总有一份惊艳，是千山万水后的再相遇；总有一份懂得，是山水风骨外的静若素。
当尘世的风漫过记忆的阑珊时，念起一个人，即使不见，也是流年里的温婉。
有时在想，天涯的尽处会有什么？蓝天白云，小桥流水人家；还是琴台古寺，青山花乡环绕。
或者，什么都不是，只有一个被月色和思念隐染的梦，就这么飘啊飘啊，飘到了梦里的江南。
一直觉得，最好的缘，是妥帖在心灵深处的，无需多言，就在了然中暖如春风。
我们可以在阳光下微笑，也可以在忧伤中依靠，而所有的荒凉都会化作云淡，然后合着清风，在生命的青山绿水间写意芬芳，宁静安然，美好清澈。
岁月虽然仓促，然而心上的时光，依然温柔地开成了一朵莲花。
这一生，注定是做不了那出尘的清雅女子，也不想修得素心一朵潋滟微尘。
不若，就做自己吧，写一笔花草岁月，念一季烟雨故人，在一滴墨里入住，或在一缕香里沉沦，都是我的山遥水阔。
如果说生活是素净的，倒不如说我们更渴望那种清清爽爽，淡到极致的日子。
清风朗月，星辰山河，你和我，都是一粒粒生动的音符，只跃动在自己的章节里。
一路走来，总想把美好留在季节里，总愿将记忆停驻在你我之间。当思念穿越尘世的空茫和孤独，那些浅酌的字都是无尘光景里的幽香，永远低眉静好。
其实，生活的路上难免会有得失，遗憾。且以一颗宽容的心，活得幸福一点，知足一点，善良一点。
我们能接纳，尘世间所有不完美的事物；能在无常中，保持着不渝的深情；能在朴素中，感知着一份肝胆相照的蓬勃。
那么，岁月予我，无论怎样的结局都好，也无畏，也烟霞。
许多的话语堆积在风里，当花香染衣，当画红点绿，我捧起那深浅的记忆，让所有的挣扎归于宁静。
或许，这个过程有着无奈和艰辛，可是谁不是一边走着一边坚强着，只要懂得看护好自己，纵使路途迢迢，也是欢喜。
终是女子 ，若开心，一滴墨也可读出万千欢喜，若难过，一首歌也可听得万般愁绪。
烟火寻常，奢望的不过是一个懂得，如若，时光不老，我们是否可以不散？
若说，笔下的字，是流浪在墨里的灵魂。那么，我想让它，住在每一个时令的花香里，凝眸朝你，盈盈开。
喜欢将满未满之际，那一寸的距离；喜欢躲在文字与梦境的深处，看时间的手将刹那变成永恒。
人生这么短，我们要足够的珍惜，因为，时光只会记得你的美。
当尘世的风漫过记忆的阑珊时，念起一个人，即使不见，也是流年里的温婉。
有时在想，天涯的尽处会有什么？蓝天白云，小桥流水人家；还是琴台古寺，青山花乡环绕。
或者，什么都不是，只有一个被月色和思念隐染的梦，就这么飘啊飘啊，飘到了梦里的江南。
一直觉得，最好的缘，是妥帖在心灵深处的，无需多言，就在了然中暖如春风。
我们可以在阳光下微笑，也可以在忧伤中依靠，而所有的荒凉都会化作云淡，然后合着清风，在生命的青山绿水间写意芬芳，宁静安然，美好清澈。
岁月虽然仓促，然而心上的时光，依然温柔地开成了一朵莲花。
这一生，注定是做不了那出尘的清雅女子，也不想修得素心一朵潋滟微尘。
不若，就做自己吧，写一笔花草岁月，念一季烟雨故人，在一滴墨里入住，或在一缕香里沉沦，都是我的山遥水阔。
如果说生活是素净的，倒不如说我们更渴望那种清清爽爽，淡到极致的日子。
清风朗月，星辰山河，你和我，都是一粒粒生动的音符，只跃动在自己的章节里。
一路走来，总想把美好留在季节里，总愿将记忆停驻在你我之间。当思念穿越尘世的空茫和孤独，那些浅酌的字都是无尘光景里的幽香，永远低眉静好。
其实，生活的路上难免会有得失，遗憾。且以一颗宽容的心，活得幸福一点，知足一点，善良一点。
我们能接纳，尘世间所有不完美的事物；能在无常中，保持着不渝的深情；能在朴素中，感知着一份肝胆相照的蓬勃。
那么，岁月予我，无论怎样的结局都好，也无畏，也烟霞。
许多的话语堆积在风里，当花香染衣，当画红点绿，我捧起那深浅的记忆，让所有的挣扎归于宁静。
或许，这个过程有着无奈和艰辛，可是谁不是一边走着一边坚强着，只要懂得看护好自己，纵使路途迢迢，也是欢喜。
终是女子 ，若开心，一滴墨也可读出万千欢喜，若难过，一首歌也可听得万般愁绪。
烟火寻常，奢望的不过是一个懂得，如若，时光不老，我们是否可以不散？
若说，笔下的字，是流浪在墨里的灵魂。那么，我想让它，住在每一个时令的花香里，凝眸朝你，盈盈开。
喜欢将满未满之际，那一寸的距离；喜欢躲在文字与梦境的深处，看时间的手将刹那变成永恒。
人生这么短，我们要足够的珍惜，因为，时光只会记得你的美。
