四柱八字十神含义详释
三、正印
六亲方面：代表长辈、贵人、师长，男命代表母亲，女命代表祖父、妇婿等。
意义及其特征：
生我者为印。阴阳相生，日干既得生助又阴阳协调，为合乎自然律之生，名叫正印。由于它和日干异性，所以能够克制伤官来保护官星，犹如一个有顽劣越之性，正印如父母可以制服劣根性，使其不妨害公务，但是正印的吉凶严格说来还是必须视命局整个情势而定，大抵若果以正印为用神，则此人大多聪明慈慧，一生少祸害，如果有官则必廉明高节、名正言顺，确实掌握实权，且此人大我心地仁慈，禀性淡泊。
八字身强，以食伤泄秀为用，若原局伤官力量较食神为弱或全无伤官，为人必文胜于武，喜静不鼙劝，此时再见原局正印强于偏印以克伤官，当然会使个性更趋于内向，其兴趣及所择之职业大多偏向静态方面。
财星重实务，印星好唯心，重感情、用心人，是必学业高，滋身聪明，才德兼备，嗜好读书，智慧渊博是故正印多主文书、文明、文化、宗教、教育、自然、真理、心脑、发明的趋向。
如果原局食伤皆很弱，再碰到强旺的印星，断绝食伤生财之道，大多不善营谋交易，所以最好不要理财或经营投机生意，最好能从公就职。如果印星太旺了，原局食伤或财星太弱，缺乏食伤泄秀，乃表示智慧晚开，领悟力较差，表示学业不太理想，个性过于忠厚老实了，如果行运走到食神伤官的话就能够把上述的缺点减弱，学业、智慧才能够有所长进。
四柱八字中正印星太多的话，也不大好，因为，这样反而会失去格局的平衡性，正印是指母亲而言，所以，正印太多的话，就表示受到母亲过多的照顾，而变成一种溺爱，因此，这种人往往缺乏独立自主的精神，有太多的正印，就可能表示这种人的生母健康情形不良，或是某种原因而不得不借用他人的手来抚养长大。尤其当正印愈来愈强的话，表示可能和子女无缘，所以到晚年时，也许会成为无依无靠的孤独人。
如果八字身弱官杀强旺，用印转化生身，这时大多怕财星来克制印星，行运遇到财星的话，多会因财惹祸；行运遇杀运的话，多有意外伤身，疾病。一般说来，身弱官杀旺，用印转化的八字，多从事于文职或较静态的事业；若用食神，伤民克制官杀者，多从事武职或动态的事业；关于从事文职或较静态的事业，凡是食神、正财、正官、正印之力量大于伤官、偏财、七杀、偏印者这种健康长寿字格局须往文职或较静态的方面发展，较适合其本性而发展事业。反之凡伤官、七杀、偏财、偏印之力量大于食神、正财、正官、正印者，则须往武职或动态方面谋求发展，较合其本性且成就高。
若格局之中偏印、正印混杂，而又身太旺的话，此人利已主义很强，且又有孤独僻，此乃是印星过多对日干的扶助过强的缘故。
如果，正印和正官透而八字格局调配适当的话，是最理想的搭配，这种人比较容易过着非常幸福的一生，而且也能获得相当高的名誉和声望，同时也很适合当一个领导者，众望所归的人。
此外，有正印格局的人，多半在使用金钱上很小心且谨慎，所以凡是格局中有正印星宿的人，在金钱方面应该懂得如何去善加利用才是。
正印为用神或吉神时：
1、个性分析：主其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，仁慈端方，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。
2、行运感应：其发生吉的范围大致包括长辈父母贵人的助力，家庭、事业较平稳顺利，及宗教的信仰方面。
正印为忌神或凶神时：
1、个性分析：这种人往往缺乏独立自主的精神有依赖心，有“稍微”的利已主义，易倾于吝啬，思想有点天真不切实际，常把事情想得过份美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子也为其特性。
2、行运感应：母亲可能性有健康不良的现象，考试求职较不容易录取或时有波折的现象。女命较容易损子或伤子的现象发生。
适合职业范围：
1、命中正印、偏印杂而多时，处理事务要小心，也能同时作各种事物，有本业也有副业。
