慧律法师:【息念忘虑】这四个字,是修行的根本。
【息念忘虑】这四个字,是修行的根本。
【息念】,就是止息妄念,
【忘虑】就是忘却了思虑。
这个很多人看不懂,你不要以为这个很简单的,这个很难的,我指的不是说,这个息念忘虑这个境界很难,我指的是,他讲的这个息念是怎么息,我指的是方法很难,你会误解的,你会以为:息念,就是什么都不要想了。忘虑,我什么妄想统统不要了,我坐着,统统除掉它。这错!他指的,注意听!息念是指息掉妄念,但是还有正念,忘虑是忘却思虑,但是还有清净的智慧。简单讲,还有作用,息念不是什么念头统统放下,人不是死人,你不可能把全部的妄念,如果你把息念,把它意会成除掉那个念头,完蛋了!息念就是停息这一分执着,停息这一分的分别,存在的正念,正念就是无念,无念就是绝大的法身,法身就是平等,平等就是大慈大悲、大喜大舍,所以这个【息念】,不是停止念头,是停止执着跟分别的念头,但是存在着正念,虽存在着正念,但是无念,虽是本体,但是妙用现前。所以虽说有念,它其实也是无念,虽无念,可是遇缘即施,碰到因缘,它就造作出来。
南无阿弥陀佛
【息念忘虑】这四个字,是修行的根本。
【息念】,就是止息妄念,
【忘虑】就是忘却了思虑。
这个很多人看不懂,你不要以为这个很简单的,这个很难的,我指的不是说,这个息念忘虑这个境界很难,我指的是,他讲的这个息念是怎么息,我指的是方法很难,你会误解的,你会以为:息念,就是什么都不要想了。忘虑,我什么妄想统统不要了,我坐着,统统除掉它。这错!他指的,注意听!息念是指息掉妄念,但是还有正念,忘虑是忘却思虑,但是还有清净的智慧。简单讲,还有作用,息念不是什么念头统统放下,人不是死人,你不可能把全部的妄念,如果你把息念,把它意会成除掉那个念头,完蛋了!息念就是停息这一分执着,停息这一分的分别,存在的正念,正念就是无念,无念就是绝大的法身,法身就是平等,平等就是大慈大悲、大喜大舍,所以这个【息念】,不是停止念头,是停止执着跟分别的念头,但是存在着正念,虽存在着正念,但是无念,虽是本体,但是妙用现前。所以虽说有念,它其实也是无念,虽无念,可是遇缘即施,碰到因缘,它就造作出来。
南无阿弥陀佛
【息念忘虑】这四个字,是修行的根本。
【息念】,就是止息妄念,
【忘虑】就是忘却了思虑。
这个很多人看不懂,你不要以为这个很简单的,这个很难的,我指的不是说,这个息念忘虑这个境界很难,我指的是,他讲的这个息念是怎么息,我指的是方法很难,你会误解的,你会以为:息念,就是什么都不要想了。忘虑,我什么妄想统统不要了,我坐着,统统除掉它。这错!他指的,注意听!息念是指息掉妄念,但是还有正念,忘虑是忘却思虑,但是还有清净的智慧。简单讲,还有作用,息念不是什么念头统统放下,人不是死人,你不可能把全部的妄念,如果你把息念,把它意会成除掉那个念头,完蛋了!息念就是停息这一分执着,停息这一分的分别,存在的正念,正念就是无念,无念就是绝大的法身,法身就是平等,平等就是大慈大悲、大喜大舍,所以这个【息念】,不是停止念头,是停止执着跟分别的念头,但是存在着正念,虽存在着正念,但是无念,虽是本体,但是妙用现前。所以虽说有念,它其实也是无念,虽无念,可是遇缘即施,碰到因缘,它就造作出来。
【息念】,就是止息妄念,
【忘虑】就是忘却了思虑。
这个很多人看不懂,你不要以为这个很简单的,这个很难的,我指的不是说,这个息念忘虑这个境界很难,我指的是,他讲的这个息念是怎么息,我指的是方法很难,你会误解的,你会以为:息念,就是什么都不要想了。忘虑,我什么妄想统统不要了,我坐着,统统除掉它。这错!他指的,注意听!息念是指息掉妄念,但是还有正念,忘虑是忘却思虑,但是还有清净的智慧。简单讲,还有作用,息念不是什么念头统统放下,人不是死人,你不可能把全部的妄念,如果你把息念,把它意会成除掉那个念头,完蛋了!息念就是停息这一分执着,停息这一分的分别,存在的正念,正念就是无念,无念就是绝大的法身,法身就是平等,平等就是大慈大悲、大喜大舍,所以这个【息念】,不是停止念头,是停止执着跟分别的念头,但是存在着正念,虽存在着正念,但是无念,虽是本体,但是妙用现前。所以虽说有念,它其实也是无念,虽无念,可是遇缘即施,碰到因缘,它就造作出来。
成佛道的要件是柔软心,就是无恨心,慈悲心,吃亏的心,处处忍耐的心,知足的心,不执着的心。惟有藉着宽恕,才能从烦恼这座牢狱中释放自己。诸佛菩萨就有如一个磁场,我们要变成一块磁铁,才能与诸佛菩萨相应,而相应的条件就是慈、悲、喜、舍。心既清净,语默皆如,遇缘即施,缘散即寂。https://t.cn/ROvsFe2
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