1.《观念法门》「三辈唯在专念」之文（《善导大师全集》第354页）：
佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；
其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。
2.《观念法门》「诸佛舒舌」之文（《善导大师全集》第360页）：
十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。
若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
3.《往生礼赞》「诸佛护念」之文（《善导大师全集》第540页）：
若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念
4.《观念法门》「护念经意」之文（《善导大师全集》第344页）：
一心专念，阿弥陀佛，愿往生者；此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。
《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。
5.《观经疏》「二圣影护」之文（《善导大师全集》第316页）：
专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。
6.《观念法门》「廿五菩萨影护」之文（《善导大师全集》第344页）：
专念西方阿弥陀佛愿往生往者，我从今以去，常使二十五菩萨，影护行者；不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
7.《观念法门》「诸天影护」之文（《善导大师全集》第345页）：
专行此念弥陀佛三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。
8.《观念法门》「延年转寿」之文（《善导大师全集》第340页）：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
9.《观经疏》「全非比况」之文（《善导大师全集》第111页）：
十方佛国，并悉精华；欲比极乐庄严，全非比况。
10.《观经疏》「极乐胜报」之文（《善导大师全集》第112页）：
弥陀本国四十八愿，愿愿皆发增上胜因，
依因起于胜行，依行感于胜果，
依果感成胜报，依报感成极乐，
依乐显通悲化，依于悲化，显开智慧之门。
然悲心无尽，智亦无穷；悲智双行，即广开甘露；
因兹法润，普摄群生也。
11.《观经疏》「无漏为体」之文（《善导大师全集》第150页）：
弥陀因行周备，致使感报圆明。明净之义，即「无漏为体」也。
12.《观经疏》「依正一体、无漏涅槃」之文（《善导大师全集》第161页）：
诸宝林树，皆从弥陀无漏心中流出，由佛心是无漏故，其树亦是无漏也。
13.《观经疏》「无生之界」之文（《善导大师全集》第162页）：
彼界位是无漏无生之界，岂有生死渐长之义也！
14.《法事赞》「弥陀妙果」之文（《善导大师全集》第465页）：
弥陀妙果，号曰无上涅槃；
国土则广大庄严，遍满自然众宝。
15.《观经疏》「皆说妙法」之文（《善导大师全集》第200页）：
一切庄严，皆能说于妙法。
16.《观经疏》「无漏为体」之文（《善导大师全集》第224页）：
净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。
17.《观经疏》「圣众庄严」之文（《善导大师全集》第27页）：
圣众庄严：即现在彼众，及十方法界同生者是。
18.《般舟赞》「净土常居」之文（《善导大师全集》第592页）：
凡夫生死，不可贪而不厌；
弥陀净土，不可轻而不欣。
厌则娑婆永隔，欣则净土常居。
隔则六道因亡，轮回之果自灭。
因果既亡，则形名顿绝也。
19.《观经疏》「见十方佛」之文（《善导大师全集》第209页）：
既见弥陀，即见十方佛也。
20.《观经疏》「佛心者」之文（《善导大师全集》第207页）：
佛心者，慈悲为体，以此平等大悲，普摄一切也。
21.《般舟赞》「慈悲父母」之文（《善导大师全集》第543页）：
释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。
22.《般舟赞》「常怀惭愧」之文（《善导大师全集》第593页）：
努力努力，勤而行之，常怀惭愧，仰谢佛恩。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；
