《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
【“艺”起抗疫|乾县作协抗疫主题文学作品选刊】
《看咸阳》讯：乾县作协为响应文联号召，热情讴歌社会各界众志成城、恪尽职守、无私奉献、勇于担当，共同抗疫的感人事迹，面向乾县籍作家及广大文学爱好者征集优秀抗疫作品，为抗疫呐喊助力。
众志成城山河壮美
——写在疫情防控一线
文/马萍
“武汉加油！”的声音渐行渐远
又一轮新冠疫情却向我们悄悄走来
毅然走进了我们的生活
封城、隔离、核酸检测
红码、黄码、行程健康码
医护队、志愿者、党员先锋岗
疫情与防控剧烈的撕扯、博弈......
旭日东升的天空依然湛蓝
街道上少了嬉笑游玩、买卖谋生的人们
装着粮油蔬菜的车辆一闪而过
满载了党对人民的爱对百姓的情
静谧安适的夜晚
七彩的灯、墨绿的树和没有融化的雪
锁定着夜的悄然无声
偶尔
也有些许窸窸窣窣的声音
那必定是街道旁、居民小区门前一顶一顶的帐篷
和那帐篷内呵手顿足取暖的值守人员
于是给空旷寂寥的夜
注入了血液和生命力
平添了这静谧安适的空间一道靓丽的风景线
哪有岁月静好
只是有人在负重前行
白衣天使通宵达旦
党员先锋一线奋战
红袖章志愿者把粮食蔬菜生活品送到千家万户
纵有万般严峻疫情
难破我中华儿女携手共筑的铜墙铁壁
又怎敌我大乾州六十万英雄人民的铮铮硬骨
灾难无情人间有爱
众志成城抗击疫情
利剑出鞘万毒必败
作者简介：
马萍，行政工作人员，喜诵好写。偶发灵感，只言片语，常感动自己。曾在《咸阳日报》社担任过特邀记者，在《咸阳报社》发表散文、报道等数十篇。
长安咏怀 三十韵
文/杜兴华
时轮转牛尾，红羊劫三秦。
瘟疫竞缠绕，冰雪相纷纶。
遽然乱市井，瞬息失斯文。
钟楼声空阒，雁塔影横陈。
叫卖声忽哑，读书声不闻。
车水马龙断，行藏优游屯。
风乱秦岭雪，雨冻终南云。
叶落长安道，雪堆渭水滨。
日升难溢彩，月落暗星辰。
店羁惆怅客，城皆侘傺人。
刹车暂停键，封城禁足身。
关门防风险，封控逐瘟神。
全员齐核检，童叟不遑论。
警笛鸣长夜，消杀除垢尘。
白衣天使遣，昂藏斗晨昏。
上下同联动，八方驰援军。
成城唯众志，战疫赖全民。
钟馗今朝现，郁垒护家门。
除魔挥利剑，斩妖抡斧斤。
解封指可待，重启看晴暾。
冰雪自融化，腊梅竞相芬。
玄观桃花绽，曲江杨柳新。
秦岭旭日暖，终南雪雨匀。
钟楼光彩灿，雁塔华灯缤。
晨钟响千里，暮鼓震九宸。
井径交碧藓，轩窗临青筠。
飞沈禽鱼乐，芬馥梅兰薰。
汉韵愈浓郁，唐风更氤氲。
南来紫气绕，长安更清纯。
举杯相庆贺，醉赏长安春。
（外一首）
七律·福虎呈祥迎元春(押仄声)
朝霞贺旦欢新度，天佑中华迎玉虎。
凝望长安素甲执，应征勇士寒风舞。
颛顼驱疫扫阴瘟，五岳持瓶施净土。
天下安澜万事亨，花开祥瑞登台赋。
作家简介：
杜兴华，男，笔名：大漠雄鹰，诗人，《秦川》、《中外经典文学艺术》签约作家，旬邑县蒹葭诗社首席指导老师。乾县作协会员。新疆乌鲁木齐市人，籍贯陕西旬邑，企业管理专家。《星河文学社》社长，曾任《中国作家协会》等诸多博客群管理员。擅长诗词歌赋，先后有上千篇作品在文学网站发表，作品入选《新时代中国网络诗歌精品典藏》、作者入选上海大世界基尼斯之最。《2008年被评为《中华诗词报》“诗词十杰”大奖和称号。《俊杰文学社》“十佳诗人”称号，2019年荣获“中国新时代优秀网络诗人称号”，2021年全国《迎春杯》网络诗词大赛当代优秀诗人奖，《华夏文学》优秀诗人奖，《中外经典文学艺术》授予“优秀作家”称号,“鲁迅文学奖”全国文化精英大赛一等奖等。
