一般来说，像周润发有了这么多钱，很多人都想去挥霍一番，过上餐餐山珍海味，衣来伸手饭来张口的生活，但是周润发却喜欢“与众不同”，对自己算得上是超级“抠门”。
别的富豪浑身上下都是名牌，恨不得挂上金链子出门，可周润发却能将一件普普通通的T恤穿个五六年，更是偏爱穿着廉价拖鞋招摇过市，粉丝们也常常能在菜市场与他“偶遇”。
作为菜市场的熟客，有一次在市场有位卖海鲜的老板调侃他说：“发哥，你这么有钱，干嘛不给自己多买几件名牌？”
他却不屑一顾地说：“衣服是用来穿的，不是用来看的，我只要穿得舒服就行，都是T恤名牌的与普通的又有什么区别？”
发嫂也曾温柔地提醒他：“头发长了该去剪剪了”，他却回复道：“头发长了没什么大不了的，我扎起来就是，剪一次头发要几百港币太贵了，我舍不得。”
与很多明星不同，他也没有开几百万的豪车出门，反倒是很喜欢优哉游哉地坐地铁，搭公交。
尽管对自己非常“抠门”，对于妻子的宠爱却毫不吝啬。知道妻子爱吃螃蟹，就时不时买螃蟹亲手煮给发嫂吃；每次发嫂过生日，他都会挖空心思来制造惊喜。
不仅如此，他对别人也特别“大方”。自从成名后，他就热心做公益，几十年来从未间断过，哪里有需要帮助的地方，哪里就能看到他的身影。
18年，他在接受采访时宣布自己要将56亿资产全部捐出，这件事刚曝出就轰动了媒体。
朋友们都劝他要为自己与妻子的未来着想，有朋友曾对他说“你把这些钱捐出去了，你和发嫂的后半生怎么办？”
他却头也不抬地说：“这些钱不是我的，我只是暂时保管着而已”。
朋友不禁疑惑地问道：“你做这个决定，发嫂该怎么想？”
发哥想了想说：“这件事她还挺支持我的。”
正所谓“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，发嫂陈荟莲对于这件事也是十分支持，两人还成立了专门的基金会。
他的裸捐事迹被世界各大媒体争相报道，韩国媒体更是夸赞他是难得的好男人，真正的“英雄本色”。
之所以对他人大方，也是因为他觉得钱财乃身外之物，自己够用就好。不追求功名利禄，不被霓虹遮掩，不随波逐流，这就是周润发
别的富豪浑身上下都是名牌，恨不得挂上金链子出门，可周润发却能将一件普普通通的T恤穿个五六年，更是偏爱穿着廉价拖鞋招摇过市，粉丝们也常常能在菜市场与他“偶遇”。
作为菜市场的熟客，有一次在市场有位卖海鲜的老板调侃他说：“发哥，你这么有钱，干嘛不给自己多买几件名牌？”
他却不屑一顾地说：“衣服是用来穿的，不是用来看的，我只要穿得舒服就行，都是T恤名牌的与普通的又有什么区别？”
发嫂也曾温柔地提醒他：“头发长了该去剪剪了”，他却回复道：“头发长了没什么大不了的，我扎起来就是，剪一次头发要几百港币太贵了，我舍不得。”
与很多明星不同，他也没有开几百万的豪车出门，反倒是很喜欢优哉游哉地坐地铁，搭公交。
尽管对自己非常“抠门”，对于妻子的宠爱却毫不吝啬。知道妻子爱吃螃蟹，就时不时买螃蟹亲手煮给发嫂吃；每次发嫂过生日，他都会挖空心思来制造惊喜。
不仅如此，他对别人也特别“大方”。自从成名后，他就热心做公益，几十年来从未间断过，哪里有需要帮助的地方，哪里就能看到他的身影。
18年，他在接受采访时宣布自己要将56亿资产全部捐出，这件事刚曝出就轰动了媒体。
朋友们都劝他要为自己与妻子的未来着想，有朋友曾对他说“你把这些钱捐出去了，你和发嫂的后半生怎么办？”
他却头也不抬地说：“这些钱不是我的，我只是暂时保管着而已”。
朋友不禁疑惑地问道：“你做这个决定，发嫂该怎么想？”
发哥想了想说：“这件事她还挺支持我的。”
正所谓“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，发嫂陈荟莲对于这件事也是十分支持，两人还成立了专门的基金会。
他的裸捐事迹被世界各大媒体争相报道，韩国媒体更是夸赞他是难得的好男人，真正的“英雄本色”。
之所以对他人大方，也是因为他觉得钱财乃身外之物，自己够用就好。不追求功名利禄，不被霓虹遮掩，不随波逐流，这就是周润发
一、
世界是一个客观的存在状态，它不以个人的意志为转移，但是一个人内在的心念和态度，却可以决定世界在他眼中的样子。
当一个人内心疑虑恐惧的时候，但凡风吹草动，对于他来说都会使他产生惊恐之心，当一个人心体光明的时候，但凡是奢靡污秽，在他眼中不过是人之常情，心更不为其所动。
所以世界本来是什么样，倒不必过于执着，而我们需要做的，就是能够用什么样的心情去看待这个世界。