其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。
2.《观念法门》「诸佛舒舌」之文（《善导大师全集》第360页）：
十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。
若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
3.《往生礼赞》「诸佛护念」之文（《善导大师全集》第540页）：
若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念
4.《观念法门》「护念经意」之文（《善导大师全集》第344页）：
一心专念，阿弥陀佛，愿往生者；此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。
《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。
5.《观经疏》「二圣影护」之文（《善导大师全集》第316页）：
专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。
6.《观念法门》「廿五菩萨影护」之文（《善导大师全集》第344页）：
专念西方阿弥陀佛愿往生往者，我从今以去，常使二十五菩萨，影护行者；不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
7.《观念法门》「诸天影护」之文（《善导大师全集》第345页）：
专行此念弥陀佛三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。
8.《观念法门》「延年转寿」之文（《善导大师全集》第340页）：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
9.《观经疏》「全非比况」之文（《善导大师全集》第111页）：
十方佛国，并悉精华；欲比极乐庄严，全非比况。
10.《观经疏》「极乐胜报」之文（《善导大师全集》第112页）：
弥陀本国四十八愿，愿愿皆发增上胜因，
依因起于胜行，依行感于胜果，
依果感成胜报，依报感成极乐，
依乐显通悲化，依于悲化，显开智慧之门。
然悲心无尽，智亦无穷；悲智双行，即广开甘露；
因兹法润，普摄群生也。
11.《观经疏》「无漏为体」之文（《善导大师全集》第150页）：
弥陀因行周备，致使感报圆明。明净之义，即「无漏为体」也。
12.《观经疏》「依正一体、无漏涅槃」之文（《善导大师全集》第161页）：
诸宝林树，皆从弥陀无漏心中流出，由佛心是无漏故，其树亦是无漏也。
13.《观经疏》「无生之界」之文（《善导大师全集》第162页）：
彼界位是无漏无生之界，岂有生死渐长之义也！
14.《法事赞》「弥陀妙果」之文（《善导大师全集》第465页）：
弥陀妙果，号曰无上涅槃；
国土则广大庄严，遍满自然众宝。
15.《观经疏》「皆说妙法」之文（《善导大师全集》第200页）：
一切庄严，皆能说于妙法。
16.《观经疏》「无漏为体」之文（《善导大师全集》第224页）：
净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。
17.《观经疏》「圣众庄严」之文（《善导大师全集》第27页）：
圣众庄严：即现在彼众，及十方法界同生者是。
18.《般舟赞》「净土常居」之文（《善导大师全集》第592页）：
凡夫生死，不可贪而不厌；
弥陀净土，不可轻而不欣。
厌则娑婆永隔，欣则净土常居。
隔则六道因亡，轮回之果自灭。
因果既亡，则形名顿绝也。
19.《观经疏》「见十方佛」之文（《善导大师全集》第209页）：
既见弥陀，即见十方佛也。
20.《观经疏》「佛心者」之文（《善导大师全集》第207页）：
佛心者，慈悲为体，以此平等大悲，普摄一切也。
21.《般舟赞》「慈悲父母」之文（《善导大师全集》第543页）：
释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。
22.《般舟赞》「常怀惭愧」之文（《善导大师全集》第593页）：
努力努力，勤而行之，常怀惭愧，仰谢佛恩。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
#早晨的阳光[超话]#24.《法华经·譬喻品第三》：若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致。
25.《法华经·法师品第十》：若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？