美丽的绽放
致医务工作者
文/张芬哲
在风雨交加的尘世
看到你平凡的模样
在灾难迷乱的时刻
感受你智慧的光芒
在病痛无情的城市
跌宕着你花雨的芬芳
在驱走瘟神的路上
你拍打着灵魂的翅膀
在生死轮回的无常世间
你指引着迷途者的方向
沉默无言浅笑的脸庞
是你最美丽的绽放
白衣飘飘
写给尊敬的白衣天使们
人间最美是春天
春天最美是草原
草原上最美是羊群
白衣飘飘
一生行走在蓝天白云下
他们不仅是羊群
他们还是一个个——
穿着白大褂的医生和护士
白衣飘飘
这是苍天赐予他们的霓裳
是神灵赋予他们的使命
他们把病房当草原
面对血腥，污垢
生与死的搏击
他们以柔情和温暖
成就了一地芬芳
病房的每个角落
都留下他们奔忙的脚印
时间分分秒秒地计算
脑海深处随时随地
都会传来生命的呼唤
笑容淹没了痛苦
希望重燃于眼眸
爱在每个清晨如期而来
白衣飘飘
素白紧裹着的生活
勾勒出最美的画卷
白衣飘飘
他们是草地奔跑的羊群
是天上飘来的一片祥云
是一池池摇曳的仙荷
是天上人间最圣洁的哈达
白衣飘飘
有他们的地方绿草如茵
有他们的地方欢声笑语
有他们的地方遍地开花
有他们的地方就是春天
作者简介：
张芬哲，乾县人，网名芳草地， 《大乾州》主编。
抗疫汉俳三首
文/朱坤领
疫情
新冠肆虐中
前所未有人不宁
众志可成城
2021元旦有感
人人辞旧岁
大众安康远疫情
新年敲钟声
新冠医者
慨然救众生
立志行医眷世间
仁心克新冠
作者简介：
朱坤领，乾县作协会员，七剑诗社之霜剑，山东单县人，比较文学和世界文学博士，现任教于中山大学外国语学院，从事英语和比较文学的教学、研究。在《当代国际汉诗》、Verse Version、《诗殿堂》等国内外诗刊发表诗歌几十首，作为七剑之一，2018年出版《七剑诗选》，2020年出版《新性灵主义诗选》，致力于新性灵主义诗学的践行和研究，追求唯美诗意，书写内心的真、人性的善和世界的美。认为现代诗用意象营造隽永的诗意；在抒发个人情感时，更应该把心灵与世界万物紧密联系，立意高远，诗风凝练，把回甘留给读者。
西安必胜（古风）
文/王连之
奋起民众千百万，
同仇敌忾抗新冠。
白衣战士打冲锋，
各级人员齐奋战！
政府精准巧施策，
宅家封城序井然。
“核检"八次非小数，
事关一千四百万。
剿灭疠毒指日待，
期盼故都凯歌传！
注：核检，指核酸检测。据相关报道：西安一千四百万人口全部做了八次核酸检测。
献给奋战在西安抗疫第一线上的白衣天使（古风）
古都西安疠毒现，
白衣战士冲向前！
个人安危全不顾，
奋战抗疫第一线。
不分昼夜救患者，
加班加点测核酸。
天寒地冻何所惧？
寒风暴雪只等闲！
救死扶伤品德高，
舍己救人令人赞！
誓把新冠全剿灭，
华夏西安都长安！
作者简介：
王连之，乾县作协会员。1949年生于山东省高密市马家沙岭子村。自幼投亲到前下口村定居。中共党员，山东省书画美术研究会会员、高密市书法家协会会员、市文化艺术交流协会会员。历任教师、厂长，现已退休。爱好文学、诗词和书法，犹对毛体书法情有独钟。有作品散见于报刊、电台和网络平台。
《致敬，最可爱的人》
文/知鱼
2021年，在新的一年即将到来之际，突如其来的疫情，肆虐了三秦大地，打乱了人们为之辛勤奋斗的幸福生活。但是为了战胜疫情，为了我们能够继续健康、幸福的生活，我们的生活不得不按下暂停键。
