有这种境界,才能证明你离开淫欲(宣化上人)
如何才是没有淫欲心?
◎ 宣化上人
若不断淫修禅定者:假设你不断淫欲心,也还天天打坐修行,那你一边修行一边漏,一边修行一边漏,都跑了!你修一点,就漏了十点;你修一分,就漏十分;修十分,就漏百分。你打坐,想要开悟;又离不开淫欲,想要寻求这一种颠倒的快乐。怎么样啊?如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙:像什么?就像蒸沙和石,你想将这个石头和沙做成饭一样啊!像这样,你就算经过百千劫,只叫一个“热沙子”,没有旁的用。何以故?此非饭本,沙石成故:什么道理呢?因为它不是米,不是饭的根本,你所蒸的是沙石。就是你想要不断淫心又开悟,这就像是蒸沙石,想要把沙石变成饭一个样的道理啊!
那么这个地方,又有得讲了。你要是能断了淫心,你就天天男和女在一起,也没有问题了!为什么?没有淫欲心。没有淫欲心,也没有男女相了,也没有人相、我相、众生相、寿者相。
那么有些个不知道惭愧的人就说:“我就是这样子!”你说你是这样子的?那就靠不住啰!那没有什么凭据的。你怎么会知道你是这样子呢?你若是这样子,根本就不知道是这样子;你就不会有“我没有淫欲心了”这一个见解。没有就是没有了,不会各处去卖广告,登报纸的;不会对人说:“喔,我就是这样子!”你这一卖广告,已经不是了。所以这个地方要注意!
若是你真能没有淫欲心了,“眼观形色内无有”,眼睛看见什么形形色色,内里都没有的;“耳听尘事心不知”,你耳朵听见什么好声音,心里不知道。那就是有点火候了!
你再能就甚至于男女在一起,就同行、同坐、同卧,也没有事情。没有淫欲心,可要真没有才算的;不是说心里还动动弹弹的,还跃跃欲试;完了,口里就讲硬话,说:“我可以守得住了!”那不算的!要连心里都不动念了,淫念根本都没有了,那才是真的。你有的时候,还知道女人是怎么样子,那就靠不住了!
有一个人开悟了,他到他师父那儿请开示,说他开悟。他师父就问:“你开的什么悟啊?”他说:“以前我都不懂,现在我知道师姑是女人。”哈,他知道这个师姑──比丘尼是女人了!那么他师父用佛眼一看,喔,他是开悟了!所以就给他印证说:“你可以了!”
哈,你说这谁不知道呢?但是你若不开悟,你就不会说这一句话;因为他开悟了,他会说这句话。并且,这也不能骗得了人的,因为他师父有佛眼,用佛眼一观察,他是证初果了,所以才给他印证说:“是这样子!”
汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根:佛告诉阿难,你欢喜这个摩登伽女,这不单有淫心,而且淫身也存在的。你以这种的淫身来想得到佛的果位,你纵然得到这种微妙的道理,这还是你那个淫根没有除。根本成淫,轮转三途,必不能出:你那根本就是成了一种淫欲心,将来一定堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道去;你或者转畜生,或者转饿鬼,或者堕地狱,你一定不能出三恶道去的。如来涅槃,何路修证:佛这个涅槃的果位,你凭哪一条路能证得呢?
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
证果的人,欲心已断
◎ 宣化上人
现在我所要做的,就要这个国家修道的人要有证果的。或者证初果、二果、三果、四果,没有五果。某个人问我:“五禅是什么?”只有四禅,没有五禅,他却问五禅是什么?你说这是外行、不是外行?
