#五台山印记[超话]#《广清凉传》卷中
道义和尚入化金阁寺十五(1)
释义禅师者,未详姓氏,本江东人也,受业于衢州龙兴寺。神清骨秀,风标彩人。
唐开元二十四年四月二十三日,远自江表,与杭州僧普守同游,至台山清凉寺粥院安止。
有主事僧白普,请于东岭荷薪,道义即以竹鞋一鞆,雇人代行。
遂披三事衲衣,东北而行,访寻文殊所在。心自惟曰:大圣是九祖佛师,神用叵测,洪纤隐显,靡所不知。自恨末法出家,圣贤伏跡,唯此台山圣境,大摄生灵,金颜玉毫,有时而现。顾自江左,远达灵山,无有患难,盖由加持所致。伏愿慈悲广洽,不择枯荣,普示真身,则愚诚愿足。
精心一念,物我俱忘,忽举目顷,见一老僧身甚伟大,容色辉映,须发皓然,顶骨图起,身掛云衲,神彩严峻,乘一白象,寻岭而来。
道义见之,不觉避路,投身于地,倾心礼足。象行稍疾,俄顷而至。象以鼻触义,意令礼拜大圣。
僧谓义曰:师远自江表,来陟灵山,不惮艰危,大收圣神。然此台山一境,上下五峰,不论道俗,乃至足践一土一石,非但灭生死之罪,佛记此等当来必获紫金之身。师既到来,因谐果就,自须喜幸,幸莫大焉。今日天色虽和,然山顶风冷,即时且去,须可以绵衣,明但登台,得其宜也。
义遂礼谢,未及再视,象过如风,杳然莫覩。
道义和尚入化金阁寺十五(1)
释义禅师者,未详姓氏,本江东人也,受业于衢州龙兴寺。神清骨秀,风标彩人。
唐开元二十四年四月二十三日,远自江表,与杭州僧普守同游,至台山清凉寺粥院安止。
有主事僧白普,请于东岭荷薪,道义即以竹鞋一鞆,雇人代行。
遂披三事衲衣,东北而行,访寻文殊所在。心自惟曰:大圣是九祖佛师,神用叵测,洪纤隐显,靡所不知。自恨末法出家,圣贤伏跡,唯此台山圣境,大摄生灵,金颜玉毫,有时而现。顾自江左,远达灵山,无有患难,盖由加持所致。伏愿慈悲广洽,不择枯荣,普示真身,则愚诚愿足。
精心一念,物我俱忘,忽举目顷,见一老僧身甚伟大,容色辉映,须发皓然,顶骨图起,身掛云衲,神彩严峻,乘一白象,寻岭而来。
道义见之,不觉避路,投身于地,倾心礼足。象行稍疾,俄顷而至。象以鼻触义,意令礼拜大圣。
僧谓义曰:师远自江表,来陟灵山,不惮艰危,大收圣神。然此台山一境,上下五峰,不论道俗,乃至足践一土一石,非但灭生死之罪,佛记此等当来必获紫金之身。师既到来,因谐果就,自须喜幸,幸莫大焉。今日天色虽和,然山顶风冷,即时且去,须可以绵衣,明但登台,得其宜也。
义遂礼谢,未及再视,象过如风,杳然莫覩。
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生活中很多门面是对着绿植的,特别是每条路都有的那种树木,本身也是城市绿化,受官方保护。我在我学员群还是有讲过,那种其实没啥,所谓顶心煞要具体看的,不是见到对着的都不好。
但是有少数生意人心机叵测,向门前的树根部倒肥皂水,污水,甚至酸碱液体,然后树枯叶落,再久点,分枝会各种原因没有了,也就变成了一两米的死木庄,这种事真要仔细看,还是不难发现。
其实树长的还好,距离大门不是特别近,是没事的,但是一旦枯败,那就反而不好了。这种事很多人实际上是反其道而为,欲求而求其反,暗自坑害也就坑到了自己。
人很多时候,本来无欲无求是最好,有求有盼反而自我失去,真理难入耳,谎言遍地飞,时也,命也!
生活中很多门面是对着绿植的,特别是每条路都有的那种树木,本身也是城市绿化,受官方保护。我在我学员群还是有讲过,那种其实没啥,所谓顶心煞要具体看的,不是见到对着的都不好。
但是有少数生意人心机叵测,向门前的树根部倒肥皂水,污水,甚至酸碱液体,然后树枯叶落,再久点,分枝会各种原因没有了,也就变成了一两米的死木庄,这种事真要仔细看,还是不难发现。
其实树长的还好,距离大门不是特别近,是没事的,但是一旦枯败,那就反而不好了。这种事很多人实际上是反其道而为,欲求而求其反,暗自坑害也就坑到了自己。
人很多时候,本来无欲无求是最好,有求有盼反而自我失去,真理难入耳,谎言遍地飞,时也,命也!
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