朋友，这种暂停是全世界目前最为科学的办法，也可以说是面对疫情肆虐的无奈之举。但是这种暂停是短暂的，也是我们值得付出的。你要知道，对于我们生活的暂停，还有一大群逆流而上的人，与他们的付出和牺牲相比，我们是全世界最幸福的人。
为了战胜疫情，每天有一群人不分昼夜轮番奋战在疫情防控的第一线。他们当中有医护人员、人民警察、社区干部等国家单位工作人员，也有身穿红马甲、佩戴红袖标的志愿者，还有捐赠钱款与物资的爱心企业、爱心人士等。正是他们的逆流而上、团结奋进，迅速为我们组建了一条疫情防控的健康长城。
面对疫情肆虐，除了上述这几类人群之外，还有时常发生在我们一线疫情防控人员身边的一些“不知名的小感动”。下来请听我说两件与“不知名的小感动”有关的事情。
一件事情发生在城区疫情卡口。我们执勤民警讲述：在疫情卡口检查过往车辆及人员时，遇到一个小姑娘，他正准备检查这个小姑娘的核酸证明，这个小姑娘却说她不过去，专门过来给警察叔叔送一袋小金桔。他还没有反应过来时，这个小姑娘说便说了一句：“叔叔，你们辛苦了”，随即把一袋小金桔放在疫情卡口登记桌上，便转身骑电动车疾驰而去。他还没有来得及说声“谢谢”，这个小姑娘的身影如同彩虹一般消失在云端。
另一件事情发生在街面流动疫情防控点。我们执勤民警讲述：当天晚上7时许，天已经黑了，暖色的路灯铺满了空旷的路面，这时过来一辆汽车，他们正在检查车辆通行证时。车上下来三个人，他们说我们是专门给你们疫情防控的人员送晚饭的人，与此同时，他们打开了汽车后备箱，从里面拿出了一袋包子和稀饭。当我们民警询问他们是哪个单位安排送晚饭的时候，他们却说没有人安排，是他们自己做的包子，专门给疫情防控点人员免费送一顿晚餐，也算是为疫情防控工作做一点贡献。我们民警便立即拒绝，并表示已经吃过晚饭，也谢谢他们的好意。谁知他们却说，你们也不能让我们送饭的人白跑一趟，你们就当尝一下我们自己做的包子，再说了冬天晚上很冷，你们吃了刚出笼的热包子也能暖暖身子。说完便留下一袋包子，前往下一个疫情防控点继续送包子。
我们执勤民警在讲述这件事的时候，还说道：那个包子口味确实不错，他当天晚上执勤结束，回到宿舍后久久心情不能平复，那包子的口感是他吃过口味最好的包子。他还将这个事情讲给他的亲人、他的朋友。
朋友，你听了上面两件事情有何感想？
你可能会说，你们限制了人民的自由。
我想说，你或许说对了，但是你只说对了一半。我们限制人民的自由，是因为我们希望人民的自由是健康的自由，而不是躺在坟墓里的自由。当然我们在疫情管控初期，可能存在一些不足与缺点，我们也接受这样的批评。对于疫情防控中的不足与缺点，我们也及时进行修正与改变。我们最终的目的是战胜疫情，将健康的自由还给人民。
我们这个伟大民族在复兴道路上，经历了太多的曲折与徘徊，但是我坚信中华民族的伟大复兴，是历史的必然。我们中华民族悠久的历史文化，孕育了我们璀璨的文明，积淀了人类最优秀的精神品质，这种精神品质所展现的力量，是世界上其他国家与民族所羡慕的精神力量。
朋友，请你相信我们中华民族的精神力量。请你相信我们必将战胜疫情的信念，这种信念是我们中华民族与生俱来的，是根植在我们身体里不可变异的基因。
对于在疫情防控中逆流而上的英雄，我们应该鼓掌致敬，他们是新时代最可爱的人。同时，对于在疫情防控中那些“不知名的小感动”，我们也应该鼓掌致敬，他们是一群平时就生活在我们身边默默无闻的人，但是在危难的关头，他们也会挺身而出，他们更是我们这个时代最可爱的人。
