#红楼梦[超话]#秦可卿兼"黛钗"之美，故曰"兼美"。由她引出宝黛钗感情纠葛的主题，故秦氏是作者谋篇布局中的一"引子"性人物。第五回末尾写到宝玉梦中与"兼美"柔情缱绻，软语温存，难解难分。并非宝玉与秦氏有什么情爱之事，她实转义为一种爱情的意象符号。现他俩来到一荆棘遍地，虎狼同群，黑溪阻路，且无桥梁可通，名为"迷津的一个所在。这”迷津“又是深万丈，遥亘千里，水响如雷，又有许多夜叉海鬼。如此险恶之地，代表着宝玉爱情的万般坎坷。"迷津"，乃"迷途"也。是谁带宝玉步入爱情迷途？文中警幻道:"只有一木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。"故带宝玉步入爱情歧途之人是木居士，灰侍者。木者，林也。黛玉的前前身是绛珠草，黛玉说她是”草木之人"。这里是太虚幻境，这里有一种由"各种宝林珠树之油所制"的，名为"群芳髓“的熏香。此香就是宝林树焚烧的灰也。故，灰侍者是绛珠草的化身。所以，木居士，灰侍者，实是同一人，她就是黛玉在太虚幻境里的化身。

《论宝钗》对于宝钗“艳冠群芳”的解析

本文节录自郑无极《论宝钗》第十八章：

由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：

古鼎新烹凤髓香，那堪cui斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！

此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：

群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）

根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无比可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

九点过时特别困，思绪漫无边际，赶紧睡了一觉。睡到现在醒来了，思绪冷静下来，但仍然漫无边际，就像这黑夜。
今天下雨，也有点冷。或许是因为没有太阳，很多事都不想做，也不想约朋友，就去看了个电影。电影有一段很好笑，眼泪都给我笑出来了。

让我想起，曾经看到某本书讲的一段哲学场景：
人生如戏，人人都在扮演着一定角色。有人没有意识到自己在演戏，把戏演完。另一种人，发现生活原来是一出戏，就努力离开舞台。第二种人错了，因为剧院以外，什么也没有，没有另一类生活在等着你。这场戏是唯一的演出。

人生亦如梦，太多人感叹过了。世事一场大梦。
但你最好不要将人生看作是戏或梦境。因为当你将人生视为“太虚幻境”，便会增加幻境，执虚为实，走入“颠倒梦想”。即使确实有层层叠叠的无常，也应尽量把握“有常”。尽可能让生活安稳，减少不确定因素，让心灵安宁。
境遇，也就是所谓的命运，造就了我们。境遇和性格互相捶打，造就了我们的状态，是高昂，还是低沉，是自信，还是自卑。自信，是较为顺遂人生的错觉，而非自我意志的产物。要做到心不随境转，太难了。境遇也造就了看法，对别人的看法，对自己的看法。但是尽量让心灵安宁，在于，减少分别心。你就是你，你是你心的本质，而不是境的外化。
务虚，你没有办法离开舞台。但在生活的弦拉紧之时，可以借助这么一个强有力的弹簧。
务实，便是努力演好这场戏。不管你手上有什么样的工具，去修缮生活，即使越改越糟也没关系。你尽力了，不需要悲伤。但如果你忍不住哭泣，也没有关系。

毕竟，我们都是自己的人生主角，也是生活的龙套演员。

写完我又饿了。