“人偶尔一次失足，迷失了方向，不等于永远会迷失下去，有时候我们只需要有人搭把手。”
7年前的今天，《X战警：逆转未来》正式首映！本作改编自漫画《未来昔日》，作为《X战警：第一战》和《X战警：背水一战》的双续集，结合了多位编剧马修·沃恩、简·古德曼、布莱恩·辛格、西蒙·金伯格的创意灵感，成为了《X战警》系列迄今为止演员阵容最强大，故事连续性最强的一部电影。
通过避免过去的魔形女遭到人类实验变得冷血无情，诞生未来哨兵机器人Mark-X的故事，原始时间线被软重启为新时间线。除了帕特里克·斯图尔特、休·杰克曼以外的《X战警》老班底演员伊恩·麦克莱恩、哈莉·贝瑞、法米克·詹森、詹姆斯·麦斯登、艾利奥特·佩吉、肖恩·阿什莫、安娜·佩奎因、丹尼尔·库德摩尔正式谢幕，进入由制片人西蒙·金伯格主导的新史时代。
#漫威[超话]##X战警电影宇宙##X战警：逆转未来#
7年前的今天，《X战警：逆转未来》正式首映！本作改编自漫画《未来昔日》，作为《X战警：第一战》和《X战警：背水一战》的双续集，结合了多位编剧马修·沃恩、简·古德曼、布莱恩·辛格、西蒙·金伯格的创意灵感，成为了《X战警》系列迄今为止演员阵容最强大，故事连续性最强的一部电影。
通过避免过去的魔形女遭到人类实验变得冷血无情，诞生未来哨兵机器人Mark-X的故事，原始时间线被软重启为新时间线。除了帕特里克·斯图尔特、休·杰克曼以外的《X战警》老班底演员伊恩·麦克莱恩、哈莉·贝瑞、法米克·詹森、詹姆斯·麦斯登、艾利奥特·佩吉、肖恩·阿什莫、安娜·佩奎因、丹尼尔·库德摩尔正式谢幕，进入由制片人西蒙·金伯格主导的新史时代。
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诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。
若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。
若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。
一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。
惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。
复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
宣化上人:“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
一者。不令其饥饿困苦死。
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
二者。不为枷禁杖楚死。
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
三者。不为怨家雠对死。
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
四者。不为军阵相杀死。
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
七者。不为水火焚漂死。
第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火不焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝；出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊！这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看，“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人，已经死了！”老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了。
烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来；一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来；以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的，“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
八者。不为毒药所中死。
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
九者。不为蛊毒害死。
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
十者。不为狂乱失念死。
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二者。不为恶人厌魅死。
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四者。不为恶病缠身死。
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。
好像香港一个很有名的和尚，他就生 cancer；生了一年多死了，这是恶病。我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎么样注意修行，所以就生 cancer。我告诉你们，这个人在香港，专门好沽名钓誉。在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事！不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路！我在东北的时候，他根本不认识我。因为到香港，信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的师父，人人当然更对他又加恭敬；就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了 cancer。
我以前讲过有一个姓张的，生 cancer，六个医生，都是最高明的医生，断定他说：“一百天之内，一定死的，再不能活。”这个人呢，在五月十八那天，就皈依我；皈依我之后，我告诉他做点功德。我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做！”怎么样做呢？大陆跑到香港的出家人，那时候有三、四千个。“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布（一匹布，可以做很多衣服的）。你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做。他又说，如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金。他很多钱的，在香港的钱有几千万，他要布施出来二十万美金。
到一百天，果然没有死。在这期间，就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏。拜什么忏呢？拜《药师忏》，每个礼拜，拜《药师忏》。过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的。这个人在我这儿，连一块钱也没有出；在那位和尚那儿，给他拜忏，他送五千块钱。那位法师对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德，你才没有死。”这个姓张的，叫张玉阶。
他又活了八年。这一年正月间，在过年的时候，我就对大家讲：“今年，张玉阶再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他！因为我等他八年，他发的愿没有做。”但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万块美金！”因此，我说：“我等他八年，他不发心；从今天开始，以后他再有什么事，我都不管！”
我讲了之后没有好久，张玉阶就病重，又不得了了；叫他家里去找我，多少次我都不见，连门都不让他们进，不开门的。你来见我，我不见你！在香港，任何的出家人，都做不到的──这么有钱的人来见，还不见呢，这简直是！所以我受很多的人批评：“真是太不懂佛法！啊！人家去见他，都不见！”有一次，他送两百块钱给我，我把钱掉到门口外边去。所以，在那位和尚那地方的出家人，尽量来破坏我，批评我，说：“他！他不是个出家人！人家供养他钱，他都不要，给人掉到外边去。哪有这个道理？太……不近人情了！”大约三个月吧？张玉阶 cancer 病就死了；接着那位和尚也生 cancer，这时候谁给他拜忏，也拜不好。他能帮人家拜忏拜好，现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不灵。经过一年多，我这个假师父就死了。这叫恶病缠身死。