你们若有人证果了,佛法在西方一定会大兴的。我是外边来的,给你们这个国家的人当一座桥梁,介绍佛教来到西方,主要还是你们自己本身要有证果的,成就道业的;你们若不成就道业,那是没有办法的。
我对你们说证果的境界,证果的人有一种表现,他的身体很轻,走路没有声音的,他到你面前,你不知道他到了。但是他也可以有声,不是说他只会没有声,不会有声。
他又可以走路鞋底子不沾地,脚心不沾地。说:“那我也会脚心不沾地,我脚心是向上悬着,走路脚心当然不沾地了,我脚掌前边着地,后边着地,中间也不着地;或者我穿上一双高跟鞋,也不沾地。”那不算的。他虽赤足走路,但是脚上不沾泥土。
佛在世时都赤足,不穿鞋袜到外面去化缘,可是脚上不沾泥土。虽然不沾泥土,他回来也要收衣钵、洗足的,这是证果的人。
还有一个证果的人的表现,证果的人,无论男女都会把欲心断了,把这个生死的根断了。生死根就是一个欲念,你若有欲念,就有生死;没有欲念了,就没有生死。男人断欲也有一种境界,什么境界?就是男人没有欲心了,女人也没有欲心,那什么麻烦都没有了。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》(宣化上人講述)
如何才是没有淫欲心?
◎ 宣化上人
若不断淫修禅定者:假设你不断淫欲心,也还天天打坐修行,那你一边修行一边漏,一边修行一边漏,都跑了!你修一点,就漏了十点;你修一分,就漏十分;修十分,就漏百分。你打坐,想要开悟;又离不开淫欲,想要寻求这一种颠倒的快乐。怎么样啊?如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙:像什么?就像蒸沙和石,你想将这个石头和沙做成饭一样啊!像这样,你就算经过百千劫,只叫一个“热沙子”,没有旁的用。何以故?此非饭本,沙石成故:什么道理呢?因为它不是米,不是饭的根本,你所蒸的是沙石。就是你想要不断淫心又开悟,这就像是蒸沙石,想要把沙石变成饭一个样的道理啊!
那么这个地方,又有得讲了。你要是能断了淫心,你就天天男和女在一起,也没有问题了!为什么?没有淫欲心。没有淫欲心,也没有男女相了,也没有人相、我相、众生相、寿者相。
那么有些个不知道惭愧的人就说:“我就是这样子!”你说你是这样子的?那就靠不住啰!那没有什么凭据的。你怎么会知道你是这样子呢?你若是这样子,根本就不知道是这样子;你就不会有“我没有淫欲心了”这一个见解。没有就是没有了,不会各处去卖广告,登报纸的;不会对人说:“喔,我就是这样子!”你这一卖广告,已经不是了。所以这个地方要注意!
若是你真能没有淫欲心了,“眼观形色内无有”,眼睛看见什么形形色色,内里都没有的;“耳听尘事心不知”,你耳朵听见什么好声音,心里不知道。那就是有点火候了!
你再能就甚至于男女在一起,就同行、同坐、同卧,也没有事情。没有淫欲心,可要真没有才算的;不是说心里还动动弹弹的,还跃跃欲试;完了,口里就讲硬话,说:“我可以守得住了!”那不算的!要连心里都不动念了,淫念根本都没有了,那才是真的。你有的时候,还知道女人是怎么样子,那就靠不住了!
有一个人开悟了,他到他师父那儿请开示,说他开悟。他师父就问:“你开的什么悟啊?”他说:“以前我都不懂,现在我知道师姑是女人。”哈,他知道这个师姑──比丘尼是女人了!那么他师父用佛眼一看,喔,他是开悟了!所以就给他印证说:“你可以了!”
哈,你说这谁不知道呢?但是你若不开悟,你就不会说这一句话;因为他开悟了,他会说这句话。并且,这也不能骗得了人的,因为他师父有佛眼,用佛眼一观察,他是证初果了,所以才给他印证说:“是这样子!”
汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根:佛告诉阿难,你欢喜这个摩登伽女,这不单有淫心,而且淫身也存在的。你以这种的淫身来想得到佛的果位,你纵然得到这种微妙的道理,这还是你那个淫根没有除。根本成淫,轮转三途,必不能出:你那根本就是成了一种淫欲心,将来一定堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道去;你或者转畜生,或者转饿鬼,或者堕地狱,你一定不能出三恶道去的。如来涅槃,何路修证:佛这个涅槃的果位,你凭哪一条路能证得呢?