我们身边这些默默无闻的人，他们在平时可能和你嬉戏打闹、可能和你为了一块钱争执、还可能和你一起挤早班公交车。我相信在他们的内心深处，藏着一种精神力量，只要我们这个民族深处困难与危险当中，那种精神力量就会被唤醒。他们与我们中华民族中的英雄人物一样，用“不知名的小感动”造就了我们民族坚忍不拔与团结奋进的精神源泉，鼓舞着我们中华民族走出困境，激励着我们中华民族向复兴之路继续前进。
朋友，请相信创造我们民族历史的英雄，以及用“不知名的小感动”激励我们前行的人。请相信他们的付出与牺牲一定能够帮助我们战胜疫情，请相信他们和我们一样也深深地热爱着我们脚下的这片土地。
朋友，请和我一样向他们致敬！
作者简介：
知鱼，陕西乾县人，写过小说、诗歌等，文学爱好者。文学让深夜不再黑暗。
（文章来源：咸阳文旅）
《看咸阳》讯：乾县作协为响应文联号召，热情讴歌社会各界众志成城、恪尽职守、无私奉献、勇于担当，共同抗疫的感人事迹，面向乾县籍作家及广大文学爱好者征集优秀抗疫作品，为抗疫呐喊助力。
众志成城山河壮美
——写在疫情防控一线
文/马萍
“武汉加油！”的声音渐行渐远
又一轮新冠疫情却向我们悄悄走来
毅然走进了我们的生活
封城、隔离、核酸检测
红码、黄码、行程健康码
医护队、志愿者、党员先锋岗
疫情与防控剧烈的撕扯、博弈......
旭日东升的天空依然湛蓝
街道上少了嬉笑游玩、买卖谋生的人们
装着粮油蔬菜的车辆一闪而过
满载了党对人民的爱对百姓的情
静谧安适的夜晚
七彩的灯、墨绿的树和没有融化的雪
锁定着夜的悄然无声
偶尔
也有些许窸窸窣窣的声音
那必定是街道旁、居民小区门前一顶一顶的帐篷
和那帐篷内呵手顿足取暖的值守人员
于是给空旷寂寥的夜
注入了血液和生命力
平添了这静谧安适的空间一道靓丽的风景线
哪有岁月静好
只是有人在负重前行
白衣天使通宵达旦
党员先锋一线奋战
红袖章志愿者把粮食蔬菜生活品送到千家万户
纵有万般严峻疫情
难破我中华儿女携手共筑的铜墙铁壁
又怎敌我大乾州六十万英雄人民的铮铮硬骨
灾难无情人间有爱
众志成城抗击疫情
利剑出鞘万毒必败
作者简介：
马萍，行政工作人员，喜诵好写。偶发灵感，只言片语，常感动自己。曾在《咸阳日报》社担任过特邀记者，在《咸阳报社》发表散文、报道等数十篇。
长安咏怀 三十韵
文/杜兴华
时轮转牛尾，红羊劫三秦。
瘟疫竞缠绕，冰雪相纷纶。
遽然乱市井，瞬息失斯文。
钟楼声空阒，雁塔影横陈。
叫卖声忽哑，读书声不闻。
车水马龙断，行藏优游屯。
风乱秦岭雪，雨冻终南云。
叶落长安道，雪堆渭水滨。
日升难溢彩，月落暗星辰。
店羁惆怅客，城皆侘傺人。
刹车暂停键，封城禁足身。
关门防风险，封控逐瘟神。
全员齐核检，童叟不遑论。
警笛鸣长夜，消杀除垢尘。
白衣天使遣，昂藏斗晨昏。
上下同联动，八方驰援军。
成城唯众志，战疫赖全民。
钟馗今朝现，郁垒护家门。
除魔挥利剑，斩妖抡斧斤。
解封指可待，重启看晴暾。
冰雪自融化，腊梅竞相芬。
玄观桃花绽，曲江杨柳新。
秦岭旭日暖，终南雪雨匀。
钟楼光彩灿，雁塔华灯缤。
晨钟响千里，暮鼓震九宸。
井径交碧藓，轩窗临青筠。
飞沈禽鱼乐，芬馥梅兰薰。
汉韵愈浓郁，唐风更氤氲。
南来紫气绕，长安更清纯。
举杯相庆贺，醉赏长安春。
（外一首）
七律·福虎呈祥迎元春(押仄声)
朝霞贺旦欢新度，天佑中华迎玉虎。
凝望长安素甲执，应征勇士寒风舞。
颛顼驱疫扫阴瘟，五岳持瓶施净土。
天下安澜万事亨，花开祥瑞登台赋。
作家简介：