十五者。不为非分自害死。
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。
若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。
一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。
惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。
复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
宣化上人:“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
一者。不令其饥饿困苦死。
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
二者。不为枷禁杖楚死。
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
三者。不为怨家雠对死。
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
四者。不为军阵相杀死。
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
七者。不为水火焚漂死。
第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火不焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝；出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊！这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看，“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人，已经死了！”老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了。
烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来；一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来；以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的，“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
八者。不为毒药所中死。
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
九者。不为蛊毒害死。
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
十者。不为狂乱失念死。
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二者。不为恶人厌魅死。
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四者。不为恶病缠身死。
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。
好像香港一个很有名的和尚，他就生 cancer；生了一年多死了，这是恶病。我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎么样注意修行，所以就生 cancer。我告诉你们，这个人在香港，专门好沽名钓誉。在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事！不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路！我在东北的时候，他根本不认识我。因为到香港，信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的师父，人人当然更对他又加恭敬；就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了 cancer。
我以前讲过有一个姓张的，生 cancer，六个医生，都是最高明的医生，断定他说：“一百天之内，一定死的，再不能活。”这个人呢，在五月十八那天，就皈依我；皈依我之后，我告诉他做点功德。我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做！”怎么样做呢？大陆跑到香港的出家人，那时候有三、四千个。“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布（一匹布，可以做很多衣服的）。你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做。他又说，如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金。他很多钱的，在香港的钱有几千万，他要布施出来二十万美金。
到一百天，果然没有死。在这期间，就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏。拜什么忏呢？拜《药师忏》，每个礼拜，拜《药师忏》。过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的。这个人在我这儿，连一块钱也没有出；在那位和尚那儿，给他拜忏，他送五千块钱。那位法师对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德，你才没有死。”这个姓张的，叫张玉阶。
他又活了八年。这一年正月间，在过年的时候，我就对大家讲：“今年，张玉阶再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他！因为我等他八年，他发的愿没有做。”但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万块美金！”因此，我说：“我等他八年，他不发心；从今天开始，以后他再有什么事，我都不管！”
我讲了之后没有好久，张玉阶就病重，又不得了了；叫他家里去找我，多少次我都不见，连门都不让他们进，不开门的。你来见我，我不见你！在香港，任何的出家人，都做不到的──这么有钱的人来见，还不见呢，这简直是！所以我受很多的人批评：“真是太不懂佛法！啊！人家去见他，都不见！”有一次，他送两百块钱给我，我把钱掉到门口外边去。所以，在那位和尚那地方的出家人，尽量来破坏我，批评我，说：“他！他不是个出家人！人家供养他钱，他都不要，给人掉到外边去。哪有这个道理？太……不近人情了！”大约三个月吧？张玉阶 cancer 病就死了；接着那位和尚也生 cancer，这时候谁给他拜忏，也拜不好。他能帮人家拜忏拜好，现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不灵。经过一年多，我这个假师父就死了。这叫恶病缠身死。
十五者。不为非分自害死。
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
#共和国一天痛失两位院士# [泪]#共和国痛失袁隆平院士#
这是个悲伤的日子，而我今天不在家中，也不方便用电脑，于是我甚至为此专程把已经被卸载的客户端装回来了。倒也不是因为和流量和解，与开屏妥协，只是不说些什么，心里堵得慌。
我的心脏从昨天的假讣告抢跑事件开始就一直不太舒服。
自从我改善作息不再随便熬夜之后，这种程度的胸闷气短是极少出现的了。
袁隆平院士和吴孟超院士都是伟大的人，是了不起的前辈，像巍峨的高山一样。尤其袁隆平院士，因为他的个性如此平易近人，如此可爱豁达，年轻一辈也一直觉得他像是我们的老朋友——他就像自然存在的一个部分一样，一直是我们的榜样，也一直是顶风遮雨的伞。像他们一样的那些老前辈们，把我们保护得多好呀。
因为世间失去了这些可敬可爱的人，我哭了一次。
但是人不会生而伟大，没有注定伟大这回事，也不会随着年纪增长而自然伟大。
在这些巨星的光环之下，还有多少人也奉献了自己的一生，做出了自己的贡献，虽然称不上伟大，但是也足敬畏呢？
几年前我还在做HCI（人机交互）的时候，有个老师非常笃信这样一个设计理念：
The only way to have a good idea is to have many ideas.