2、如果华盖，文昌贵人，空亡和正印同柱的话，这种人在学术界、文化界或宗教罢休将会有所成就。
3、正印格局的人，走文学及教育的蹯产易成功如当老师、教授、作家等。
4、正印是才能学艺的星，若正印格是官印双全（或杀印相生）于官场或公务人员会升任要职，但于格局中没有官星的场合，走学问、技艺的路较好。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
三、正印
六亲方面：代表长辈、贵人、师长，男命代表母亲，女命代表祖父、妇婿等。
意义及其特征：
生我者为印。阴阳相生，日干既得生助又阴阳协调，为合乎自然律之生，名叫正印。由于它和日干异性，所以能够克制伤官来保护官星，犹如一个有顽劣越之性，正印如父母可以制服劣根性，使其不妨害公务，但是正印的吉凶严格说来还是必须视命局整个情势而定，大抵若果以正印为用神，则此人大多聪明慈慧，一生少祸害，如果有官则必廉明高节、名正言顺，确实掌握实权，且此人大我心地仁慈，禀性淡泊。
八字身强，以食伤泄秀为用，若原局伤官力量较食神为弱或全无伤官，为人必文胜于武，喜静不鼙劝，此时再见原局正印强于偏印以克伤官，当然会使个性更趋于内向，其兴趣及所择之职业大多偏向静态方面。
财星重实务，印星好唯心，重感情、用心人，是必学业高，滋身聪明，才德兼备，嗜好读书，智慧渊博是故正印多主文书、文明、文化、宗教、教育、自然、真理、心脑、发明的趋向。
如果原局食伤皆很弱，再碰到强旺的印星，断绝食伤生财之道，大多不善营谋交易，所以最好不要理财或经营投机生意，最好能从公就职。如果印星太旺了，原局食伤或财星太弱，缺乏食伤泄秀，乃表示智慧晚开，领悟力较差，表示学业不太理想，个性过于忠厚老实了，如果行运走到食神伤官的话就能够把上述的缺点减弱，学业、智慧才能够有所长进。
四柱八字中正印星太多的话，也不大好，因为，这样反而会失去格局的平衡性，正印是指母亲而言，所以，正印太多的话，就表示受到母亲过多的照顾，而变成一种溺爱，因此，这种人往往缺乏独立自主的精神，有太多的正印，就可能表示这种人的生母健康情形不良，或是某种原因而不得不借用他人的手来抚养长大。尤其当正印愈来愈强的话，表示可能和子女无缘，所以到晚年时，也许会成为无依无靠的孤独人。
如果八字身弱官杀强旺，用印转化生身，这时大多怕财星来克制印星，行运遇到财星的话，多会因财惹祸；行运遇杀运的话，多有意外伤身，疾病。一般说来，身弱官杀旺，用印转化的八字，多从事于文职或较静态的事业；若用食神，伤民克制官杀者，多从事武职或动态的事业；关于从事文职或较静态的事业，凡是食神、正财、正官、正印之力量大于伤官、偏财、七杀、偏印者这种健康长寿字格局须往文职或较静态的方面发展，较适合其本性而发展事业。反之凡伤官、七杀、偏财、偏印之力量大于食神、正财、正官、正印者，则须往武职或动态方面谋求发展，较合其本性且成就高。
若格局之中偏印、正印混杂，而又身太旺的话，此人利已主义很强，且又有孤独僻，此乃是印星过多对日干的扶助过强的缘故。
如果，正印和正官透而八字格局调配适当的话，是最理想的搭配，这种人比较容易过着非常幸福的一生，而且也能获得相当高的名誉和声望，同时也很适合当一个领导者，众望所归的人。
此外，有正印格局的人，多半在使用金钱上很小心且谨慎，所以凡是格局中有正印星宿的人，在金钱方面应该懂得如何去善加利用才是。
正印为用神或吉神时：
1、个性分析：主其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，仁慈端方，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。
2、行运感应：其发生吉的范围大致包括长辈父母贵人的助力，家庭、事业较平稳顺利，及宗教的信仰方面。
正印为忌神或凶神时：