杜兴华，男，笔名：大漠雄鹰，诗人，《秦川》、《中外经典文学艺术》签约作家，旬邑县蒹葭诗社首席指导老师。乾县作协会员。新疆乌鲁木齐市人，籍贯陕西旬邑，企业管理专家。《星河文学社》社长，曾任《中国作家协会》等诸多博客群管理员。擅长诗词歌赋，先后有上千篇作品在文学网站发表，作品入选《新时代中国网络诗歌精品典藏》、作者入选上海大世界基尼斯之最。《2008年被评为《中华诗词报》“诗词十杰”大奖和称号。《俊杰文学社》“十佳诗人”称号，2019年荣获“中国新时代优秀网络诗人称号”，2021年全国《迎春杯》网络诗词大赛当代优秀诗人奖，《华夏文学》优秀诗人奖，《中外经典文学艺术》授予“优秀作家”称号,“鲁迅文学奖”全国文化精英大赛一等奖等。
美丽的绽放
致医务工作者
文/张芬哲
在风雨交加的尘世
看到你平凡的模样
在灾难迷乱的时刻
感受你智慧的光芒
在病痛无情的城市
跌宕着你花雨的芬芳
在驱走瘟神的路上
你拍打着灵魂的翅膀
在生死轮回的无常世间
你指引着迷途者的方向
沉默无言浅笑的脸庞
是你最美丽的绽放
白衣飘飘
写给尊敬的白衣天使们
人间最美是春天
春天最美是草原
草原上最美是羊群
白衣飘飘
一生行走在蓝天白云下
他们不仅是羊群
他们还是一个个——
穿着白大褂的医生和护士
白衣飘飘
这是苍天赐予他们的霓裳
是神灵赋予他们的使命
他们把病房当草原
面对血腥，污垢
生与死的搏击
他们以柔情和温暖
成就了一地芬芳
病房的每个角落
都留下他们奔忙的脚印
时间分分秒秒地计算
脑海深处随时随地
都会传来生命的呼唤
笑容淹没了痛苦
希望重燃于眼眸
爱在每个清晨如期而来
白衣飘飘
素白紧裹着的生活
勾勒出最美的画卷
白衣飘飘
他们是草地奔跑的羊群
是天上飘来的一片祥云
是一池池摇曳的仙荷
是天上人间最圣洁的哈达
白衣飘飘
有他们的地方绿草如茵
有他们的地方欢声笑语
有他们的地方遍地开花
有他们的地方就是春天
作者简介：
张芬哲，乾县人，网名芳草地， 《大乾州》主编。
抗疫汉俳三首
文/朱坤领
疫情
新冠肆虐中
前所未有人不宁
众志可成城
2021元旦有感
人人辞旧岁
大众安康远疫情
新年敲钟声
新冠医者
慨然救众生
立志行医眷世间
仁心克新冠
作者简介：
朱坤领，乾县作协会员，七剑诗社之霜剑，山东单县人，比较文学和世界文学博士，现任教于中山大学外国语学院，从事英语和比较文学的教学、研究。在《当代国际汉诗》、Verse Version、《诗殿堂》等国内外诗刊发表诗歌几十首，作为七剑之一，2018年出版《七剑诗选》，2020年出版《新性灵主义诗选》，致力于新性灵主义诗学的践行和研究，追求唯美诗意，书写内心的真、人性的善和世界的美。认为现代诗用意象营造隽永的诗意；在抒发个人情感时，更应该把心灵与世界万物紧密联系，立意高远，诗风凝练，把回甘留给读者。
西安必胜（古风）
文/王连之
奋起民众千百万，
同仇敌忾抗新冠。
白衣战士打冲锋，
各级人员齐奋战！
政府精准巧施策，
宅家封城序井然。
“核检"八次非小数，
事关一千四百万。
剿灭疠毒指日待，
期盼故都凯歌传！
注：核检，指核酸检测。据相关报道：西安一千四百万人口全部做了八次核酸检测。
献给奋战在西安抗疫第一线上的白衣天使（古风）
古都西安疠毒现，
白衣战士冲向前！
个人安危全不顾，
奋战抗疫第一线。
不分昼夜救患者，
加班加点测核酸。
天寒地冻何所惧？
寒风暴雪只等闲！
救死扶伤品德高，
舍己救人令人赞！
誓把新冠全剿灭，
华夏西安都长安！
作者简介：
