这是一棵结果枝条，叶色深绿其营养全面，花序完整其发育正常，枝条粗壮其抗风性好。位置不正因而去之。
以葡萄喻人，人各不同。以人喻葡萄，不同心理。因之有多元一体，共赢互助之说。因之有等量齐观，区别对待之论。
唯物论，论的是实事求是。唯心论，论的是先见为主。实事求是，讲求客观。人我同心，物我一体。既人与自然，和谐共荣。唯心论讲究主观自我感受。既我见人见，我见为主。唯心论之大者，诸相诸色五蕴皆空。唯心论之小者，柴米油盐，乐在其中。
所以人之所美，各美其美。人之所不美，各取所需。

陆九渊哲学和贝克莱哲学的区别

　　 12世纪中国的陆九渊哲学和17世纪英国的贝克莱哲学在哲学性质上颇为相似,即本体论上同主客观唯心主义,而认识论上共属主观唯心主义。然而,在这种大背景的相似中,也包含了颇多的相异点。而这些由其时代和民族的不同所引起的相异点却包含了中西哲学的基本差异。一、陆九渊和贝克莱哲学的本体论区别

《道和道法自然与人类科学的实证主义思想》

道，是宇宙万物的本源，是宇宙及其万物的自然规律的总和；道，先天地生，是宇宙万物之母，是既有的客观存在。道，不容置疑，无需验证。道的作用力遍及宇宙及其万物，没有任何时空和条件的限制。
人类的科学知识是人类对某些自然规律的认识，是人类思维的产物；它只适用于特定的环境条件和时间空间，具有严格的限制性；它是人类对道所包含的某些自然规律的发现和有限认识，而非人类的创造。但是，以人类自我为中心视角下的思想观念，往往把人类的科学知识视为人类的发明创造，否定自然规律的先天存在，甚至以实证主义思想质疑甚至否定道的存在，这显然犯了本末倒置的错误。
人类科学的是否正确，确实需要通过反复的实践试验从而验证其正确与否，这也是人类对科学的实证主义思想的根源。这本身并没有错。但是，总有一些人否认自然规律的先天客观存在，把人类的科学知识视为人类的发明创造。
错就错在将人类科学知识不分环境条件的无限推论，同时把个别科学知识孤立地、片面地、相对静止地进行简单的线性分析、归纳、论证和判断，无论从宏观上还是微观上都脱离了宇宙大自然的真实状况，因而，这种实证存在极大的局限性，是附有很多特定的前提条件的。
提出需要以实证主义验证道和道法自然观点的人究竟错在哪呢？首先，它无视了道和道法自然的客观实在性，陷入了唯心主义的误区。道生万物，在包含了无数自然规律的道的作用下衍生了宇宙大自然，这是客观的存在。宇宙大自然无始无终的存在本身就是客观事实，根本不以人类的存在与否为转移，更不以人类的主观认识为转移。如果无视了这种客观事实，反而以建基于人类对宇宙大自然的极其有限的主观认识而来的科学知识来验证道和道法自然，实际上就是违反了主客观关系中客观决定主观的原则，已然犯了唯心主义的错误。第二个错误就是犯了以偏概全、以局部否定整体的错误。道法自然是客观的存在，道包含了宇宙大自然所有的自然规律。而人类的科学仅仅只是宇宙大自然里的部分自然规律的有限认识。道与人类科学的关系是整体与局部的关系，倘若以局部验证整体，实际上是以盲人摸象的方法验证象，显然犯了以偏概全的错误，颠倒了整体与局部的关系原理。因此，人类对人类科学的验证主义理论并不适用对道和道法自然。