1、个性分析：这种人往往缺乏独立自主的精神有依赖心，有“稍微”的利已主义，易倾于吝啬，思想有点天真不切实际，常把事情想得过份美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子也为其特性。
2、行运感应：母亲可能性有健康不良的现象，考试求职较不容易录取或时有波折的现象。女命较容易损子或伤子的现象发生。
适合职业范围：
1、命中正印、偏印杂而多时，处理事务要小心，也能同时作各种事物，有本业也有副业。
2、如果华盖，文昌贵人，空亡和正印同柱的话，这种人在学术界、文化界或宗教罢休将会有所成就。
3、正印格局的人，走文学及教育的蹯产易成功如当老师、教授、作家等。
4、正印是才能学艺的星，若正印格是官印双全（或杀印相生）于官场或公务人员会升任要职，但于格局中没有官星的场合，走学问、技艺的路较好。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
#算命# 论财取运
财格取运，即以财格所就之局，分而配之。其财旺生官者，运喜身旺印缓，不利七煞伤官；若生官而后透印，伤官之地 ，不甚有害。至于生官而带食破局，则运喜印绶，而逢煞反吉矣。
财旺生官者，与正官格相同，一为月令正官，一为月令财耳。财官旺而身轻，运喜身旺印绶；财官轻而身旺，则宜财官运。七煞混局，食伤碍官，同为所忌也。
壬 申
壬 子
戊 午
乙 卯
论财篇葛参政造，用在乙大官星，月令财旺生官也。甲运七煞混，不利；寅运则会午成火局，解子午冲，亦帮身美运也；乙卯十年，官星清，虽旺无碍；丙辰、丁巳、戊午、己 未皆美运，唯忌金水之地耳。
财格取运，即以财格所就之局，分而配之。其财旺生官者，运喜身旺印缓，不利七煞伤官；若生官而后透印，伤官之地 ，不甚有害。至于生官而带食破局，则运喜印绶，而逢煞反吉矣。
财旺生官者，与正官格相同，一为月令正官，一为月令财耳。财官旺而身轻，运喜身旺印绶；财官轻而身旺，则宜财官运。七煞混局，食伤碍官，同为所忌也。
壬 申
壬 子
戊 午
乙 卯
论财篇葛参政造，用在乙大官星，月令财旺生官也。甲运七煞混，不利；寅运则会午成火局，解子午冲，亦帮身美运也；乙卯十年，官星清，虽旺无碍；丙辰、丁巳、戊午、己 未皆美运，唯忌金水之地耳。
《王福庵篆刻赏析100例》，朱琪编著
江西美术出版社2020年9月第1版第1次印刷
朱琪先生这部著作乃是以一问一解的方式讲述王福庵的篆刻特点，其着眼点主要在篆刻风格上。我觉得这种写法难度比较高，如果是讲述多位篆刻家，挑出他们的代表作倒比较容易，而针对一个人的篆刻举出100个例子，还要逐一解读，这是非谙此道者难以到达的高度。
朱先生在前言中先对王福庵的生平做了简介，原来王福庵家庭为琅琊王氏分支，祖父王言为嘉庆举人，父亲王同乃光绪进士，王同有四子，福庵最少，王同喜欢考证金石碑版，这个爱好为福庵所继承。对于篆刻所本，福庵自道：“余年十二即解爱好印章，见汪、丁两氏印谱辄心仪焉。”
12岁时就爱好篆刻之学，尤其喜欢翻阅汪启淑和丁敬两家的印谱，想来王福庵的治印生涯是从模仿两家印谱起步，而到了1904年，在其25岁时，他就与丁仁、叶铭、吴隐等筹划创立西泠印社。然而，其早年工作却与篆刻无关，他在沪杭铁路局、湘鄂铁路局等处工作，1920年受聘于北京临时政府印铸局，1924年因清室善后委员会之聘，出任古物陈列鉴定所委员，于此期间参与了《金薤留珍》的钤拓。此谱乃是民国印谱中的名品之一，市场所见均为套色石印本，寒斋所藏亦是此物，而我以往并不知道王福庵也参与此事，此乃拜读朱琪这部赠书的收获之一。
1936年，王福庵辞官定居上海，以鬻书鬻印自给，这一年他51岁。1945年他将《福庵印稿》78册捐赠给合众图书馆，1959年又将毕生篆刻精品300余方捐赠给上海市文管会，以此可见其高风亮节。朱琪先生说，福庵先生性情平和宽厚，乐于奖掖后学，其著名弟子有韩登安、顿立夫、吴朴堂、高式㷱、冒怀苏等多人。