26.《法华经·法师品第十》：若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷……当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。
27.《楞严经·卷三》：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
28.《楞严经讲义·卷一》古德有云：见、闻、觉、知，无非妄想。此约六识言。又僧问善知识：如何是佛性？答曰：在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌尝味，在手执捉，在足运奔。此约六根言。识性虚妄，故名妄想；根性真常，故称佛性。古来宗门祖师，多从六根门头，接引学人，擎拳竖指，令向眼根能见处荐取；振威一喝，令向耳根能闻处荐取；木樨香否？令向鼻根能嗅处荐取；这个滋味如何？令向舌根能尝处荐取；当头一棒，令向身根觉痛处荐取；不思善不思恶，令向意根正恁么时荐取。这等见、闻、觉、知，即本经所显的，为如来密因，亦即二根本中真本，亦即四科七大中，如来藏妙真如性，所应取为本修因者。
29.《法华经·方便品第二》：诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。
30.德林老和尚：我们近代有位圆瑛法师，宁波天童寺的。天童寺也有禅堂。有一天他在禅堂里坐香，坐香止静后，那个禅堂的门是关着的。圆瑛法师在静中忽然想起一件事情，很急，他就从座位上下来，出了禅堂。出了禅堂后，他忽然想起来，这禅堂的止静门是关着的，我是怎么出来的？再想回去，回不去了，门是关着的嘛！这是怎么回事呢？空和色也就在这一念之间，当他出去的时候完全忘掉了这个禅堂，忘掉了这个门，也忘掉了自己的这个身体，忘得干干净净，于是他就出去了，没有一点障碍。等他心里一起念，这个念头一起，想这个禅堂的门是关着的，我怎么出来了？那就回不去了。为什么呢？他这个心里有了一个禅堂，有了一个门，还有了一个我，于是便有了障碍，这就叫做一切唯心造。那个门是色，色其实也是空。我们人有分别意识，在意识中这个墙壁是不能通的，这个门是不能通的。你认为不能通，他就不能通啊。在这一点上，我们就不如鬼神，鬼神他就能通过。
31.《楞严经·卷五》，二十四圣各陈所修圆通法门。入手之处，无非六根、六尘、六识十八界，再加上地水火风空见识七大。观音耳根圆通法门在下一卷单独陈述。
32.《楞严经·卷八》：妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。
33.《般若心经讲义》（圆瑛大师·著）：了知色空相即，平等一如，则念念度生，实无众生可度，时时求佛，不见佛果可求。此则超越菩萨，顿登佛地，而到究竟彼岸也。色蕴一法，能作如是观，其余四蕴，应念圆明，势如破竹；第一节已破开，别节自易。故下云：受想行识，亦复如是。五蕴若空，五浊自超。只在吾人一念观心为主耳。
34.《法华经·法师品第十》：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
35.《法华经·如来寿量品第十六》：如是我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。诸善男子，我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言，当取灭度，如来以是方便，教化众生。
36.《法华经·法师品第十》：药王，在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。
37.《过去现在因果经·卷一》：尔时善慧菩萨，功行满足，位登十地，在一生补处，近一切种智，生兜率天，名圣善白。为诸天主，说于一生补处之行，亦于十方国土，现种种身。为诸众生，随应说法。期运将至，当下作佛。即观五事：一者，观诸众生熟与未熟。二者，观时至与未至。三者，观诸国土何国处中。四者，观诸种族何族贵盛。五者，观过去因缘谁最真正应为父母。观五事已。即自思惟。今诸众生。皆是我初发心以来所成熟者，堪能受于清净妙法。
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25.《法华经·法师品第十》：若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？
