徐灵胎
《洄溪道情》：他写了30多首歌[允悲]
[下雨][下雨][下雨]
道情才是古老的戏曲，唐代就有
拯溺繇道情，龕暴资神理
——谢灵运[心]
唐-贾岛《和孟逸人林下道情》
唐-白居易《岁暮道情二首》
春来求事百无成，因向愁中识道情
花满杏园千万树，几人能伴老僧行[下雨][酸]
——唐-元稹
荷叶笼头学道情，花妆那似妆清
双双头白犹交颈，翻笑鸳鸯不老成
——宋-俞桂
《洄溪道情》：他写了30多首歌[允悲]
[下雨][下雨][下雨]
道情才是古老的戏曲，唐代就有
拯溺繇道情，龕暴资神理
——谢灵运[心]
唐-贾岛《和孟逸人林下道情》
唐-白居易《岁暮道情二首》
春来求事百无成，因向愁中识道情
花满杏园千万树，几人能伴老僧行[下雨][酸]
——唐-元稹
荷叶笼头学道情，花妆那似妆清
双双头白犹交颈，翻笑鸳鸯不老成
——宋-俞桂
虚公开示 【一日禅】
出家人为什么要结夏安居？
每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬——这就是大节日。律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生；又，夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出；同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举。世尊遂问：“迦叶！拟摈那个文殊？”迦叶无以对。
这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；今朝大殿祝圣，唱“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，这个早上闹得不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，古人婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众憎，至斋时界饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子，吃饭来。”
僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”
门曰：“胡饼。”
后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家；细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”
这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”
僧来参，师便曰：“看狗！”
五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”
吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”
其余还有祖师，专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道；会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？
般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。
苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。
东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗哪里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”
我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
出家人的年岁计算，和俗人不同，或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。
今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；新释随意。
这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。这就是佛制的批评与自我批评。
现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的实行结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。
文本来源于：《虚云老和尚开示》• 随喜分享 • https://t.cn/Rxe5iBl
出家人为什么要结夏安居？
每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬——这就是大节日。律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生；又，夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出；同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举。世尊遂问：“迦叶！拟摈那个文殊？”迦叶无以对。
这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；今朝大殿祝圣，唱“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，这个早上闹得不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，古人婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众憎，至斋时界饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子，吃饭来。”
僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”
门曰：“胡饼。”
后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家；细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”