对于王福庵的篆刻根源，朱琪点明源于浙派，而后谈到浙派篆刻以西泠八家为代表，但八家风格各异。朱琪根据审美追求和发展脉络，将它们分为两派：“其中丁敬、蒋仁、陈鸿寿、钱松一路，意偏于拙，刀法挥洒不羁，富金石韵味，且更见性情。黄易、奚冈、陈豫钟、赵之琛一路，偏于用巧，刀法内敛，风神秀雅，多书卷气。”而后提到：“晚清时期，赵之琛成为浙派篆刻集大成者，其后名家中赵之谦、徐三庚亦皆受浙派影响，浙派篆刻受到新的审美风尚熏染，因此最终走向与其他流派相融合的道路，形态更加多元。”
接下来朱琪讲到王福庵是他的太老师，而其本师乃是王一羽先生。王先生曾向朱琪讲述自己的拜师经历，根据那时的惯例，拜王福庵为师，需上束脩金条两根，这在当时可谓一笔巨资，但因是陈锡钧所召介，福庵先生不肯收束脩，只要求花一角钱去买梅红帖子，写上“受益门生王一羽百拜”即可，但：“羽师乃花了几百元买了八色礼物，其中有四瓶白兰地、八斤桂圆、八斤蜜枣……装了半个三轮车。”
可见那时的拜师之礼是何等隆重，不过看到这里我会忍不住地想，朱琪先生拜王一羽为师时，他的拜师礼又是些什么东西。
本书的封面图案是一枚放大的印蜕，乃是王福庵所刻的苏东坡词句。近来在写东坡寻访之文，陡然见到此印中的“我欲乘风归去”，顿感欣喜。当年东坡因乌台诗案而入狱，据说神宗读到这几句时，感叹说：“苏轼终是爱君。”我好奇于王福庵为什么把这三句刻成一方印章，于是在书内找到朱琪先生的解读。朱先生先是将边款列于上：
戊寅长夏，北窗高卧，取东坡词句作印。时正避兵沪上，日刻一印以消磨岁月。福厂居士王禔。
那时正在进行淞沪抗战，王福庵避兵上海，每天刻一印来解忧，显然他并未对“终是爱君”进行联想。朱琪先生在解读该印章时认为，王福庵先生是借印遣怀，着眼点更多的在于治印时的谋篇布局，他首先认为：“此印为王福庵细朱文多字印的代表之作，尤其可见其章法排布的高超本领。多字印费安排，总经妥帖为上。”接着解读出福庵先生在布局上的想法：
第一步就是要把印稿设计好。印稿的设计考验作者分朱布白的能力，要领则在于“均匀”二字。这样的多字印，首先要判断大的字势结体是以横向为主导，还是以纵向为主导，然后估量出平等的横（或纵）笔之间的间距，并按照大致相等的间距来安排笔画，这样就可以保证章法上的大体匀称。
我在此书中还找到了王福庵篆刻的其他东坡诗句，比如“人间何处有此境”、“时得一二遗八九”，可见福庵亦深喜东坡诗文。就印文的内容论，我尤其喜欢“有好都能累此生”，虽然此句非东坡所言，却道出了癖于收藏者的囚徒困境。
相比较而言，我更多的关注藏书印，朱琪先生在本书内选了一枚“麋砚斋藏书记”，此印边款为：
寒松老人云：藏书籍书画印宜作朱文，藏金石碑拓宜作白文。余谓藏书印不但宜作朱文，其印式更宜窄而长，庶不致将印文压入书行。老人颇韪余言。今得此石适合藏书印之用，因刻此印。乙亥七月七日，福厂并记于麋研斋。
福庵先生将寒松老人的话更进一层，可见其深谙藏书印之真谛，难怪其所刻之印为后世所喜。可惜先生早在1960年已归道山，余生也晚，无法向他求得一枚藏书印。
江西美术出版社2020年9月第1版第1次印刷
朱琪先生这部著作乃是以一问一解的方式讲述王福庵的篆刻特点，其着眼点主要在篆刻风格上。我觉得这种写法难度比较高，如果是讲述多位篆刻家，挑出他们的代表作倒比较容易，而针对一个人的篆刻举出100个例子，还要逐一解读，这是非谙此道者难以到达的高度。
朱先生在前言中先对王福庵的生平做了简介，原来王福庵家庭为琅琊王氏分支，祖父王言为嘉庆举人，父亲王同乃光绪进士，王同有四子，福庵最少，王同喜欢考证金石碑版，这个爱好为福庵所继承。对于篆刻所本，福庵自道：“余年十二即解爱好印章，见汪、丁两氏印谱辄心仪焉。”