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
证果的人,欲心已断
◎ 宣化上人
现在我所要做的,就要这个国家修道的人要有证果的。或者证初果、二果、三果、四果,没有五果。某个人问我:“五禅是什么?”只有四禅,没有五禅,他却问五禅是什么?你说这是外行、不是外行?
你们若有人证果了,佛法在西方一定会大兴的。我是外边来的,给你们这个国家的人当一座桥梁,介绍佛教来到西方,主要还是你们自己本身要有证果的,成就道业的;你们若不成就道业,那是没有办法的。
我对你们说证果的境界,证果的人有一种表现,他的身体很轻,走路没有声音的,他到你面前,你不知道他到了。但是他也可以有声,不是说他只会没有声,不会有声。
他又可以走路鞋底子不沾地,脚心不沾地。说:“那我也会脚心不沾地,我脚心是向上悬着,走路脚心当然不沾地了,我脚掌前边着地,后边着地,中间也不着地;或者我穿上一双高跟鞋,也不沾地。”那不算的。他虽赤足走路,但是脚上不沾泥土。
佛在世时都赤足,不穿鞋袜到外面去化缘,可是脚上不沾泥土。虽然不沾泥土,他回来也要收衣钵、洗足的,这是证果的人。
还有一个证果的人的表现,证果的人,无论男女都会把欲心断了,把这个生死的根断了。生死根就是一个欲念,你若有欲念,就有生死;没有欲念了,就没有生死。男人断欲也有一种境界,什么境界?就是男人没有欲心了,女人也没有欲心,那什么麻烦都没有了。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》(宣化上人講述)
大禹风水故事:庄子试妻
庄子才死20多天,他的妻子田氏就跟楚王孙入了洞房。不想,刚宽衣解带时,王孙突然心口巨痛。
田氏随后竟操起斧头,劈开隔壁破房里的庄子棺材。谁知,后面发生的事更加出人意料……
田氏,庄子的第三任妻子,肌肤雪白,美得像天上的仙女。在拒绝了楚威王重金聘任做丞相的请求后,庄子带着田氏隐居在南华山。
半个月前,庄子出游回来,路过一片乱葬岗。
突然,庄子看到一座新坟,封土都还没干。一个穿着丧服的年轻妇人坐在坟前,手拿扇子,不停地对着新坟扇着。
“这里葬的是谁?你为什么一直对着这坟打扇子呢?”庄子不解地问。
这妇人一边扇着,一边回话:“这里埋的是我的丈夫,我们生前相爱,死后不舍。他临终时要我改嫁他人,但得等丧事办完,坟土干了才行。但这新筑的土,哪有那么快干?所以不停打扇。”
“这妇人好心急。亏她还说生前相爱,如果不相爱,不知道会怎么办?事情都这样了,算了,让我帮她一把。”庄子心里笑着想,随后施展道法,拿起妇人的扇子冲坟连扇几下,坟土顿时干了。
妇人高兴得拔下银钗,要跟扇子一起送给庄子。庄子只收下扇子,妇人高兴地离去。
庄子回到家,把这事跟田氏说了。田氏面带怒色,大哭妇人“薄情,世间少有”。
听了这话,庄子说:“不要空口说白话,如果我死了,你这么年轻,难产可以熬过三五年不改嫁吗?”