26.《法华经·法师品第十》：若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷……当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。
27.《楞严经·卷三》：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
28.《楞严经讲义·卷一》古德有云：见、闻、觉、知，无非妄想。此约六识言。又僧问善知识：如何是佛性？答曰：在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌尝味，在手执捉，在足运奔。此约六根言。识性虚妄，故名妄想；根性真常，故称佛性。古来宗门祖师，多从六根门头，接引学人，擎拳竖指，令向眼根能见处荐取；振威一喝，令向耳根能闻处荐取；木樨香否？令向鼻根能嗅处荐取；这个滋味如何？令向舌根能尝处荐取；当头一棒，令向身根觉痛处荐取；不思善不思恶，令向意根正恁么时荐取。这等见、闻、觉、知，即本经所显的，为如来密因，亦即二根本中真本，亦即四科七大中，如来藏妙真如性，所应取为本修因者。
29.《法华经·方便品第二》：诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。
30.德林老和尚：我们近代有位圆瑛法师，宁波天童寺的。天童寺也有禅堂。有一天他在禅堂里坐香，坐香止静后，那个禅堂的门是关着的。圆瑛法师在静中忽然想起一件事情，很急，他就从座位上下来，出了禅堂。出了禅堂后，他忽然想起来，这禅堂的止静门是关着的，我是怎么出来的？再想回去，回不去了，门是关着的嘛！这是怎么回事呢？空和色也就在这一念之间，当他出去的时候完全忘掉了这个禅堂，忘掉了这个门，也忘掉了自己的这个身体，忘得干干净净，于是他就出去了，没有一点障碍。等他心里一起念，这个念头一起，想这个禅堂的门是关着的，我怎么出来了？那就回不去了。为什么呢？他这个心里有了一个禅堂，有了一个门，还有了一个我，于是便有了障碍，这就叫做一切唯心造。那个门是色，色其实也是空。我们人有分别意识，在意识中这个墙壁是不能通的，这个门是不能通的。你认为不能通，他就不能通啊。在这一点上，我们就不如鬼神，鬼神他就能通过。
31.《楞严经·卷五》，二十四圣各陈所修圆通法门。入手之处，无非六根、六尘、六识十八界，再加上地水火风空见识七大。观音耳根圆通法门在下一卷单独陈述。
32.《楞严经·卷八》：妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。
33.《般若心经讲义》（圆瑛大师·著）：了知色空相即，平等一如，则念念度生，实无众生可度，时时求佛，不见佛果可求。此则超越菩萨，顿登佛地，而到究竟彼岸也。色蕴一法，能作如是观，其余四蕴，应念圆明，势如破竹；第一节已破开，别节自易。故下云：受想行识，亦复如是。五蕴若空，五浊自超。只在吾人一念观心为主耳。
34.《法华经·法师品第十》：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
35.《法华经·如来寿量品第十六》：如是我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。诸善男子，我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言，当取灭度，如来以是方便，教化众生。
36.《法华经·法师品第十》：药王，在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。
37.《过去现在因果经·卷一》：尔时善慧菩萨，功行满足，位登十地，在一生补处，近一切种智，生兜率天，名圣善白。为诸天主，说于一生补处之行，亦于十方国土，现种种身。为诸众生，随应说法。期运将至，当下作佛。即观五事：一者，观诸众生熟与未熟。二者，观时至与未至。三者，观诸国土何国处中。四者，观诸种族何族贵盛。五者，观过去因缘谁最真正应为父母。观五事已。即自思惟。今诸众生。皆是我初发心以来所成熟者，堪能受于清净妙法。
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赖弘国蹭“阿娇发福”热度？直言自己离婚后患抑郁，言语间显落寞
离婚后的阿娇（钟欣潼）彻底放飞自我，因“情伤”导致身材失管？
其实不然，5月11日，有媒体曝光了“阿娇发福”的真正原因，是为了新电影增肥，之所以没有公开，是因为商业秘密，不能向外界透露细节。
这一点，似乎从“好姐妹”阿Sa（蔡卓妍）早前的回应也得以体现。