在《列子》之中有这样一个故事：
有一个人，他家有一棵梧桐树枯萎了，邻居家的老头说：“枯萎的梧桐树是不祥之兆，你不如把这棵枯树砍下来吧。”
这个人听了觉得有道理，就照做了。
当他把梧桐树砍下来之后，邻居的老头又过来说：“你已经把树砍下来，不如送一些树枝给我当柴烧。”
这个人听了就非常生气，说：“邻居家的老头原来是想要柴火，才让我把树砍了的，他和我做邻居，却这么阴险，做人难道可以这样吗？”
而这就是 “相由心生”的道理，我们眼中看见的世界是自己内心的呈现，而自身又是一个由心之本体操纵的玩偶。
自己的主观意识就像一副有色眼镜一样，当你的心是什么颜色的时候，你看到的世界就会是什么样子。
就像这个砍树的人一样，当老人跟他要了一些树枝之后，在他眼中老人就已经成了阴险邪恶的化身。
所以很多时候，当我们以为自己能够清醒地面对眼前的人与事时，其实这一切都是由自己主观意识加工的呈现而已，这种行为归根结底也是心之本体操纵的结果。
在这种状态下，只有摒弃心中杂念，清净无物，不带着偏狭错误的态度去看待这个世界时，才能更好地还原这个世界的本来，而这个根源就在于自己内心的修行，目的是达到 “相随心灭”的智慧。
《菜根谭》有一句话说： 机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。
疑神疑鬼的人，看到杯中弓影就以为是蛇蝎，看到暗处的石头，就以为是老虎，他的周边都会充满杀气；而清心寡欲的人，石虎对他来说不过像海鸥一样温顺，蛙声都可以当做鼓吹，他所接触的地方，到处也都是祥和之地。
二、
这就是心念若不能静定，风吹草动都会使他产生惊惧之情；当内心安宁祥和的时候，外在事物即便有些纷扰，也皆能不为其所动，而这看似天差地别的结果，却只是源于起初的一念之间。
惠子在梁国做相国的时候，庄子想去拜访他，庄子还没到的时候，有人就偷偷跟惠子说：“庄子来了，他是来抢你的相位的。”
惠子听了之后，十分惊慌，就连忙派人先去搜寻庄子，但是找了三天三夜，也没有找到。
后来庄子到惠子面前说：“南方有一种鸟，从南海出发飞往北海，除了梧桐树，其他的树不肯休息，除了竹实别的东西是不肯吃的；除了清美的泉水别的水是不肯饮用的。有一只老鹰捉到一只死老鼠，看到这只鸟从自己头上飞过，就担心地说：‘吓’，你是不是也想用你的相位来吓我？
这个道理就像列子之中那个怀疑邻居的人一样，这个世界的本来状态并不是你所想象的那样，但当你在判断事物的时候掺杂了主观意识，你的心便决定了这个事物呈现的状态，最后也会受到不同的结果，而痛苦就是从主观意识掺杂进事物之中所产生的。
如果你用挑剔的眼光去看待人生，看待世界的时候，你会觉得人生满是千疮百孔，一无是处。
所以南怀瑾先生才说那样一句话：无故寻愁觅恨，我们本身就生活在一个繁杂的群体世界之中，只有用淡然的心态去面对人生蹉跎和纠葛时，才能在无形之中省去很多矛盾和问题。
就像《道德经》之中的：为无为，事无事，味无味。
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
当我们淡化了自己主观意识在生活中存在的影响，才能还原生活的本来，让自己的本心恢复到清明澄澈的境界。
世界是一个客观的存在状态，它不以个人的意志为转移，但是一个人内在的心念和态度，却可以决定世界在他眼中的样子。
当一个人内心疑虑恐惧的时候，但凡风吹草动，对于他来说都会使他产生惊恐之心，当一个人心体光明的时候，但凡是奢靡污秽，在他眼中不过是人之常情，心更不为其所动。
所以世界本来是什么样，倒不必过于执着，而我们需要做的，就是能够用什么样的心情去看待这个世界。
在《列子》之中有这样一个故事：
有一个人，他家有一棵梧桐树枯萎了，邻居家的老头说：“枯萎的梧桐树是不祥之兆，你不如把这棵枯树砍下来吧。”
这个人听了觉得有道理，就照做了。
当他把梧桐树砍下来之后，邻居的老头又过来说：“你已经把树砍下来，不如送一些树枝给我当柴烧。”
这个人听了就非常生气，说：“邻居家的老头原来是想要柴火，才让我把树砍了的，他和我做邻居，却这么阴险，做人难道可以这样吗？”
而这就是 “相由心生”的道理，我们眼中看见的世界是自己内心的呈现，而自身又是一个由心之本体操纵的玩偶。
自己的主观意识就像一副有色眼镜一样，当你的心是什么颜色的时候，你看到的世界就会是什么样子。
就像这个砍树的人一样，当老人跟他要了一些树枝之后，在他眼中老人就已经成了阴险邪恶的化身。
