从哪些细节上可以看出一个女生有没有修养
1、穿着打扮：如果一个女孩在一种很正规的场合中，穿着奇装怪服，或是很暴露的衣服，那么说明此人的修养有待加强。
2、言行举止：不管什么人，如果你的谈吐粗俗甚至口出粗话，那么说明你的修养很差。而且有修养的女孩不会因受到情绪的影响就口出粗言，她们的言谈中根本就不会带有脏字。
3、知不知换位思考：会考虑别人的感受，也能从对方的角度着，善解人意的女生，这种人性格都很善良，而且自身的家教也很好，这种女生的修养很高。
4、为人低调：这种女生不管有多色的表现，能力有多强，其目的只为充实自己，不会去炫耀，只会很低调的做好自己
1、穿着打扮：如果一个女孩在一种很正规的场合中，穿着奇装怪服，或是很暴露的衣服，那么说明此人的修养有待加强。
2、言行举止：不管什么人，如果你的谈吐粗俗甚至口出粗话，那么说明你的修养很差。而且有修养的女孩不会因受到情绪的影响就口出粗言，她们的言谈中根本就不会带有脏字。
3、知不知换位思考：会考虑别人的感受，也能从对方的角度着，善解人意的女生，这种人性格都很善良，而且自身的家教也很好，这种女生的修养很高。
4、为人低调：这种女生不管有多色的表现，能力有多强，其目的只为充实自己，不会去炫耀，只会很低调的做好自己
狐狸：粉丝行为，请勿上升到本狐。
程鱼门说，有一个在外游历的人，在广陵纳了一个妾，这个妾颇通文墨，和此人感情非常好，有时两人还会在闺房里一起吟诗作对。
一天，此人夜里回到家，家中的奴仆已经先睡了，卧室中不见灯火，走进屋里，也一个人都没有，只有桌上放着一封信，上面说：“妾本是狐女，居住在僻静的山林里，因为有宿债要偿还，所以陪伴在您身边半年，如今前缘已尽，不敢久留。本想多待一会儿等您回来，在永诀前能和您一叙别情，但恐怕那时你我留恋感伤，愈加难分难舍，所以强忍悲痛，匆匆而去，不敢再见您最后一面。临别之际，回首顾盼，使人肝肠寸断，但或许因为这一个念头，使得三生石上，会再种下你我的一段情缘，也未可知。请您多加保重，不要因为一个女子的缘故，劳神伤心，如此则妾身虽然离开了，心中也会稍感宽慰。”
此人读完这封信，既悲伤又感动，将信展示给朋友看，朋友们也全都嗟叹不已，因为古书里曾记载有类似的事情，所以也没有人产生怀疑。
后来过了一个多月，这个妾和她的相好坐船北上，中途行李被盗了，于是去报了官，之后就在淮河边住下等着追回行李，一住就是数月之久。她不是狐狸的事情也因此泄露。原来是当时她母亲又把她卖给了别人，所以只好以狐女为借口脱身而去。——《阅微草堂笔记》
原文：
鱼门又言，游士某，在广陵纳一妾，颇娴文墨，意甚相得，时于闺中倡和。一日夜归，僮婢已睡，室内暗无灯火，入视阒然，惟案上一札曰：妾本狐女，僻处山林，以夙负应偿，从君半载，今业缘已尽，不敢淹留，本拟盙住待君，以展永别之意，恐两相凄恋，弥难为怀，是以茹痛竟行，不敢再面，临风回首，百结柔肠，或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳。诸惟自爱，勿以一女子之故，至损清神。则妾虽去，而心稍慰矣。某得书悲感，以示朋旧，咸相瞦叹。以典籍尝有此事，勿致疑也。后月余，妾与所欢北上，舟行被盗，鸣官待捕，稽留淮上者数月，其事乃露。盖其母重鬻于人，伪以狐女自脱也。
程鱼门说，有一个在外游历的人，在广陵纳了一个妾，这个妾颇通文墨，和此人感情非常好，有时两人还会在闺房里一起吟诗作对。
一天，此人夜里回到家，家中的奴仆已经先睡了，卧室中不见灯火，走进屋里，也一个人都没有，只有桌上放着一封信，上面说：“妾本是狐女，居住在僻静的山林里，因为有宿债要偿还，所以陪伴在您身边半年，如今前缘已尽，不敢久留。本想多待一会儿等您回来，在永诀前能和您一叙别情，但恐怕那时你我留恋感伤，愈加难分难舍，所以强忍悲痛，匆匆而去，不敢再见您最后一面。临别之际，回首顾盼，使人肝肠寸断，但或许因为这一个念头，使得三生石上，会再种下你我的一段情缘，也未可知。请您多加保重，不要因为一个女子的缘故，劳神伤心，如此则妾身虽然离开了，心中也会稍感宽慰。”
此人读完这封信，既悲伤又感动，将信展示给朋友看，朋友们也全都嗟叹不已，因为古书里曾记载有类似的事情，所以也没有人产生怀疑。
后来过了一个多月，这个妾和她的相好坐船北上，中途行李被盗了，于是去报了官，之后就在淮河边住下等着追回行李，一住就是数月之久。她不是狐狸的事情也因此泄露。原来是当时她母亲又把她卖给了别人，所以只好以狐女为借口脱身而去。——《阅微草堂笔记》
原文：