王连之，乾县作协会员。1949年生于山东省高密市马家沙岭子村。自幼投亲到前下口村定居。中共党员，山东省书画美术研究会会员、高密市书法家协会会员、市文化艺术交流协会会员。历任教师、厂长，现已退休。爱好文学、诗词和书法，犹对毛体书法情有独钟。有作品散见于报刊、电台和网络平台。
《致敬，最可爱的人》
文/知鱼
2021年，在新的一年即将到来之际，突如其来的疫情，肆虐了三秦大地，打乱了人们为之辛勤奋斗的幸福生活。但是为了战胜疫情，为了我们能够继续健康、幸福的生活，我们的生活不得不按下暂停键。
朋友，这种暂停是全世界目前最为科学的办法，也可以说是面对疫情肆虐的无奈之举。但是这种暂停是短暂的，也是我们值得付出的。你要知道，对于我们生活的暂停，还有一大群逆流而上的人，与他们的付出和牺牲相比，我们是全世界最幸福的人。
为了战胜疫情，每天有一群人不分昼夜轮番奋战在疫情防控的第一线。他们当中有医护人员、人民警察、社区干部等国家单位工作人员，也有身穿红马甲、佩戴红袖标的志愿者，还有捐赠钱款与物资的爱心企业、爱心人士等。正是他们的逆流而上、团结奋进，迅速为我们组建了一条疫情防控的健康长城。
面对疫情肆虐，除了上述这几类人群之外，还有时常发生在我们一线疫情防控人员身边的一些“不知名的小感动”。下来请听我说两件与“不知名的小感动”有关的事情。
一件事情发生在城区疫情卡口。我们执勤民警讲述：在疫情卡口检查过往车辆及人员时，遇到一个小姑娘，他正准备检查这个小姑娘的核酸证明，这个小姑娘却说她不过去，专门过来给警察叔叔送一袋小金桔。他还没有反应过来时，这个小姑娘说便说了一句：“叔叔，你们辛苦了”，随即把一袋小金桔放在疫情卡口登记桌上，便转身骑电动车疾驰而去。他还没有来得及说声“谢谢”，这个小姑娘的身影如同彩虹一般消失在云端。
另一件事情发生在街面流动疫情防控点。我们执勤民警讲述：当天晚上7时许，天已经黑了，暖色的路灯铺满了空旷的路面，这时过来一辆汽车，他们正在检查车辆通行证时。车上下来三个人，他们说我们是专门给你们疫情防控的人员送晚饭的人，与此同时，他们打开了汽车后备箱，从里面拿出了一袋包子和稀饭。当我们民警询问他们是哪个单位安排送晚饭的时候，他们却说没有人安排，是他们自己做的包子，专门给疫情防控点人员免费送一顿晚餐，也算是为疫情防控工作做一点贡献。我们民警便立即拒绝，并表示已经吃过晚饭，也谢谢他们的好意。谁知他们却说，你们也不能让我们送饭的人白跑一趟，你们就当尝一下我们自己做的包子，再说了冬天晚上很冷，你们吃了刚出笼的热包子也能暖暖身子。说完便留下一袋包子，前往下一个疫情防控点继续送包子。
我们执勤民警在讲述这件事的时候，还说道：那个包子口味确实不错，他当天晚上执勤结束，回到宿舍后久久心情不能平复，那包子的口感是他吃过口味最好的包子。他还将这个事情讲给他的亲人、他的朋友。
朋友，你听了上面两件事情有何感想？
你可能会说，你们限制了人民的自由。
我想说，你或许说对了，但是你只说对了一半。我们限制人民的自由，是因为我们希望人民的自由是健康的自由，而不是躺在坟墓里的自由。当然我们在疫情管控初期，可能存在一些不足与缺点，我们也接受这样的批评。对于疫情防控中的不足与缺点，我们也及时进行修正与改变。我们最终的目的是战胜疫情，将健康的自由还给人民。
我们这个伟大民族在复兴道路上，经历了太多的曲折与徘徊，但是我坚信中华民族的伟大复兴，是历史的必然。我们中华民族悠久的历史文化，孕育了我们璀璨的文明，积淀了人类最优秀的精神品质，这种精神品质所展现的力量，是世界上其他国家与民族所羡慕的精神力量。