田氏马上说:“忠臣不事二君,烈女不更二夫。如果不幸让我遇到这种事,这样没廉耻的事,不要说三五年,就是一辈子都不会做的。”
说完,田氏生气地夺给庄子手中那把妇人给的扇子,撕个粉碎。
谁知,才过几天,庄子竟突然得了重病,卧床不起。田氏在床头哭,庄子却说:“我日子不多了,可惜那把扇子撕碎了,不然还能留着给你扇坟。”
田氏哭着说:“先生不要多心,我会从一而终,如果不信,我愿意死在先生前面。”
“我死也瞑目了。”说完,庄子就断了气。
从这天起,田氏天天一身丧服,白天忧闷,晚上哭泣,吃不下,睡不着。
就这样到了第七天,一个俊俏无.双的风流少年,带着一个老仆人,自称楚国王孙,曾经跟庄子约好,来拜庄子为师。
见庄子已死,楚王孙赶紧换上丧服,在庄子灵前拜了四拜:“虽然弟子与先生无缘,但愿意为先生守丧百天。”
田氏见楚王孙这般英俊,竟动了怜爱之心。从那天起,田氏每天假装哭灵,与楚王孙搭话,眉来眼去,日久生情。
大概过了半个月,田氏按捺不住,悄悄叫来楚王孙的老仆人,要他帮忙说媒。
次日,老仆人回话:“楚王孙说不行,因为有三件事不妥。其一,堂中摆着棺材,在这里拜堂不吉且不雅;其二,我才学不及庄子,怕娘子轻视;其三,我行李还没到,没钱支付相关费用。”
田氏马上说:“这些都不用担心。棺材叫几个搬到旁边破屋就好。庄子无贤,休了两任妻子;无才,所以不去楚威王那里当丞相;无德,帮寡妇扇坟。另外,我这里有私房钱20两,可以先用。”
当晚,田氏跟楚王孙就拜了天地,入了洞房。就在两人准备宽衣解带时候,出现了开头那一幕——楚王孙心疼得口吐白沫,奄奄一息。
见此情形,老仆人慌忙说:“楚王孙这病一两年发作一次,需要活人或死了不到49天的人的脑髓,以热酒送服,病马上就好。”
“这不难,我夫刚死20多天。”田氏竟找来砍柴利斧,对着庄子棺材连砍几斧,直到棺盖裂开。
随后发生的情形,差点没把田氏吓死。棺里一声叹息,庄子竟坐了起来。
庄子又活了,田氏只好把他扶到大厅。发现楚王孙跟老仆人不见了,田氏还想说谎。
但庄子索纸笔写下:“夫妻百夜有何恩?见了新人忘旧人。甫得盖棺遭斧劈,如何等待扇干坟!”
原来,庄子根本就没有病,楚王孙和老仆人都是庄子施展的分身之法,就是为了试探田氏。
得知实情,田氏自觉羞愧,再没有什么脸面,就解下腰带,悬梁自尽了。
庄周见田氏死了,用劈破的棺材盛放她,用瓦盆作乐器击打,倚着棺材作挽歌。挽歌唱完了,庄周大笑,将瓦盆打碎,屋子烧毁,从此游历四方,终身没有再娶。
这个故事取自明代《警世通言》庄子试妻。
首先,无论身处什么时代,夫妻间最忌讳猜疑和试探,因为夫妻本就敏感,你信任,一切都好,你猜疑,那就会越来越有问题,而且再正常的事情,也变成有问题,早晚会分崩离析。
其次,庄子的试探做法也不对,这里面是不是有点钓鱼执法的味道?
正是在庄子假死与试探的引诱之下,田氏才有了后来的行为,而这些不该完全归罪于田氏吧?人心都是相对的,以真换真;感情都是相互的,用心暖心。世界很大,人心很小,只有懂得付出懂得感恩的人才会收获幸福。
这种无聊的考验不该有,也不能有,毕竟“坐怀不乱”的圣人这世上能有几人?
