今年农历九月十九观世音菩萨出家日，我们将迎来新一批佛子发心剃度出家！

僧有五德：发心离俗，毁坏形好，永割亲爱，委弃躯命，志求大乘。

“从你发心出家剃除须发那天开始，便加入了万难无畏的利生队伍中！”

大乘佛法的根本精神在于发菩提心行菩萨道，不仅要自己求取解脱，还要一切众生都能解脱并成佛，即是要和光同尘度众生。

但是经中说众生刚强难调，没有点智慧和方便善巧，众生难以教化。因此圣空法师常常教导弟子们要“什么都会”。

所以寺院每一个人都要参与大寮做饭、寺院打扫卫生，在换班轮流中体会实修实干的深意，在一次次手忙脚乱中体会佛法的真理妙用，对一切要认真，但不当真！

有人感慨，看来穷其一生，也只是解了佛法大海中的一滴，愿始终乐游其间，一生不懈，直待它花开见佛，悟无生！

修行是一辈子的事，愿每个发心出家的新佛子在任何时候都要不断地激励自己，以菩萨之精神，做菩萨之事业，难学能学，万难无畏，是真佛子！

为什么寺院不收五十岁以上的人出家为僧？
不光东林寺不收，其他寺院也是一样的，不是歧视和不平等，寺院有寺院的规章制度，古代出家都是要参加考试发度牒才能剃度的，僧才是有选择标准的。你又能为道场有何助益呢？有维那师，香灯师，法师，知客师等职位各不同，个人有个人的岗位，不管去哪里，都得有用。你不可能当个庄严众吧，就会张口念佛，或混个闲差。

我们学了管用吗？那完全看自己，自己要有一定的警觉。我们这一生难得遇到大乘，大乘是什么？大乘是真的，我们得干真的，不能干假的。凡所有相皆是虚妄，是假的；一切有为法如梦幻泡影，是假的。假的里头有真的，真假混在一起。怎么干真的？我眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，我不分别不执着、不起心不动念，干真的。假相可不可以用？可以，没妨碍，理事无碍，事事无碍，干什么都没障碍。你只要知道是假的，心里头不要去执着、不要去分别，你就是菩萨；不起心不动念，你就是佛。这话讲得很多。不执着就是阿罗汉，不分别是菩萨，不起心不动念你就是佛，这是真的。所以，我们六根接触六尘境界，起心动念、分别执着错了，你所作所为全是六道凡夫。不执着就是阿罗汉，升级了，超越六道轮回；不分别，四圣法界的菩萨；不起心不动念，到一真法界，实报庄严土去了，不在十法界，十法界是假的。

　　佛菩萨他干真的，我们全搞假的。真跟假你没有办法辨别，就在能不能放下。放下不是事，事上没有障碍，障碍是烦恼。烦恼不是真的，假的，烦恼性空，只要你放下，烦恼就没有了。在哪里修？在穿衣吃饭、日常工作、待人接物。这就叫道场，这是真道场，《华严经》上善财童子五十三参的道场。五十三参是什么？早晨起来眼睛睁开，到晚上睡觉之前这一天，你所看到的人事物就是华严境界、就是华严道场，这里头男女老少、各行各业、出家在家全都是。

　　《华严》怎么个修法？贤首国师《修华严奥旨妄尽还源观》这篇论文，用现在的话说，这是一篇博士论文，完全讲《华严经》。 《华严经》说宇宙人生真相，《还源观》前面三段总结宇宙人生真相。那么大的经典，他那么少的文字就把它做了总结。后面三段是怎么个修法，修法的基本不能离开德行，所以他讲四德。四德头一个，「随缘妙用」。随缘妙用是什么？教我们改变生活的理念，我们要过佛菩萨的生活。佛菩萨的生活是随缘不变，不变是什么？随缘，不起心不动念、不分别不执着，这叫妙用。你用什么心生活？用清净心、用平等心、用觉而不迷的心。这过的是什么？菩萨的生活、佛的生活，提升了，方东美先生所说的「人生最高的享受」。人生最高的享受人人都有，就是你自己不会。这平等的，不分男女老少，不分贫富贵贱，个个都能够过人生最高的享受，不是某些人的专利，不是。问题是你要真正放下执着、分别、妄想，这个东西一放下立刻就成佛。惠能大师在五祖方丈室里头，没有什么别的本事，就是一句话之下，他把妄想分别执着统统放下了，这一放下成佛了。凡夫成佛一念之间。 ———师父上人