朋友，请你相信我们中华民族的精神力量。请你相信我们必将战胜疫情的信念，这种信念是我们中华民族与生俱来的，是根植在我们身体里不可变异的基因。
对于在疫情防控中逆流而上的英雄，我们应该鼓掌致敬，他们是新时代最可爱的人。同时，对于在疫情防控中那些“不知名的小感动”，我们也应该鼓掌致敬，他们是一群平时就生活在我们身边默默无闻的人，但是在危难的关头，他们也会挺身而出，他们更是我们这个时代最可爱的人。
我们身边这些默默无闻的人，他们在平时可能和你嬉戏打闹、可能和你为了一块钱争执、还可能和你一起挤早班公交车。我相信在他们的内心深处，藏着一种精神力量，只要我们这个民族深处困难与危险当中，那种精神力量就会被唤醒。他们与我们中华民族中的英雄人物一样，用“不知名的小感动”造就了我们民族坚忍不拔与团结奋进的精神源泉，鼓舞着我们中华民族走出困境，激励着我们中华民族向复兴之路继续前进。
朋友，请相信创造我们民族历史的英雄，以及用“不知名的小感动”激励我们前行的人。请相信他们的付出与牺牲一定能够帮助我们战胜疫情，请相信他们和我们一样也深深地热爱着我们脚下的这片土地。
朋友，请和我一样向他们致敬！
作者简介：
知鱼，陕西乾县人，写过小说、诗歌等，文学爱好者。文学让深夜不再黑暗。
（文章来源：咸阳文旅）
围观了一场中年人的爱情。看着看着发现电影戛然而止。会意犹未尽，会回味无穷。
学会了“十三点”和“灵”。
不评价这电影好不好，值不值得。就像里面有句台词“没有值不值得，只有喜不喜欢。”
有几处很打动我：
1.蓓蓓出轨之后和老白说，“我只是犯了一个全天下男人都会犯的错误”。很灵！虽然对爱情忠贞是最基本的责任、原则。但现代社会男性出轨的代价相对女性而言真的太低了。
2.三个女人和两个男人在餐桌上的“野猫和剩饭”的对话真的太好笑了。也看到了有一定人生阅历的女性之间的“博弈”。很爽哈哈哈。
3.从“女人不生孩子的人生是不完整的”“女人不结婚是不完整的”到“女人没有甩过100个男人的人生是不完整的”“女人没有赚到一百万的人生是不完整的”“女生不游历人生是不完整的”。
4.两女一男在画廊里的剪影对话拍的好好。很有深度，特别是徐峥的道歉哈哈哈。
总而言之，是一部从女性的角度看世界的电影。但真的就是非常的平淡，看着一群中年人在谈天说爱。所以不爱看这种类型的人可能会觉得很无聊。
学会了“十三点”和“灵”。
不评价这电影好不好，值不值得。就像里面有句台词“没有值不值得，只有喜不喜欢。”
有几处很打动我：
1.蓓蓓出轨之后和老白说，“我只是犯了一个全天下男人都会犯的错误”。很灵！虽然对爱情忠贞是最基本的责任、原则。但现代社会男性出轨的代价相对女性而言真的太低了。
2.三个女人和两个男人在餐桌上的“野猫和剩饭”的对话真的太好笑了。也看到了有一定人生阅历的女性之间的“博弈”。很爽哈哈哈。
3.从“女人不生孩子的人生是不完整的”“女人不结婚是不完整的”到“女人没有甩过100个男人的人生是不完整的”“女人没有赚到一百万的人生是不完整的”“女生不游历人生是不完整的”。
4.两女一男在画廊里的剪影对话拍的好好。很有深度，特别是徐峥的道歉哈哈哈。
总而言之，是一部从女性的角度看世界的电影。但真的就是非常的平淡，看着一群中年人在谈天说爱。所以不爱看这种类型的人可能会觉得很无聊。
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