庄子才死20多天,他的妻子田氏就跟楚王孙入了洞房。不想,刚宽衣解带时,王孙突然心口巨痛。
田氏随后竟操起斧头,劈开隔壁破房里的庄子棺材。谁知,后面发生的事更加出人意料……
田氏,庄子的第三任妻子,肌肤雪白,美得像天上的仙女。在拒绝了楚威王重金聘任做丞相的请求后,庄子带着田氏隐居在南华山。
半个月前,庄子出游回来,路过一片乱葬岗。
突然,庄子看到一座新坟,封土都还没干。一个穿着丧服的年轻妇人坐在坟前,手拿扇子,不停地对着新坟扇着。
“这里葬的是谁?你为什么一直对着这坟打扇子呢?”庄子不解地问。
这妇人一边扇着,一边回话:“这里埋的是我的丈夫,我们生前相爱,死后不舍。他临终时要我改嫁他人,但得等丧事办完,坟土干了才行。但这新筑的土,哪有那么快干?所以不停打扇。”
“这妇人好心急。亏她还说生前相爱,如果不相爱,不知道会怎么办?事情都这样了,算了,让我帮她一把。”庄子心里笑着想,随后施展道法,拿起妇人的扇子冲坟连扇几下,坟土顿时干了。
妇人高兴得拔下银钗,要跟扇子一起送给庄子。庄子只收下扇子,妇人高兴地离去。
庄子回到家,把这事跟田氏说了。田氏面带怒色,大哭妇人“薄情,世间少有”。
听了这话,庄子说:“不要空口说白话,如果我死了,你这么年轻,难产可以熬过三五年不改嫁吗?”
田氏马上说:“忠臣不事二君,烈女不更二夫。如果不幸让我遇到这种事,这样没廉耻的事,不要说三五年,就是一辈子都不会做的。”
说完,田氏生气地夺给庄子手中那把妇人给的扇子,撕个粉碎。
谁知,才过几天,庄子竟突然得了重病,卧床不起。田氏在床头哭,庄子却说:“我日子不多了,可惜那把扇子撕碎了,不然还能留着给你扇坟。”
田氏哭着说:“先生不要多心,我会从一而终,如果不信,我愿意死在先生前面。”
“我死也瞑目了。”说完,庄子就断了气。
从这天起,田氏天天一身丧服,白天忧闷,晚上哭泣,吃不下,睡不着。
就这样到了第七天,一个俊俏无.双的风流少年,带着一个老仆人,自称楚国王孙,曾经跟庄子约好,来拜庄子为师。
见庄子已死,楚王孙赶紧换上丧服,在庄子灵前拜了四拜:“虽然弟子与先生无缘,但愿意为先生守丧百天。”
田氏见楚王孙这般英俊,竟动了怜爱之心。从那天起,田氏每天假装哭灵,与楚王孙搭话,眉来眼去,日久生情。
大概过了半个月,田氏按捺不住,悄悄叫来楚王孙的老仆人,要他帮忙说媒。
次日,老仆人回话:“楚王孙说不行,因为有三件事不妥。其一,堂中摆着棺材,在这里拜堂不吉且不雅;其二,我才学不及庄子,怕娘子轻视;其三,我行李还没到,没钱支付相关费用。”
田氏马上说:“这些都不用担心。棺材叫几个搬到旁边破屋就好。庄子无贤,休了两任妻子;无才,所以不去楚威王那里当丞相;无德,帮寡妇扇坟。另外,我这里有私房钱20两,可以先用。”
当晚,田氏跟楚王孙就拜了天地,入了洞房。就在两人准备宽衣解带时候,出现了开头那一幕——楚王孙心疼得口吐白沫,奄奄一息。
见此情形,老仆人慌忙说:“楚王孙这病一两年发作一次,需要活人或死了不到49天的人的脑髓,以热酒送服,病马上就好。”
“这不难,我夫刚死20多天。”田氏竟找来砍柴利斧,对着庄子棺材连砍几斧,直到棺盖裂开。
随后发生的情形,差点没把田氏吓死。棺里一声叹息,庄子竟坐了起来。
庄子又活了,田氏只好把他扶到大厅。发现楚王孙跟老仆人不见了,田氏还想说谎。
但庄子索纸笔写下:“夫妻百夜有何恩?见了新人忘旧人。甫得盖棺遭斧劈,如何等待扇干坟!”