所以很多时候，当我们以为自己能够清醒地面对眼前的人与事时，其实这一切都是由自己主观意识加工的呈现而已，这种行为归根结底也是心之本体操纵的结果。
在这种状态下，只有摒弃心中杂念，清净无物，不带着偏狭错误的态度去看待这个世界时，才能更好地还原这个世界的本来，而这个根源就在于自己内心的修行，目的是达到 “相随心灭”的智慧。
《菜根谭》有一句话说： 机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。
疑神疑鬼的人，看到杯中弓影就以为是蛇蝎，看到暗处的石头，就以为是老虎，他的周边都会充满杀气；而清心寡欲的人，石虎对他来说不过像海鸥一样温顺，蛙声都可以当做鼓吹，他所接触的地方，到处也都是祥和之地。
二、
这就是心念若不能静定，风吹草动都会使他产生惊惧之情；当内心安宁祥和的时候，外在事物即便有些纷扰，也皆能不为其所动，而这看似天差地别的结果，却只是源于起初的一念之间。
惠子在梁国做相国的时候，庄子想去拜访他，庄子还没到的时候，有人就偷偷跟惠子说：“庄子来了，他是来抢你的相位的。”
惠子听了之后，十分惊慌，就连忙派人先去搜寻庄子，但是找了三天三夜，也没有找到。
后来庄子到惠子面前说：“南方有一种鸟，从南海出发飞往北海，除了梧桐树，其他的树不肯休息，除了竹实别的东西是不肯吃的；除了清美的泉水别的水是不肯饮用的。有一只老鹰捉到一只死老鼠，看到这只鸟从自己头上飞过，就担心地说：‘吓’，你是不是也想用你的相位来吓我？
这个道理就像列子之中那个怀疑邻居的人一样，这个世界的本来状态并不是你所想象的那样，但当你在判断事物的时候掺杂了主观意识，你的心便决定了这个事物呈现的状态，最后也会受到不同的结果，而痛苦就是从主观意识掺杂进事物之中所产生的。
如果你用挑剔的眼光去看待人生，看待世界的时候，你会觉得人生满是千疮百孔，一无是处。
所以南怀瑾先生才说那样一句话：无故寻愁觅恨，我们本身就生活在一个繁杂的群体世界之中，只有用淡然的心态去面对人生蹉跎和纠葛时，才能在无形之中省去很多矛盾和问题。
就像《道德经》之中的：为无为，事无事，味无味。
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
当我们淡化了自己主观意识在生活中存在的影响，才能还原生活的本来，让自己的本心恢复到清明澄澈的境界。
#婚姻家庭#【为什么离婚后跟着爸爸的孩子与妈妈都不亲？】可能是因为中间有一个爱挑拨是非的奶奶。
昨晚上和哥哥他们一起回家，路途无聊，婆婆和嫂子摆起了龙门阵。说到谁谁谁家，夫妻离婚好几年了。孩子每每被别人提到妈妈，都是十分厌恶的态度。
听说，他妈妈几次想去探望，都被孩子奶奶拦下，买的东西直接被扔了，给钱也不接受。然而，孩子对这些一无所知，只知道妈妈听信外婆谗言，抛弃了爸爸和自己，和他们分开后的这些年，对自己也不闻不问。
奶奶也是生怕孩子挂念母亲，一个劲儿的在孩子年前夸大自己儿子的委屈和不容易，给孩子始终传递的都是妈妈外婆的负面。离婚之后，孩子奶奶也是相当的硬气，拒绝接受孩子妈妈的抚养费，直接剥夺了孩子妈妈的探视权，意欲斩断亲情。
听说那个孩子的成绩还很不错。爸爸妈妈也已各自组织家庭。只是，在这种家庭的熏陶下，孩子的心理健康可能并不乐观。小时候，不懂是非善恶，被戾气包围，也许她长大之后，懂得了冷暖自知的道理，会理解自己的妈妈吧。#婆媳# #离婚#
昨晚上和哥哥他们一起回家，路途无聊，婆婆和嫂子摆起了龙门阵。说到谁谁谁家，夫妻离婚好几年了。孩子每每被别人提到妈妈，都是十分厌恶的态度。
听说，他妈妈几次想去探望，都被孩子奶奶拦下，买的东西直接被扔了，给钱也不接受。然而，孩子对这些一无所知，只知道妈妈听信外婆谗言，抛弃了爸爸和自己，和他们分开后的这些年，对自己也不闻不问。
奶奶也是生怕孩子挂念母亲，一个劲儿的在孩子年前夸大自己儿子的委屈和不容易，给孩子始终传递的都是妈妈外婆的负面。离婚之后，孩子奶奶也是相当的硬气，拒绝接受孩子妈妈的抚养费，直接剥夺了孩子妈妈的探视权，意欲斩断亲情。
听说那个孩子的成绩还很不错。爸爸妈妈也已各自组织家庭。只是，在这种家庭的熏陶下，孩子的心理健康可能并不乐观。小时候，不懂是非善恶，被戾气包围，也许她长大之后，懂得了冷暖自知的道理，会理解自己的妈妈吧。#婆媳# #离婚#
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