六月将至，邀您来日喀则林卡共赴郊宴啦……
去自然里拥抱自己、感受生活。
再过不久就是日喀则的“林卡节”了。
想邀请你来感受一下这场盛大的聚会。这不是我们平时所处城市里的那种聚会——它不会给你压力、不会让你喝酒、没有刻意的觥筹交错、没有疲于应付，只有自然与人。
林卡节：
“林卡( gling-ka)”是藏语的音译，意思是树茂草盛，风景优美的地方，即园林、花园或者公园。藏语称林卡节为“赞林吉桑”节，以前的汉文书籍也称其为“要柳林子”或者“郊宴”。意思是大同世界共同欢乐，也就是说所有人可共度的一个节日。在日喀则，林卡节就是人们举家外出投身于 草地、树林、河畔等大自然中的节日。
一类是庄园林卡。另一类是寺庙林卡。再有就是行宫林卡啦。
庄园林卡以栽植大量的观赏花木、果树为主，小体量的建筑物疏朗地散布，点缀在树木蓊郁的自然环境之中。有的林卡内引进流水、开凿水池，有的还建置野外活动的赛马场、射箭场等。
寺庙林卡的植物配置一般都是成行成列地栽植柏树、榆树，辅以红、白色的桃树、山子丁等，于大片荫绿中呈现缤纷的色彩。
……
夏季来这里，随处可以见到这样的景象：
山河湖泊的树荫下，一家老少，喝着甜茶聊着天，嚼着零食笑着闹。一人跳舞多人跟，一人唱歌多人和。
是不是很像《醉翁亭记》的场景？
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
可以随处找到一片草地，正对风景如画的林木和湖，铺开垫子休息。倒出茶水，晒着太阳，吃随身带来的食物，呼吸新鲜空气。然后躺下来，不知不觉会在暖阳和轻风中，在地气的抚慰中入睡。
光影在红墙上缓慢移动，树枝花草的阴影也在移动。
户外的环境可能会睡的有点儿轻、甚至会被歌声与笑声叫醒。
但醒来后，人比往常舒服，心里是清凉的。看一看四周，映如眼帘的是稚童黑亮的眸与轻亮的笑。
这里没有那种城市的空茫与孤独感——仿佛自己永远只有自己的影子相伴，与谁都没有关系。这里给人的感受很奇怪，不管是跟男女老少在一起，都不觉得陌生，仿佛可以与他们成为一家人。
有人会喊你看树上紫色的花开的正艳、有人会在你动身离开时小声同你告别。如果看见有老人冲你吐了舌头，请不要感到疑惑，那是他们表达善意的方式。
根据历史记载，藏族人民的弯腰伸舌礼，是一种濒临消失的藏族传统民俗礼仪。这是他们在表达自己的尊敬与崇拜，现在只有少数的藏民们会使用这种礼仪。
内地居住的城市很多已经很热了，但是在日喀则可别穿的太清凉哦，这边温差很大，早晚的时候还要加件毛衣呢，所以来日喀则也要注意保暖才行。
等你，在日喀则共赴郊宴……
去自然里拥抱自己、感受生活。
再过不久就是日喀则的“林卡节”了。
想邀请你来感受一下这场盛大的聚会。这不是我们平时所处城市里的那种聚会——它不会给你压力、不会让你喝酒、没有刻意的觥筹交错、没有疲于应付，只有自然与人。
林卡节：
“林卡( gling-ka)”是藏语的音译，意思是树茂草盛，风景优美的地方，即园林、花园或者公园。藏语称林卡节为“赞林吉桑”节，以前的汉文书籍也称其为“要柳林子”或者“郊宴”。意思是大同世界共同欢乐，也就是说所有人可共度的一个节日。在日喀则，林卡节就是人们举家外出投身于 草地、树林、河畔等大自然中的节日。
一类是庄园林卡。另一类是寺庙林卡。再有就是行宫林卡啦。
庄园林卡以栽植大量的观赏花木、果树为主，小体量的建筑物疏朗地散布，点缀在树木蓊郁的自然环境之中。有的林卡内引进流水、开凿水池，有的还建置野外活动的赛马场、射箭场等。
寺庙林卡的植物配置一般都是成行成列地栽植柏树、榆树，辅以红、白色的桃树、山子丁等，于大片荫绿中呈现缤纷的色彩。
……
夏季来这里，随处可以见到这样的景象：
山河湖泊的树荫下，一家老少，喝着甜茶聊着天，嚼着零食笑着闹。一人跳舞多人跟，一人唱歌多人和。
是不是很像《醉翁亭记》的场景？
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
可以随处找到一片草地，正对风景如画的林木和湖，铺开垫子休息。倒出茶水，晒着太阳，吃随身带来的食物，呼吸新鲜空气。然后躺下来，不知不觉会在暖阳和轻风中，在地气的抚慰中入睡。
光影在红墙上缓慢移动，树枝花草的阴影也在移动。
户外的环境可能会睡的有点儿轻、甚至会被歌声与笑声叫醒。
但醒来后，人比往常舒服，心里是清凉的。看一看四周，映如眼帘的是稚童黑亮的眸与轻亮的笑。
这里没有那种城市的空茫与孤独感——仿佛自己永远只有自己的影子相伴，与谁都没有关系。这里给人的感受很奇怪，不管是跟男女老少在一起，都不觉得陌生，仿佛可以与他们成为一家人。
有人会喊你看树上紫色的花开的正艳、有人会在你动身离开时小声同你告别。如果看见有老人冲你吐了舌头，请不要感到疑惑，那是他们表达善意的方式。
根据历史记载，藏族人民的弯腰伸舌礼，是一种濒临消失的藏族传统民俗礼仪。这是他们在表达自己的尊敬与崇拜，现在只有少数的藏民们会使用这种礼仪。
内地居住的城市很多已经很热了，但是在日喀则可别穿的太清凉哦，这边温差很大，早晚的时候还要加件毛衣呢，所以来日喀则也要注意保暖才行。
等你，在日喀则共赴郊宴……
#诗词[超话]#
《醉翁亭记》
欧阳修•宋
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
《醉翁亭记》
欧阳修•宋
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
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