原来,庄子根本就没有病,楚王孙和老仆人都是庄子施展的分身之法,就是为了试探田氏。
得知实情,田氏自觉羞愧,再没有什么脸面,就解下腰带,悬梁自尽了。
庄周见田氏死了,用劈破的棺材盛放她,用瓦盆作乐器击打,倚着棺材作挽歌。挽歌唱完了,庄周大笑,将瓦盆打碎,屋子烧毁,从此游历四方,终身没有再娶。
这个故事取自明代《警世通言》庄子试妻。
首先,无论身处什么时代,夫妻间最忌讳猜疑和试探,因为夫妻本就敏感,你信任,一切都好,你猜疑,那就会越来越有问题,而且再正常的事情,也变成有问题,早晚会分崩离析。
其次,庄子的试探做法也不对,这里面是不是有点钓鱼执法的味道?
正是在庄子假死与试探的引诱之下,田氏才有了后来的行为,而这些不该完全归罪于田氏吧?人心都是相对的,以真换真;感情都是相互的,用心暖心。世界很大,人心很小,只有懂得付出懂得感恩的人才会收获幸福。
这种无聊的考验不该有,也不能有,毕竟“坐怀不乱”的圣人这世上能有几人?
庄子才死20多天,他的妻子田氏就跟楚王孙入了洞房。不想,宽衣解带时,王孙突然心口巨痛。田氏随后竟操起斧头,劈开隔壁破房里的庄子棺材。谁知,后面发生的事更加出人意料……
田氏,庄子的第三任妻子,肌肤雪.白,美得像天上的仙女。在拒绝了楚威王重金聘任做丞相的请求后,庄子带着田氏隐居在南华山。
半个月前,庄子出游回来,路过一片乱葬岗。
突然,庄子看到一座新坟,封土都还没干。一个穿着丧服的年轻妇人坐在坟前,手拿扇子,不停地对着新坟扇着。
“这里葬的是谁?你为什么一直对着这坟打扇子呢?”庄子不解地问。
这妇人一边扇着,一边回话:“这里埋的是我的丈夫,我们生前相爱,死后不舍。他临终时要我改嫁他人,但得等丧事办完,坟土干了才行。但这新筑的土,哪有那么快干?所以不停打扇。”
“这妇人好心急。亏她还说生前相爱,如果不相爱,不知道会怎么办?事情都这样了,算了,让我帮她一把。”庄子心里笑着想,随后施展道法,拿起妇人的扇子冲坟连扇几下,坟土顿时干了。
妇人高兴得拔下银钗,要跟扇子一起送给庄子。庄子只收下扇子,妇人高兴地离去。
庄子回到家,把这事跟田氏说了。田氏面带怒色,大哭妇人“薄情,世间少有”。
听了这话,庄子说:“不要空口说白话,如果我死了,你这么年轻,难产可以熬过三五年不改嫁吗?”
田氏马上说:“忠臣不事二君,烈女不更二夫。如果不幸让我遇到这种事,这样没廉耻的事,不要说三五年,就是一辈子都不会做的。”
说完,田氏生气地夺给庄子手中那把妇人给的扇子,撕个粉碎。
谁知,才过几天,庄子竟突然得了重病,卧床不起。田氏在床头哭,庄子却说:“我日子不多了,可惜那把扇子撕碎了,不然还能留着给你扇坟。”
田氏哭着说:“先生不要多心,我会从一而终,如果不信,我愿意死在先生前面。”
“我死也瞑目了。”说完,庄子就断了气。
从这天起,田氏天天一身丧服,白天忧闷,晚上哭泣,吃不下,睡不着。
就这样到了第七天,一个俊俏无.双的风流少年,带着一个老仆人,自称楚国王孙,曾经跟庄子约好,来拜庄子为师。
见庄子已死,楚王孙赶紧换上丧服,在庄子灵前拜了四拜:“虽然弟子与先生无缘,但愿意为先生守丧百天。”
田氏见楚王孙这般英俊,竟动了怜爱之心。从那天起,田氏每天假装哭灵,与楚王孙搭话,眉来眼去,日久生情。
大概过了半个月,田氏按捺不住,悄悄叫来楚王孙的老仆人,要他帮忙说媒。
