【起名改名】
名字是可以更改选择的，是后天人们可以改善先天命理的一种手段。四柱八字是与生俱来的，是不可改变的，而名字是可以随时更改选择的。如果把四柱八字看成是身体的话，那么，名字就是人的精气神，是可以弥补八字中的不足之处，可以起到化解命中忌神的功效，因此，起一个有利于孩子八字的名字便可以起到改善后天运势的效果。具体单独找我预约

#每日一道# 【修行人为什么要戒酒色财气？】

孟子曰：禹恶旨酒而好善言。吕祖曰：酒色财气四堵墙，人人俱在里边藏。有人跳出墙儿外，便是长生不老方。此皆教人不可贪酒而坏正事也。盖酒为四害之首，一贪于酒，酒醉性迷，色心于此而起，财念于此而生，气性于此而发。

财色与气，皆由酒起，丧德败行，亦因于酒。甚至任性乱行，蹈于水火而不知，陷于刀兵而不晓。古来多少聪明良才，英雄豪杰，往往皆遭此难，自丧性命。亦有性格良善，自有把持，贪酒不至乱，色与财气不能染者。虽不乱不染，而神昏气促，湿热薰蒸，津液涸而气血伤，无益有损。故佛家以酒为首戒，盖因为害最大也。世间糊涂学人，借祖师酒肉穿肠道在心之语，不忌腥晕不断酒之言，而便贪酒无厌，日在醉乡，昏昏沉沉，颠颠倒倒，纵性而行。或酒醉而失言伤人；或酒醉而记仇闹事；或酒醉而拿刀弄棒；或酒醉而赤身露体，信口乱说；或酒醉而倒街卧巷，廉耻不顾；或酒醉而呕吐伤气，神魂不安。甚至日久，造作成病，饮食不入，至死不忌。
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亦有专心慕道，诸多偏病，皆能去的，惟于此糟粕之味，却不能戒。噫！修真之士，务要拔去历劫根尘，轮回种子，酒不过口头滋味，外来之物，不是历劫带来之根，于此小病，终身且不能去的，如何能拔去历劫轮回种子？如此之辈，岂不是以小害大，自寻死路耶？况酒之一物，不比饮食汤水，饮食数日不进，即便饿坏，若酒终身不用，有何伤事？如曰解渴，汤水甚便，何必用酒？到底是贪酒之病深沉，不肯医治耳。

吾劝真心学道者，速将贪酒关口打通，把好酒一番意念，用在尽心穷理功夫上。莫被曲魔搅挠。虽酒为小节，能坏大事，狠力除去，其益甚多。否则，贪酒无厌，醉生梦死，日在混沌之乡，常居迷闷之网，妄想明道，难矣。

——引自刘一明《通关文•贪酒关》

虔礼普贤感帝释护法！

善德王时，生义比丘常住道中寺（后名众生寺），戒行精严，诵经礼佛精进不懈，早晚于殿内供奉的普贤菩萨像前至诚礼拜。此后，左右殿堂失火，唯供普贤菩萨的殿堂独免火难。生义比丘与二僧发愿修复寺院，苦于款项难以募集。

是年五月十五日，感得帝释天的天帝降于寺内的左经楼，留住了十余天，整个殿塔及附近的草木土石皆发异香，五彩祥云覆罩寺空，南池中的鱼类欢喜跳跃。此一奇异瑞相展转相传，国人争相奔来观看，无不惊叹“不可思议”。

因此，修复寺院所须的各种材料和经费争相捐赠，堆积如山，各种工匠师不请自来，寺院很快就圆满峻工。天帝欲还帝释宫，二僧对天帝说：“天帝欲返天宫，请慈悲允许将您的圣容画下，以便大众供养，感报天恩，也因修复三宝道场的殊胜因缘而留下天帝的身影，永镇下方，令众生行善积德。”

天帝说：“我的愿力远不如普贤菩萨的无边威德和救度法界众生的行愿，对现今寺内的普贤菩萨圣像，应该教导大众虔诚礼拜供养，不可轻慢。”二僧遵天帝之教，殷勤敬奉普贤菩萨无有懈怠。

多年后，主寺僧性泰跪于普贤菩萨像前自言：“弟子久住寺中，精勤香火，昼夜不懈，只因寺无田产香火不继，欲往他寺挂单，所以特向菩萨告辞。”当晚性泰比丘在梦中见普贤菩萨对自己说：“师且住寺中，不要远离，以我之缘，为你化斋费”。

醒后至为感恩普贤菩萨的慈悲，就留于寺中苦修。几天后，忽有二人马载牛驮油盐米茶等用品到寺门前，寺内僧人问：“斋主从什么地方来”？答说：“我两是金洲界人，有一比丘对我们说：“住东京众生寺很长时间了，因为衣服、饮食、卧具、汤药短缺。今向施主化缘。所以我们驮载米盐等物特来供养三宝常住。”

寺僧说：“本寺无人出外化缘，两位施主是否是听错了或是走错了”。施主说：“是寺中化缘师父领我们而来，到前面的井边时，师父说：‘距离寺院不远了，我先到寺中去等你们。’我两随即就到了。”寺僧便领二位施主进入殿堂。两人一看见普贤菩萨像便礼拜，相互惊叹说：“这不就是向我们化缘的比丘师父吗！”从此以后，寺中的饮食等物都是两位施主的虔诚供养。

又一次，寺院山门发生火灾，火焰直往殿内窜，寺僧急忙到殿中去保护普贤菩萨像，但大家都不知普贤像到什么地方去了，再回头一看，普贤菩萨像早就立在院庭中。相互推问是谁把像请出来的，大众都说不知道，方知是大圣的圣威。