【早安·晨读】
《观照修行》
不修而修，无行而行，观念圆满，行为自在。无论于根、 尘、识中任何一法，都可以看清楚这一切法的即空（本质无我之空性）、即假（千差万别之法相）、即中（圆满无缺之显现）。就是在生命中的任何情境中当下观照而修行，不是到处寻找身外之人事物境才是修行。
（文/达照法师）
《观照修行》
不修而修，无行而行，观念圆满，行为自在。无论于根、 尘、识中任何一法，都可以看清楚这一切法的即空（本质无我之空性）、即假（千差万别之法相）、即中（圆满无缺之显现）。就是在生命中的任何情境中当下观照而修行，不是到处寻找身外之人事物境才是修行。
（文/达照法师）
《中论密钥》
龙猛菩萨造颂
索达吉堪布译讲
同理，乐我净这三种颠倒也不成立，只要改变一下颂词就可以类推：“于苦而执乐，是则名颠倒，空中无有苦，何处有乐倒。”“于无我执我，是则名颠倒，空中无无我，何处有我倒。”“于不净执净，是则名颠倒，空中无不净，何处有净倒。”
如果没有常等颠倒以及无常等非颠倒，那依靠它们而生的无明也就不成立了。这是以理证抉择没有无明。在了义的佛经中，释迦牟尼佛也宣说了无明不成立：“佛告文殊：‘无明即解脱，是名为无明。’”
《显句论》引教证云：“无明因缘生，何有终无有，无明实无有，故我说无明。”意思是说，无明依靠常等颠倒而生，哪里有无明呢？终究没有。无明实际上并不存在，只因它在世俗中依靠因缘而有，所以我才假立了无明之名。
《中观根本慧论》抉择了二转法-轮的究竟意趣，大家一定要通达，但也要懂得修行的次第。华智仁波切说：“最初一定要抛弃世间并在自相续中生起出离心；之后要依靠《入菩萨行论》等大乘修心法门生起菩提心；然后要闻思《中论》为主的中观法门以及《宝性论》等弥勒五论；最后将二转三转融会一体而修行。这就是真正的智者。”
宗喀巴大师在《三主要道论》中也为修行人指明了道次第。这部论的颂词虽然不多，但只有真正的圣者才能造得出来。上师如意宝在课堂上说过：表面上看，《三主要道论》只有十几个颂词，好像任何一个人只要一眨眼的工夫就可以写出来，但实际上凡夫人根本写不出这种摄集八万四千法门精华的论典。
总之，修行人首先要看破世间、生起出离心。学佛不是像某些气功师、瑜伽师、活佛、上师所提倡的那样为了治病、发财，这些看起来很诱人，但根本不是真正的修行人的目的。真正的修行人学佛的目的是要从轮回中获得解脱。
学佛也并不只是为了自己一个人的解脱，如果只是为了自己获得寂灭的安乐，那么修一个得阿罗汉果的法也可以，但大乘佛法的不共特点是要利益众生，所以一定要生起菩提心。在出离心和菩提心的基础上还要生起无二慧。要生起无二慧，首先要闻思中观抉择二转法-轮的教义，还要闻思《弥勒五论》等通达如来藏的教义。最后再将二转三转结合起来修行。
龙猛菩萨造颂
索达吉堪布译讲
同理，乐我净这三种颠倒也不成立，只要改变一下颂词就可以类推：“于苦而执乐，是则名颠倒，空中无有苦，何处有乐倒。”“于无我执我，是则名颠倒，空中无无我，何处有我倒。”“于不净执净，是则名颠倒，空中无不净，何处有净倒。”
如果没有常等颠倒以及无常等非颠倒，那依靠它们而生的无明也就不成立了。这是以理证抉择没有无明。在了义的佛经中，释迦牟尼佛也宣说了无明不成立：“佛告文殊：‘无明即解脱，是名为无明。’”
《显句论》引教证云：“无明因缘生，何有终无有，无明实无有，故我说无明。”意思是说，无明依靠常等颠倒而生，哪里有无明呢？终究没有。无明实际上并不存在，只因它在世俗中依靠因缘而有，所以我才假立了无明之名。
《中观根本慧论》抉择了二转法-轮的究竟意趣，大家一定要通达，但也要懂得修行的次第。华智仁波切说：“最初一定要抛弃世间并在自相续中生起出离心；之后要依靠《入菩萨行论》等大乘修心法门生起菩提心；然后要闻思《中论》为主的中观法门以及《宝性论》等弥勒五论；最后将二转三转融会一体而修行。这就是真正的智者。”
宗喀巴大师在《三主要道论》中也为修行人指明了道次第。这部论的颂词虽然不多，但只有真正的圣者才能造得出来。上师如意宝在课堂上说过：表面上看，《三主要道论》只有十几个颂词，好像任何一个人只要一眨眼的工夫就可以写出来，但实际上凡夫人根本写不出这种摄集八万四千法门精华的论典。
总之，修行人首先要看破世间、生起出离心。学佛不是像某些气功师、瑜伽师、活佛、上师所提倡的那样为了治病、发财，这些看起来很诱人，但根本不是真正的修行人的目的。真正的修行人学佛的目的是要从轮回中获得解脱。
学佛也并不只是为了自己一个人的解脱，如果只是为了自己获得寂灭的安乐，那么修一个得阿罗汉果的法也可以，但大乘佛法的不共特点是要利益众生，所以一定要生起菩提心。在出离心和菩提心的基础上还要生起无二慧。要生起无二慧，首先要闻思中观抉择二转法-轮的教义，还要闻思《弥勒五论》等通达如来藏的教义。最后再将二转三转结合起来修行。
要搁十几年前，看到今天的热点肯定会全网开喷——那会儿特别愤青，七个不满意八个混不吝。
但人到中年后，经的事儿多了，历的劫也多了，反而因开悟而淡定。
世间事，天下事，不过都是人间世。
放在数千年修行长河中，犹如沧海一粟，不过尔尔。
再来个百年轮转，回看今天，大概率连发生了什么也都不记得了。
——————
这世界从下到上，就是正邪共行的。
阳需要阴，阴也需要阳。
佛需要魔，魔也想成佛。
彼此互相依附，然后组团共生。
促成了如今的“圆”。
看明白了，也就不暴躁了。
大家晚安[爱你][爱你]
但人到中年后，经的事儿多了，历的劫也多了，反而因开悟而淡定。
世间事，天下事，不过都是人间世。
放在数千年修行长河中，犹如沧海一粟，不过尔尔。
再来个百年轮转，回看今天，大概率连发生了什么也都不记得了。
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这世界从下到上，就是正邪共行的。
阳需要阴，阴也需要阳。
佛需要魔，魔也想成佛。
彼此互相依附，然后组团共生。
促成了如今的“圆”。
看明白了，也就不暴躁了。
大家晚安[爱你][爱你]
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