次日,老仆人回话:“楚王孙说不行,因为有三件事不妥。其一,堂中摆着棺材,在这里拜堂不吉且不雅;其二,我才学不及庄子,怕娘子轻视;其三,我行李还没到,没钱支付相关费用。”
田氏马上说:“这些都不用担心。棺材叫几个搬到旁边破屋就好。庄子无贤,休了两任妻子;无才,所以不去楚威王那里当丞相;无德,帮寡妇扇坟。另外,我这里有私房钱20两,可以先用。”
当晚,田氏跟楚王孙就拜了天地,入了洞房。就在两人准备宽衣解带时候,出现了开头那一幕——楚王孙心疼得口吐白沫,奄奄一息。
见此情形,老仆人慌忙说:“楚王孙这病一两年发作一次,需要活人或死了不到49天的人的脑髓,以热酒送服,病马上就好。”
“这不难,我夫刚死20多天。”田氏竟找来砍柴利斧,对着庄子棺材连砍几斧,直到棺盖裂开。
随后发生的情形,差点没把田氏吓死。棺里一声叹息,庄子竟坐了起来。
庄子又活了,田氏只好把他扶到大厅。发现楚王孙跟老仆人不见了,田氏还想说谎。
但庄子索纸笔写下:“夫妻百夜有何恩?见了新人忘旧人。甫得盖棺遭斧劈,如何等待扇干坟!”
原来,庄子根本就没有病,楚王孙和老仆人都是庄子施展的分身之法,就是为了试探田氏。
得知实情,田氏自觉羞愧,再没有什么脸面,就解下腰带,悬梁自尽了。
随后,庄子把田氏放进劈破的棺材里,并把瓦盆当作乐器,边敲边吟唱:“……我非伊夫兮,伊非我妻……真情既见兮,不死何为……你死我必埋,我死你必嫁。我若真个死,一场大笑话!”
这个故事取自明代《警世通言》。
在这个荒诞的故事里,我觉得,庄子和田氏都有错。
首先,无论身处什么时代,对事对人客观评价就好,都不该把话说得太满,把自己估计得过高,而这也是田氏随后“翻船”的问题所在。
其次,庄子的试探做法也不对,这里面是不是有点钓鱼执法的味道?
也许在庄子死后,田氏确实有改嫁的欲望,确实有操之过急的不妥,但在庄子没死之前,她也确实没有丝毫这种意图。
正是在庄子假死与试探的引诱之下,田氏才有了后来的行为,而这些不该完全归罪于田氏吧?
我认为,这种无聊的考验不该有,也不能有,毕竟“坐怀不乱”的圣人这世上能有几人?
icon摄影新手大本营
(转自网络头条极速版)
田氏,庄子的第三任妻子,肌肤雪.白,美得像天上的仙女。在拒绝了楚威王重金聘任做丞相的请求后,庄子带着田氏隐居在南华山。
半个月前,庄子出游回来,路过一片乱葬岗。
突然,庄子看到一座新坟,封土都还没干。一个穿着丧服的年轻妇人坐在坟前,手拿扇子,不停地对着新坟扇着。
“这里葬的是谁?你为什么一直对着这坟打扇子呢?”庄子不解地问。
这妇人一边扇着,一边回话:“这里埋的是我的丈夫,我们生前相爱,死后不舍。他临终时要我改嫁他人,但得等丧事办完,坟土干了才行。但这新筑的土,哪有那么快干?所以不停打扇。”
“这妇人好心急。亏她还说生前相爱,如果不相爱,不知道会怎么办?事情都这样了,算了,让我帮她一把。”庄子心里笑着想,随后施展道法,拿起妇人的扇子冲坟连扇几下,坟土顿时干了。
妇人高兴得拔下银钗,要跟扇子一起送给庄子。庄子只收下扇子,妇人高兴地离去。
庄子回到家,把这事跟田氏说了。田氏面带怒色,大哭妇人“薄情,世间少有”。
听了这话,庄子说:“不要空口说白话,如果我死了,你这么年轻,难产可以熬过三五年不改嫁吗?”