鱼门又言，游士某，在广陵纳一妾，颇娴文墨，意甚相得，时于闺中倡和。一日夜归，僮婢已睡，室内暗无灯火，入视阒然，惟案上一札曰：妾本狐女，僻处山林，以夙负应偿，从君半载，今业缘已尽，不敢淹留，本拟盙住待君，以展永别之意，恐两相凄恋，弥难为怀，是以茹痛竟行，不敢再面，临风回首，百结柔肠，或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳。诸惟自爱，勿以一女子之故，至损清神。则妾虽去，而心稍慰矣。某得书悲感，以示朋旧，咸相瞦叹。以典籍尝有此事，勿致疑也。后月余，妾与所欢北上，舟行被盗，鸣官待捕，稽留淮上者数月，其事乃露。盖其母重鬻于人，伪以狐女自脱也。
《列子》里的一个典故，充满迷幻色彩的蕉鹿之梦。虽然我能完整译出来但我属实没看懂。
郑国有一个樵夫在皇野中打柴，遇见了一只受惊的鹿，便迎上前将它打死了。樵夫害怕别人看见，就连忙把鹿藏到了水沟里，又在上面盖上了柴火，心中喜不自胜。但转眼之间，樵夫就忘了自己把鹿藏在了哪儿，于是认为自己只是做了一个梦，回家的一路上，嘴里也一直在念叨着此事，旁人有人听到了他的话，便去沟里找，果然找到鹿并把鹿带走了。
此人回到家里，对妻子说：“之前有个樵夫梦见得到了一头鹿却不知藏在哪儿，我如今找到了，他是果真在做梦呀。”妻子说：“你不会是梦到有一个樵夫得到了一头鹿吧？哪有那样一个樵夫呢？如今果真得到了鹿，你的梦是真实的吧？”此人道：“得到鹿的人是我，但又怎知是我在做梦还是他在做梦呢？”
樵夫回到家里，一直对丢掉鹿的事耿耿于怀，当天夜里，他果真梦见了自己藏鹿的位置，又梦见了把鹿取走的那个人。天亮后，樵夫按照昨晚的那个梦，真地找到了取走他鹿的人，于是告到官府，要夺回自己的鹿。此事闹到了士师那里。士师说：“你起初果真得到了鹿，却胡乱地认为是梦，果真在梦里梦到了鹿，却胡乱地认为是真实，他果真取走了你的鹿，而你又和他争鹿，他妻子又认为他是在梦里取走了别人的鹿，原本没有人得到鹿。但现在确实有一头鹿，那就你二人平分了吧。”
这件事被报告给郑国国君，国君说：“哎呀，士师会再梦到把鹿分给两个人吧？”于是去请教国相，国相说：“梦和不梦，不是臣能辨明的，想要辨明是醒着还是做梦，只有黄帝和孔丘才可以，如今没有黄帝和孔丘，谁还能辨明呢？就姑且相信了士师的话吧。”——《列子》
原文：
郑人有薪皇野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿，其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而若与争鹿。室人又谓梦认人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，熟辨之哉？且恂士师之言可也。”
郑国有一个樵夫在皇野中打柴，遇见了一只受惊的鹿，便迎上前将它打死了。樵夫害怕别人看见，就连忙把鹿藏到了水沟里，又在上面盖上了柴火，心中喜不自胜。但转眼之间，樵夫就忘了自己把鹿藏在了哪儿，于是认为自己只是做了一个梦，回家的一路上，嘴里也一直在念叨着此事，旁人有人听到了他的话，便去沟里找，果然找到鹿并把鹿带走了。
此人回到家里，对妻子说：“之前有个樵夫梦见得到了一头鹿却不知藏在哪儿，我如今找到了，他是果真在做梦呀。”妻子说：“你不会是梦到有一个樵夫得到了一头鹿吧？哪有那样一个樵夫呢？如今果真得到了鹿，你的梦是真实的吧？”此人道：“得到鹿的人是我，但又怎知是我在做梦还是他在做梦呢？”
樵夫回到家里，一直对丢掉鹿的事耿耿于怀，当天夜里，他果真梦见了自己藏鹿的位置，又梦见了把鹿取走的那个人。天亮后，樵夫按照昨晚的那个梦，真地找到了取走他鹿的人，于是告到官府，要夺回自己的鹿。此事闹到了士师那里。士师说：“你起初果真得到了鹿，却胡乱地认为是梦，果真在梦里梦到了鹿，却胡乱地认为是真实，他果真取走了你的鹿，而你又和他争鹿，他妻子又认为他是在梦里取走了别人的鹿，原本没有人得到鹿。但现在确实有一头鹿，那就你二人平分了吧。”
这件事被报告给郑国国君，国君说：“哎呀，士师会再梦到把鹿分给两个人吧？”于是去请教国相，国相说：“梦和不梦，不是臣能辨明的，想要辨明是醒着还是做梦，只有黄帝和孔丘才可以，如今没有黄帝和孔丘，谁还能辨明呢？就姑且相信了士师的话吧。”——《列子》
原文：
郑人有薪皇野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿，其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而若与争鹿。室人又谓梦认人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，熟辨之哉？且恂士师之言可也。”
✋热门推荐