想出好点子的唯一捷径就是想出很多点子。
类比到人啊社会啊，我觉得这个道理也还是成立的。
拥有伟大杰出的科研人才的唯一捷径，就是拥有许多伟大而平凡的科研人员。
想到这里，我为一整代人的逐渐告别而悲伤，为那一代富有理想的前辈们终究不敌岁月侵袭而悲伤，为时光荏苒天地不仁而悲伤，于是又哭了一场。
而后我又想到：
我们这一代人，能给后代留下什么呢？
他们会怎样看待我们生活的这个时代呢？
会是垮掉的一代吗？
会是由盛而衰的一代吗？
会是理想缺失的一代吗？
会是精神空虚的一代吗？
会是肤浅的一代吗？
后世的影视剧里如果要演绎二十一世纪初的中国，会怎样诠释我们这一代年轻人呢？
生活在富足的年代，却只知道追星吗？
主次不分，好赖不分吗？
尸位素餐吗？
人不会自动变得伟大，为了变伟大而努力也不会成为可敬的人。要努力做贡献，要努力突破自我的极限乃至人类的极限，这才是科研的正路。
其他各行各业也一样。我认为人必须要有理想。我知道理想是奢侈的事，有很多人在996的压迫下不敢去谈理想。但是从个人角度，我们要尽量不忘记自己的理想。这样，就连反996，都能更有底气。（当然，从顶层设计的角度，我还是呼吁快治治这些剥削。）
总之，我们一代的成就有多大，完全就取决于我们每一个属于这一代的年轻人。
我们有多努力，我们这一代就有多伟大。
想到这里，我第三次落下了眼泪。
不为别的，只为我太菜了，不配做这个年代的栋梁之才。
没关系，这没什么大不了的，做不成这个年代的主角，就让我组成这个年代的分母吧。
毕竟，我们这一代想要有杰出的有理想的科研人才，也必须有大量的平庸的有理想的科研废柴做铺垫。
我看到一个很浪漫的说辞：【他们是过去的推进器，也是未来的指路星。】
星星在高高的天上，我够不到。
但我觉得那是人类文明前进的正确方向，所以，我会用我的一生努力去追。
一个题外话：同志们不要太拼命，只有死亡能把我们和科研理想分开，我们应该让死亡来得更晚一些。更何况我们还有爱情，亲情，友情，还有草坪上不知道啥时候想出来的蒲公英花。
身体是革命的本钱，锻炼身体，增强体质。
一个扫兴的题外话：
分不清【杂交水稻】和【转基因水稻】的白痴没资格黑袁老。袁老的代表成就是杂交水稻，但是他也有转基因技术的项目，就是目前为止还没有那般值得夸赞的成果。——某些人你们上下嘴皮子一碰就给人安排了并不存在的成果，我他妈都不知道你们在黑还是在吹。
一个更他妈扫兴的题外话：
娱乐圈的明星当然有祭奠的自由，但是我们要对以此营销宣传甚至还他妈创tag之类的举动抵制到底。这个世上有很多不应该蹭的流量。
此外，对有些娱乐圈文盲我要指出你们的两个错误：
一，是【国士无双】不是国土无双。
二，在这个日子用【国士无双】是非常不合适的，因为共和国一日之内痛失二位拥有卓越功勋的院士。请问，你所谓的无双，是指其中哪一位不配同日而语吗？这是很不合适的。你们娱乐圈不是最擅长一碗水端平吗？怎么这种时候又开始捧一踩一了？
最后，那些抢发新闻的媒体，我对它们已无话可说。我对它们的良心与自觉性，早已不抱希望，只希望能够早日整治一番。可能整治一番还不够，那就整好为止。
总之：
让伟大的逝者安息，在世之人自当勉励，不敢言继往开来，至少能尽己所能。
还有，科研人员都请好好锻炼身体，为祖国为人类，健康工作五十年。
这是个悲伤的日子，而我今天不在家中，也不方便用电脑，于是我甚至为此专程把已经被卸载的客户端装回来了。倒也不是因为和流量和解，与开屏妥协，只是不说些什么，心里堵得慌。
我的心脏从昨天的假讣告抢跑事件开始就一直不太舒服。
自从我改善作息不再随便熬夜之后，这种程度的胸闷气短是极少出现的了。
袁隆平院士和吴孟超院士都是伟大的人，是了不起的前辈，像巍峨的高山一样。尤其袁隆平院士，因为他的个性如此平易近人，如此可爱豁达，年轻一辈也一直觉得他像是我们的老朋友——他就像自然存在的一个部分一样，一直是我们的榜样，也一直是顶风遮雨的伞。像他们一样的那些老前辈们，把我们保护得多好呀。
因为世间失去了这些可敬可爱的人，我哭了一次。
但是人不会生而伟大，没有注定伟大这回事，也不会随着年纪增长而自然伟大。
在这些巨星的光环之下，还有多少人也奉献了自己的一生，做出了自己的贡献，虽然称不上伟大，但是也足敬畏呢？
几年前我还在做HCI（人机交互）的时候，有个老师非常笃信这样一个设计理念：
The only way to have a good idea is to have many ideas.