田氏马上说:“忠臣不事二君,烈女不更二夫。如果不幸让我遇到这种事,这样没廉耻的事,不要说三五年,就是一辈子都不会做的。”
说完,田氏生气地夺给庄子手中那把妇人给的扇子,撕个粉碎。
谁知,才过几天,庄子竟突然得了重病,卧床不起。田氏在床头哭,庄子却说:“我日子不多了,可惜那把扇子撕碎了,不然还能留着给你扇坟。”
田氏哭着说:“先生不要多心,我会从一而终,如果不信,我愿意死在先生前面。”
“我死也瞑目了。”说完,庄子就断了气。
从这天起,田氏天天一身丧服,白天忧闷,晚上哭泣,吃不下,睡不着。
就这样到了第七天,一个俊俏无.双的风流少年,带着一个老仆人,自称楚国王孙,曾经跟庄子约好,来拜庄子为师。
见庄子已死,楚王孙赶紧换上丧服,在庄子灵前拜了四拜:“虽然弟子与先生无缘,但愿意为先生守丧百天。”
田氏见楚王孙这般英俊,竟动了怜爱之心。从那天起,田氏每天假装哭灵,与楚王孙搭话,眉来眼去,日久生情。
大概过了半个月,田氏按捺不住,悄悄叫来楚王孙的老仆人,要他帮忙说媒。
次日,老仆人回话:“楚王孙说不行,因为有三件事不妥。其一,堂中摆着棺材,在这里拜堂不吉且不雅;其二,我才学不及庄子,怕娘子轻视;其三,我行李还没到,没钱支付相关费用。”
田氏马上说:“这些都不用担心。棺材叫几个搬到旁边破屋就好。庄子无贤,休了两任妻子;无才,所以不去楚威王那里当丞相;无德,帮寡妇扇坟。另外,我这里有私房钱20两,可以先用。”
当晚,田氏跟楚王孙就拜了天地,入了洞房。就在两人准备宽衣解带时候,出现了开头那一幕——楚王孙心疼得口吐白沫,奄奄一息。
见此情形,老仆人慌忙说:“楚王孙这病一两年发作一次,需要活人或死了不到49天的人的脑髓,以热酒送服,病马上就好。”
“这不难,我夫刚死20多天。”田氏竟找来砍柴利斧,对着庄子棺材连砍几斧,直到棺盖裂开。
随后发生的情形,差点没把田氏吓死。棺里一声叹息,庄子竟坐了起来。
庄子又活了,田氏只好把他扶到大厅。发现楚王孙跟老仆人不见了,田氏还想说谎。
但庄子索纸笔写下:“夫妻百夜有何恩?见了新人忘旧人。甫得盖棺遭斧劈,如何等待扇干坟!”
原来,庄子根本就没有病,楚王孙和老仆人都是庄子施展的分身之法,就是为了试探田氏。
得知实情,田氏自觉羞愧,再没有什么脸面,就解下腰带,悬梁自尽了。
随后,庄子把田氏放进劈破的棺材里,并把瓦盆当作乐器,边敲边吟唱:“……我非伊夫兮,伊非我妻……真情既见兮,不死何为……你死我必埋,我死你必嫁。我若真个死,一场大笑话!”
这个故事取自明代《警世通言》。
在这个荒诞的故事里,我觉得,庄子和田氏都有错。
首先,无论身处什么时代,对事对人客观评价就好,都不该把话说得太满,把自己估计得过高,而这也是田氏随后“翻船”的问题所在。
其次,庄子的试探做法也不对,这里面是不是有点钓鱼执法的味道?
也许在庄子死后,田氏确实有改嫁的欲望,确实有操之过急的不妥,但在庄子没死之前,她也确实没有丝毫这种意图。
正是在庄子假死与试探的引诱之下,田氏才有了后来的行为,而这些不该完全归罪于田氏吧?
我认为,这种无聊的考验不该有,也不能有,毕竟“坐怀不乱”的圣人这世上能有几人?
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(转自网络头条极速版)
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