阿Sa在参加节目的时候，曾多次被问及关于“阿娇身材发福”的原因，但都被她“打掩护”敷衍过去，甚至在4月28日的电影首映礼上，阿Sa依旧用“阿娇长胖是因为荷尔蒙失调”导致的回应，足以证明阿娇保密工作很到位。
另外，阿娇在采访中回应发福一事上，声称自己发福是为了达到新角色人设要求，还坦言为了增肥一天吃五顿饭，一度吃到呕吐、胃痛、胃抽筋，过程非常痛苦。
虽然阿娇用很乐观的态度表示“这是一个机会，一个可以名正言顺吃东西变肥的机会”，但大家却觉得她这是“情伤难愈”。
毕竟在阿娇在结束与前夫赖弘国那段14个月的婚姻后，她就曾表示“自己不会再婚”，足以感受到这段感情对她的伤害之大。
可有意思的是，一直被冠以“加害者”的赖弘国竟然也在“阿娇发福”上热搜之后发声了，甚至还将自己摆在“受害者”的位置，言语间显落寞。
赖弘国表示自己是“离婚后患抑郁”，一度暴瘦18斤。
在事后接受采访时，赖弘国除了回应自己与阿娇的离婚手续已经办好之外，还坦言至今不知自己为何被“退货”。
据报道所称，赖弘国声称自己是在2019年9月被曝偷吃网红之后出现抑郁征兆，离婚后开始变得严重，直到今年2月份病情才通过药物治疗得到控制。
可现实却是，赖弘国所谓的“离婚后患抑郁”与他的实际行动“不相符”。
原因有四，其一是在两人离婚后赖弘国并没有表现出抑郁懂得状况，还发长文表示“她不爱我，但我还爱着她”，并隔空向阿娇喊话“一起喝汤”。
其二就是没多久赖弘国就将这条发文删了，还对外声称自己将专注发展事业，深耕医美行业，事业心满满，更不像抑郁症患者该有的表现。
其三是赖弘国被曝出签约北京某娱乐公司，更换微博简介，洽谈商务合作，还与好友汪小菲来往频繁，聊天聚会，丝毫没有他所说的“情绪愈发低落，不想出门”的表现。
其四是赖弘国在去年5月被拍到在餐厅外与三名女子热聊，甚至还拿起其中一名女子的手机听取其语音短信。虽然事后赖弘国出面辟谣，强调自己现在不暧昧、不拍拖、一心只为工作，但大家显然不以为然。
总的来说，如今的两人早已走上“陌路”，开始了各自的新生活，完全没必要再有纠葛。
只不过，赖弘国这这种明显“蹭热度”的行为，着实令不少网友“不齿”，觉得他这是在故意揭阿娇的“伤疤”。你觉得呢？
离婚后的阿娇（钟欣潼）彻底放飞自我，因“情伤”导致身材失管？
其实不然，5月11日，有媒体曝光了“阿娇发福”的真正原因，是为了新电影增肥，之所以没有公开，是因为商业秘密，不能向外界透露细节。
这一点，似乎从“好姐妹”阿Sa（蔡卓妍）早前的回应也得以体现。
阿Sa在参加节目的时候，曾多次被问及关于“阿娇身材发福”的原因，但都被她“打掩护”敷衍过去，甚至在4月28日的电影首映礼上，阿Sa依旧用“阿娇长胖是因为荷尔蒙失调”导致的回应，足以证明阿娇保密工作很到位。
另外，阿娇在采访中回应发福一事上，声称自己发福是为了达到新角色人设要求，还坦言为了增肥一天吃五顿饭，一度吃到呕吐、胃痛、胃抽筋，过程非常痛苦。
虽然阿娇用很乐观的态度表示“这是一个机会，一个可以名正言顺吃东西变肥的机会”，但大家却觉得她这是“情伤难愈”。
毕竟在阿娇在结束与前夫赖弘国那段14个月的婚姻后，她就曾表示“自己不会再婚”，足以感受到这段感情对她的伤害之大。
可有意思的是，一直被冠以“加害者”的赖弘国竟然也在“阿娇发福”上热搜之后发声了，甚至还将自己摆在“受害者”的位置，言语间显落寞。
赖弘国表示自己是“离婚后患抑郁”，一度暴瘦18斤。
在事后接受采访时，赖弘国除了回应自己与阿娇的离婚手续已经办好之外，还坦言至今不知自己为何被“退货”。
据报道所称，赖弘国声称自己是在2019年9月被曝偷吃网红之后出现抑郁征兆，离婚后开始变得严重，直到今年2月份病情才通过药物治疗得到控制。
可现实却是，赖弘国所谓的“离婚后患抑郁”与他的实际行动“不相符”。
原因有四，其一是在两人离婚后赖弘国并没有表现出抑郁懂得状况，还发长文表示“她不爱我，但我还爱着她”，并隔空向阿娇喊话“一起喝汤”。
其二就是没多久赖弘国就将这条发文删了，还对外声称自己将专注发展事业，深耕医美行业，事业心满满，更不像抑郁症患者该有的表现。
其三是赖弘国被曝出签约北京某娱乐公司，更换微博简介，洽谈商务合作，还与好友汪小菲来往频繁，聊天聚会，丝毫没有他所说的“情绪愈发低落，不想出门”的表现。
其四是赖弘国在去年5月被拍到在餐厅外与三名女子热聊，甚至还拿起其中一名女子的手机听取其语音短信。虽然事后赖弘国出面辟谣，强调自己现在不暧昧、不拍拖、一心只为工作，但大家显然不以为然。
总的来说，如今的两人早已走上“陌路”，开始了各自的新生活，完全没必要再有纠葛。
只不过，赖弘国这这种明显“蹭热度”的行为，着实令不少网友“不齿”，觉得他这是在故意揭阿娇的“伤疤”。你觉得呢？
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