12岁时就爱好篆刻之学，尤其喜欢翻阅汪启淑和丁敬两家的印谱，想来王福庵的治印生涯是从模仿两家印谱起步，而到了1904年，在其25岁时，他就与丁仁、叶铭、吴隐等筹划创立西泠印社。然而，其早年工作却与篆刻无关，他在沪杭铁路局、湘鄂铁路局等处工作，1920年受聘于北京临时政府印铸局，1924年因清室善后委员会之聘，出任古物陈列鉴定所委员，于此期间参与了《金薤留珍》的钤拓。此谱乃是民国印谱中的名品之一，市场所见均为套色石印本，寒斋所藏亦是此物，而我以往并不知道王福庵也参与此事，此乃拜读朱琪这部赠书的收获之一。
1936年，王福庵辞官定居上海，以鬻书鬻印自给，这一年他51岁。1945年他将《福庵印稿》78册捐赠给合众图书馆，1959年又将毕生篆刻精品300余方捐赠给上海市文管会，以此可见其高风亮节。朱琪先生说，福庵先生性情平和宽厚，乐于奖掖后学，其著名弟子有韩登安、顿立夫、吴朴堂、高式㷱、冒怀苏等多人。
对于王福庵的篆刻根源，朱琪点明源于浙派，而后谈到浙派篆刻以西泠八家为代表，但八家风格各异。朱琪根据审美追求和发展脉络，将它们分为两派：“其中丁敬、蒋仁、陈鸿寿、钱松一路，意偏于拙，刀法挥洒不羁，富金石韵味，且更见性情。黄易、奚冈、陈豫钟、赵之琛一路，偏于用巧，刀法内敛，风神秀雅，多书卷气。”而后提到：“晚清时期，赵之琛成为浙派篆刻集大成者，其后名家中赵之谦、徐三庚亦皆受浙派影响，浙派篆刻受到新的审美风尚熏染，因此最终走向与其他流派相融合的道路，形态更加多元。”
接下来朱琪讲到王福庵是他的太老师，而其本师乃是王一羽先生。王先生曾向朱琪讲述自己的拜师经历，根据那时的惯例，拜王福庵为师，需上束脩金条两根，这在当时可谓一笔巨资，但因是陈锡钧所召介，福庵先生不肯收束脩，只要求花一角钱去买梅红帖子，写上“受益门生王一羽百拜”即可，但：“羽师乃花了几百元买了八色礼物，其中有四瓶白兰地、八斤桂圆、八斤蜜枣……装了半个三轮车。”
可见那时的拜师之礼是何等隆重，不过看到这里我会忍不住地想，朱琪先生拜王一羽为师时，他的拜师礼又是些什么东西。
本书的封面图案是一枚放大的印蜕，乃是王福庵所刻的苏东坡词句。近来在写东坡寻访之文，陡然见到此印中的“我欲乘风归去”，顿感欣喜。当年东坡因乌台诗案而入狱，据说神宗读到这几句时，感叹说：“苏轼终是爱君。”我好奇于王福庵为什么把这三句刻成一方印章，于是在书内找到朱琪先生的解读。朱先生先是将边款列于上：
戊寅长夏，北窗高卧，取东坡词句作印。时正避兵沪上，日刻一印以消磨岁月。福厂居士王禔。
那时正在进行淞沪抗战，王福庵避兵上海，每天刻一印来解忧，显然他并未对“终是爱君”进行联想。朱琪先生在解读该印章时认为，王福庵先生是借印遣怀，着眼点更多的在于治印时的谋篇布局，他首先认为：“此印为王福庵细朱文多字印的代表之作，尤其可见其章法排布的高超本领。多字印费安排，总经妥帖为上。”接着解读出福庵先生在布局上的想法：
第一步就是要把印稿设计好。印稿的设计考验作者分朱布白的能力，要领则在于“均匀”二字。这样的多字印，首先要判断大的字势结体是以横向为主导，还是以纵向为主导，然后估量出平等的横（或纵）笔之间的间距，并按照大致相等的间距来安排笔画，这样就可以保证章法上的大体匀称。
我在此书中还找到了王福庵篆刻的其他东坡诗句，比如“人间何处有此境”、“时得一二遗八九”，可见福庵亦深喜东坡诗文。就印文的内容论，我尤其喜欢“有好都能累此生”，虽然此句非东坡所言，却道出了癖于收藏者的囚徒困境。
相比较而言，我更多的关注藏书印，朱琪先生在本书内选了一枚“麋砚斋藏书记”，此印边款为：
寒松老人云：藏书籍书画印宜作朱文，藏金石碑拓宜作白文。余谓藏书印不但宜作朱文，其印式更宜窄而长，庶不致将印文压入书行。老人颇韪余言。今得此石适合藏书印之用，因刻此印。乙亥七月七日，福厂并记于麋研斋。
福庵先生将寒松老人的话更进一层，可见其深谙藏书印之真谛，难怪其所刻之印为后世所喜。可惜先生早在1960年已归道山，余生也晚，无法向他求得一枚藏书印。
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