想出好点子的唯一捷径就是想出很多点子。
类比到人啊社会啊，我觉得这个道理也还是成立的。
拥有伟大杰出的科研人才的唯一捷径，就是拥有许多伟大而平凡的科研人员。
想到这里，我为一整代人的逐渐告别而悲伤，为那一代富有理想的前辈们终究不敌岁月侵袭而悲伤，为时光荏苒天地不仁而悲伤，于是又哭了一场。
而后我又想到：
我们这一代人，能给后代留下什么呢？
他们会怎样看待我们生活的这个时代呢？
会是垮掉的一代吗？
会是由盛而衰的一代吗？
会是理想缺失的一代吗？
会是精神空虚的一代吗？
会是肤浅的一代吗？
后世的影视剧里如果要演绎二十一世纪初的中国，会怎样诠释我们这一代年轻人呢？
生活在富足的年代，却只知道追星吗？
主次不分，好赖不分吗？
尸位素餐吗？
人不会自动变得伟大，为了变伟大而努力也不会成为可敬的人。要努力做贡献，要努力突破自我的极限乃至人类的极限，这才是科研的正路。
其他各行各业也一样。我认为人必须要有理想。我知道理想是奢侈的事，有很多人在996的压迫下不敢去谈理想。但是从个人角度，我们要尽量不忘记自己的理想。这样，就连反996，都能更有底气。（当然，从顶层设计的角度，我还是呼吁快治治这些剥削。）
总之，我们一代的成就有多大，完全就取决于我们每一个属于这一代的年轻人。
我们有多努力，我们这一代就有多伟大。
想到这里，我第三次落下了眼泪。
不为别的，只为我太菜了，不配做这个年代的栋梁之才。
没关系，这没什么大不了的，做不成这个年代的主角，就让我组成这个年代的分母吧。
毕竟，我们这一代想要有杰出的有理想的科研人才，也必须有大量的平庸的有理想的科研废柴做铺垫。
我看到一个很浪漫的说辞：【他们是过去的推进器，也是未来的指路星。】
星星在高高的天上，我够不到。
但我觉得那是人类文明前进的正确方向，所以，我会用我的一生努力去追。
一个题外话：同志们不要太拼命，只有死亡能把我们和科研理想分开，我们应该让死亡来得更晚一些。更何况我们还有爱情，亲情，友情，还有草坪上不知道啥时候想出来的蒲公英花。
身体是革命的本钱，锻炼身体，增强体质。
一个扫兴的题外话：
分不清【杂交水稻】和【转基因水稻】的白痴没资格黑袁老。袁老的代表成就是杂交水稻，但是他也有转基因技术的项目，就是目前为止还没有那般值得夸赞的成果。——某些人你们上下嘴皮子一碰就给人安排了并不存在的成果，我他妈都不知道你们在黑还是在吹。
一个更他妈扫兴的题外话：
娱乐圈的明星当然有祭奠的自由，但是我们要对以此营销宣传甚至还他妈创tag之类的举动抵制到底。这个世上有很多不应该蹭的流量。
此外，对有些娱乐圈文盲我要指出你们的两个错误：
一，是【国士无双】不是国土无双。
二，在这个日子用【国士无双】是非常不合适的，因为共和国一日之内痛失二位拥有卓越功勋的院士。请问，你所谓的无双，是指其中哪一位不配同日而语吗？这是很不合适的。你们娱乐圈不是最擅长一碗水端平吗？怎么这种时候又开始捧一踩一了？
最后，那些抢发新闻的媒体，我对它们已无话可说。我对它们的良心与自觉性，早已不抱希望，只希望能够早日整治一番。可能整治一番还不够，那就整好为止。
总之：
让伟大的逝者安息，在世之人自当勉励，不敢言继往开来，至少能尽己所能。
还有，科研人员都请好好锻炼身体，为祖国为人类，健康工作五十年。
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