这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”
僧来参，师便曰：“看狗！”
五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”
吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”
其余还有祖师，专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道；会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？
般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。
苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。
东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗哪里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”
我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
出家人的年岁计算，和俗人不同，或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。
今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；新释随意。
这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。这就是佛制的批评与自我批评。
现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的实行结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。
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宣化上人
我在南华寺，曾经遇过土匪聚伙抢劫；他们破门而入，一进南华戒律学院，就用枪对着我的心口，说：“打！打！”我说：“为什么要开枪打我？”“因为你不开门！”我说：“我不开门，正因你们是来抢劫而非送礼。假使你是我的立场，你也不会开门的！”土匪又说：“拿支票来！”我指自己所穿的衲袍说：“你看我穿这样的衣服，左补一块补丁，右补一块补丁，像个有支票的人吗？”我那时还穿着守孝的孝袍；我守完孝，一直穿着它，纪念我的母亲。
土匪问：“谁有？”我回答：“我是法师，他们都是学僧；我没钱，他们更没有！我住这个房间，里面有宝贝；有合意的尽量拿，我不会舍不得的！”我叫他们到房里去，他们也不去。那时我房里真有两个“宝贝”──活宝贝！一个是法明法师，一个是祖印法师，那时候他们还都是小孩子。
当时有位怀一法师，听我与劫匪侃侃而谈，以为没事了，就出来想和他们谈话。他们一见怀一法师出来，立即用枪对着他，说：“拿支票来！”怀一法当场吓得哭起来，不敢看他们，回答：“在我房里！”他们用枪抵着他，到他的房里搜抢一空才走。
第二天上课，怀一法师对众学僧说：“我们南华寺一百多人，面对昨天的抢劫，大家都非常恐惧；唯独度轮法师毫无怖畏惊恐！”等我上课时，对大众说：“怀一法师说，昨天只有我一个人不惊慌，这个说法是不对的！据我所知，本寺有四个人一点都不为所动。第一是六祖惠能大师，不瞅不睬，毫无其事。第二是憨山祖师，端然正坐，闭目养神。第三是丹田祖师，只有探头张望，也是一言不发。第四才是山僧度轮，既看又讲话，还一点也不怕！”学僧们听我说完，忍不住都哄堂大笑。
土匪打劫之后，很多人像惊弓之鸟，想离寺而去。不久，虚老由云门赶来，召集全体学僧开会。虚老为主席，出席的监学法师有怀一法师和我，以及学僧祖印、云妙、悟云、宣扬、恒定、提挥、提广、法亮、海龙、法慧、万心、止空、法明、法开等三十多人。虚老当众挽留怀一法师，怀一法师拒绝；挽留同学，同学不听，执意离去。虚老见此情形，不禁放声痛哭说：“我再也不办佛学院了！”说完，拂袖而去，迳自回方丈室。怀一法师后转往广西，我深为虚老办学培僧的苦心感动，我一个人接手南华戒律学院课程。https://t.cn/A6vZrbZd
我在南华寺，曾经遇过土匪聚伙抢劫；他们破门而入，一进南华戒律学院，就用枪对着我的心口，说：“打！打！”我说：“为什么要开枪打我？”“因为你不开门！”我说：“我不开门，正因你们是来抢劫而非送礼。假使你是我的立场，你也不会开门的！”土匪又说：“拿支票来！”我指自己所穿的衲袍说：“你看我穿这样的衣服，左补一块补丁，右补一块补丁，像个有支票的人吗？”我那时还穿着守孝的孝袍；我守完孝，一直穿着它，纪念我的母亲。
土匪问：“谁有？”我回答：“我是法师，他们都是学僧；我没钱，他们更没有！我住这个房间，里面有宝贝；有合意的尽量拿，我不会舍不得的！”我叫他们到房里去，他们也不去。那时我房里真有两个“宝贝”──活宝贝！一个是法明法师，一个是祖印法师，那时候他们还都是小孩子。
当时有位怀一法师，听我与劫匪侃侃而谈，以为没事了，就出来想和他们谈话。他们一见怀一法师出来，立即用枪对着他，说：“拿支票来！”怀一法当场吓得哭起来，不敢看他们，回答：“在我房里！”他们用枪抵着他，到他的房里搜抢一空才走。
第二天上课，怀一法师对众学僧说：“我们南华寺一百多人，面对昨天的抢劫，大家都非常恐惧；唯独度轮法师毫无怖畏惊恐！”等我上课时，对大众说：“怀一法师说，昨天只有我一个人不惊慌，这个说法是不对的！据我所知，本寺有四个人一点都不为所动。第一是六祖惠能大师，不瞅不睬，毫无其事。第二是憨山祖师，端然正坐，闭目养神。第三是丹田祖师，只有探头张望，也是一言不发。第四才是山僧度轮，既看又讲话，还一点也不怕！”学僧们听我说完，忍不住都哄堂大笑。
土匪打劫之后，很多人像惊弓之鸟，想离寺而去。不久，虚老由云门赶来，召集全体学僧开会。虚老为主席，出席的监学法师有怀一法师和我，以及学僧祖印、云妙、悟云、宣扬、恒定、提挥、提广、法亮、海龙、法慧、万心、止空、法明、法开等三十多人。虚老当众挽留怀一法师，怀一法师拒绝；挽留同学，同学不听，执意离去。虚老见此情形，不禁放声痛哭说：“我再也不办佛学院了！”说完，拂袖而去，迳自回方丈室。怀一法师后转往广西，我深为虚老办学培僧的苦心感动，我一个人接手南华戒律学院课程。https://t.cn/A6vZrbZd
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