大修道之人，大圣人，大功德者，他们的心念、能量场、磁场都是利益万物众生的。反过来，这个善的能量最后又回到自身，既利人也利已。这些人如果没出三界，这个能量会转化成人间的福报。爱因期坦说过，能量和物质可以相互转化，佛家说这个转化可以超越时空，所以有些人，有男身有女身，他们自身所携带的能量巨大，福报也巨大，有些是与生俱来。这是他们自身修行出来的福报，也是天赐的福报。

自轻他重，是指将他人看得比自己还重要。这种伟大的发心，完全以众生为重，只为众生着想，只要他们可以离苦得乐，愿意放弃自己的一切利益，包括自己的幸福安乐、财物、权势，乃至于牺牲生命也在所不惜。不但心中如此观想，而且能付出行动，这就是“自轻他重”的菩提心。其实，真正具足菩提心的人，就是把他众的利益放在第一。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

　“复次，善现，若菩萨摩诃萨梦见狂贼破坏村城，或见火起焚烧聚落，或见师子、虎、狼、猛兽、毒蛇、恶蝎欲来害身，或见怨家欲斩其首，或见父母、兄弟、姊妹、妻子、亲友临当命终，或见自身寒热饥渴及余苦事之所逼恼，见如是等可怖畏事，不惊不惧亦不忧恼，从梦觉已即能思惟：‘三界非真，皆如梦见！我得无上正等觉时，当为有情说三界法，一切虚妄皆如梦境。’当知是菩萨有不退转相。
　　“复次，善现，若菩萨摩诃萨乃至梦中见有地狱、傍生、鬼界诸有情类，便作是念：‘我当精勤修诸菩萨摩诃萨行，速趣无上正等菩提。我佛土中，得无地狱、傍生、鬼界恶趣及名。’从梦觉已亦作是念。善现当知，是菩萨摩诃萨当作佛时，所居佛土定无恶趣。所以者何？若梦、若觉，诸法无二、无二分故，当知是菩萨有不退转相。
——《大般若波罗蜜多经》卷第五百一十八·第三分巧便品第二十三之二

弟子回忆：我们手捧着一束鲜花见到仁波切，他正是坐在较高的法座上。形象一如我在梦中所见的老者。我把梦见的景象与仁波切说了。仁波切回答：“连这个世界都是幻觉，何况是梦呢?”——《虹化者喜饶俄热仁波切事略》

措嘉佛母向莲花生大士问道：「方便与般若之间的分界线是什么？」
上师答道：「善巧方便是巧妙且善于分辨，而般若是了知与见到实相。当你将这点应用到你的相续而体验时，要运用善巧方便以辨识你自心的无生自性——其不由任何体性所组成的空性，同时以般若来知见心的无生自性。这是了悟无生空性与法性般若无二无别的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》 https://t.cn/Rcdt451

密咒真言《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒》，供养有缘，愿众生都能得到三千大千世界一切佛力的加持；能满世间一切吉庆！

功德利益：
1、若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁忽然变为八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界。

2、复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。

3、由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏。

4、无愿不满。若有末世四辈弟子，善男善女，为无上道，尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。

5、若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至。寿命富饶，不祈自增。怨家盗贼，不讨自败。怨念咒诅，不厌归本。疫疠邪气，不拔自避。善夫良妇，不求自得。贤男美女，不祷自生。一切所愿，任意满足。

6、罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩(zhì)倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。

7、四部弟子，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。

8、所有毛羽鳞甲一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅盘中。若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。

10、金刚手言，若有众生书写受持，忆念不断，释梵四王、龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。

出自《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》