张果老预言千年后的世界 令人惊心#梅南山石趣闻#
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中，写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。现分享给大家：
唐朝末年时，一日张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。”
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”
一句话，说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
唐朝一千多年后的今天，果然如张果老所言：贿赂可以公行，孝道可以废除，淫风可以倡导，只求有利于己，不问廉耻礼义；美丑难辨、是非难分、正邪颠倒。这正是今天社会真实的写照，甚至比张果老所预见的情形有过之无不及。
张果老对“乱”字的论述，令人拍案叫绝：原来，过去的兵荒马乱并不是真的乱，因战乱过后，世道又会归于太平。而人心道德的乱，才是实质的真乱，只有现在人心皆死，人化为鬼，人心欺倒，天道反变才是真正的乱世。
想必大家都听说过“张果老倒骑驴”。那他为什么要“倒骑驴”呢？民间流传多个版本。人们一听说“倒骑驴”，也许会感觉这老头儿有点“怪”。其实不然，张果老作为道家修行得道之人，他的这个倒骑驴，自有一番道理在。这是因为他发现尘世之人世风日下，离“道”越来越远。故以“倒骑驴”来警喻世人。这才是张果老“倒骑驴”的真正原因。
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中，写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。现分享给大家：
唐朝末年时，一日张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。”
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”
一句话，说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
唐朝一千多年后的今天，果然如张果老所言：贿赂可以公行，孝道可以废除，淫风可以倡导，只求有利于己，不问廉耻礼义；美丑难辨、是非难分、正邪颠倒。这正是今天社会真实的写照，甚至比张果老所预见的情形有过之无不及。
张果老对“乱”字的论述，令人拍案叫绝：原来，过去的兵荒马乱并不是真的乱，因战乱过后，世道又会归于太平。而人心道德的乱，才是实质的真乱，只有现在人心皆死，人化为鬼，人心欺倒，天道反变才是真正的乱世。
想必大家都听说过“张果老倒骑驴”。那他为什么要“倒骑驴”呢？民间流传多个版本。人们一听说“倒骑驴”，也许会感觉这老头儿有点“怪”。其实不然，张果老作为道家修行得道之人，他的这个倒骑驴，自有一番道理在。这是因为他发现尘世之人世风日下，离“道”越来越远。故以“倒骑驴”来警喻世人。这才是张果老“倒骑驴”的真正原因。
来到尘世的时候，
你是一个呱呱坠地的婴儿，
然后随着岁月的更迭，
你慢慢的长大，
再一点一点老去。
当你离开这个尘世的时候，
你化作一缕灰尘，
随风飘散。
不管你对这个世界如何难忘，
或者是如何留恋，
时间都由不得你。
所以，
当你还在红尘世界生活的时候，
请你珍惜光阴，
请你珍惜眼前人，
请你珍惜现在的幸福生活，
请让所有的美好陪伴着我们。
清风和畅，
岁月静好，
所有的一切都是最好的安排。 https://t.cn/8sXQVhn
你是一个呱呱坠地的婴儿，
然后随着岁月的更迭，
你慢慢的长大，
再一点一点老去。
当你离开这个尘世的时候，
你化作一缕灰尘，
随风飘散。
不管你对这个世界如何难忘，
或者是如何留恋，
时间都由不得你。
所以，
当你还在红尘世界生活的时候，
请你珍惜光阴，
请你珍惜眼前人，
请你珍惜现在的幸福生活，
请让所有的美好陪伴着我们。
清风和畅，
岁月静好，
所有的一切都是最好的安排。 https://t.cn/8sXQVhn
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