因缘,肇即起始也;此显通现在世。魔意以为能通三世,即圆通胜用;殊不知,圆通胜用,实不止乎此耳。此中文皆宿命通,恐与下科,抄写之误也。于佛所制律仪外,重加精苦者:如断五味,裸四肢,拔发熏鼻,投灰卧棘等,乃故为诡异之行,以竦世也。诽谤比丘者:斥其不能精苦。骂詈徒众者:显其无有私心。讦露人事者:攻发人之阴私。不避讥嫌者:显己直心不讳也。 口中好言未然祸福者:次说邪惑言,其口常好宣说未来祸福之事,及至其时,一一皆应,毫发无失,又故为诡异之言,以炫世也。
子四 出名示害
此大力鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。
大力鬼,有大神通力之鬼,善能惑人者。余可知。
子五 教悟戒迷
汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱。
六贪求静谧竟。
知是空华 · 即无轮转
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第二十二卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
癸五 贪求冥感 分七 子初 定发爱求
又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱悬应,周流精研,贪求冥感。
此第五,贪求冥感。首四句同前,彼行人于三摩禅定之中,心爱悬应者:悬者,远也;即指多生远劫,有缘诸圣,应其所求也。周流精研,贪求冥感者:谓其一心,周遍流历,精细研究,贪求冥相契合,以期感格圣应而已。
子二 魔遣邪附
尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法。
才起一念贪求,便是定心不密;尔时天魔,候得其便,有隙可乘,有法能陷,故即飞遣精魅附人,口说经法,以应其感也。
子三 客邪投扰
其人原不觉知魔著,亦言自得,无上涅槃,来彼求应善男子处,敷座说法,能令听众,暂见其身,如百千岁,心生爱染,不能舍离,身为奴仆,四事供养,不觉疲劳,各各令其,座下人心,知是先师,本善知识,别生法爱,粘如胶漆,得未曾有。
其人,魔附之人,原不觉知魔著,亦言自己得证,无上涅槃妙果,来彼求应善男子处,敷座为说,冥感悬应之法。能令听众下:诈现冥感,悬应之事,暂时看见,魔附之人,鹤发童颜,宛尔深修久证,如百千岁,心生爱染,不能舍离,且以身为奴仆,四事供养,而不觉疲乏劳累。各各令其,指魔摄之众;座下人心,指此众之徒;心知魔附之人,原是先世师承,本身之善知识,别生一种法爱之心,如胶似漆,粘不可解,得未曾有。
子四 主人惑乱
是人愚迷,惑为菩萨,亲近其心,破佛律仪,潜行贪欲。
是人愚迷无智,惑为菩萨,相亲相近其心,日熏日染其教,信其邪说,破佛律仪,学其邪行,潜行贪欲。
子五 按其言状
口中好言,我于前世,于某生中,先度某人,当时是我,妻妾兄弟,今来相度,与汝相随,归某世界,供养某佛,或言别有,大光明天,佛于中住,一切如来,所休居地,彼无知者,信是虚诳,遗失本心。
此诈陈冥感,悬应之言。口中好言,我前世于某生中,先度某人,当时是我妻妾兄弟,此诈述往昔之事,明以欲钩牵引。今者我与汝,亦是夙生前缘,特来相度,与汝相随,归某世界,供养某佛,乃顺其悬应之爱。或言别有大光明天者四句:谬指欲界顶天,魔宫为大光明天,谬称魔王为佛,于中止住,一切诸佛如来,所休止居住之处。彼无知之者,信是虚妄欺诳之言,遗失本修之心,顺从魔教。
子六 出名示害
此名疠鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。
疠鬼,乃遇衰成形之疫疠鬼也。
子七 教悟戒迷
汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱。
五贪求冥感竟。
癸六 贪求静谧 分五 子初 定发爱求
又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱深入,克己辛勤,乐处阴寂,贪求静谧。
此第六,贪求静谧。首四句同前。于三摩禅定之中,心爱深入者:谓三摩定境,心爱深穷契入,克己工夫,不计辛勤,惟望得以深入圆通。乐处阴隐寂寞之处,以求安静宁谧之修。
子二 魔遣邪附
尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法。
殊不知三摩地中,不容起心动念,一涉贪求,魔得其便,飞遣精灵,密附他人,口说经法。
子三 邪惑事言
其人本不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求阴善男子处,敷座说法,令其听人,各知本业,或于其处,语一人言,汝今未死,已作畜生,敕使一人,于后蹋尾,顿令其人,起不能得,于是一众,倾心钦伏,有人起心,已知其肇,佛律仪外,重加精苦,诽谤比丘,骂詈徒众,讦露人事,不避讥嫌,口中好言,未然祸福,及至其时,毫发无失。
其人,指魔附之人,本不觉知是魔著,亦言自己证得无上涅槃,来彼求阴善男子处,敷座为说圆通之法。 令其下:先现邪惑事,令其听法之人,各知本业,即宿业也;此显通过去世。或于其处者:即说法处,特语一人言,汝现今未死,已变作畜生,恐其心中不伏,敕使一人,于后蹋尾,魔力所持故,顿令其人,起不能得,如是证验故,一时听众,皆倾倒其心,而钦伏之;此显通未来世。设或有人起心,已知肇于何种因缘,肇即起始也;此显通现在世。魔意以为能通三世,即圆通胜用;殊不知,圆通胜用,实不止乎此耳。此中文皆宿命通,恐与下科,抄写之误也。于佛所制律仪外,重加精苦者:如断五味,裸四肢,拔发熏鼻,投灰卧棘等,乃故为诡异之行,以竦世也。诽谤比丘者:斥其不能精苦。骂詈徒众者:显其无有私心。讦露人事者:攻发人之阴私。不避讥嫌者:显己直心不讳也。 口中好言未然祸福者:次说邪惑言,其口常好宣说未来祸福之事,及至其时,一一皆应,毫发无失,又故为诡异之言,以炫世也。
子四 出名示害
此大力鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。
大力鬼,有大神通力之鬼,善能惑人者。余可知。
子五 教悟戒迷
汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱。
六贪求静谧竟。
《第三世多杰羌佛说法:《心动著境即是魔,随缘分别则无定》 - 羌佛说法 - 古佛网》
1. 以外缘为烦恼,即是我执魔。 2. 以内念为烦恼,即是我执魔。 3. 以对方不快而分别,产生罣碍烦恼,即是我执魔。 4. 以对方恶语而烦恼,即是我执魔。 5. 以分别对方语不解而烦恼,即是我执魔。 6. 以分别对方语误解而烦恼,即是我执魔。 7. 以观对方脸不快而生罣碍,即是我执魔。 8. 以闻对方声不纯https://t.cn/RVJSxGw
1. 以外缘为烦恼,即是我执魔。 2. 以内念为烦恼,即是我执魔。 3. 以对方不快而分别,产生罣碍烦恼,即是我执魔。 4. 以对方恶语而烦恼,即是我执魔。 5. 以分别对方语不解而烦恼,即是我执魔。 6. 以分别对方语误解而烦恼,即是我执魔。 7. 以观对方脸不快而生罣碍,即是我执魔。 8. 以闻对方声不纯https://t.cn/RVJSxGw
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