“所以人不是秦风杀的， 可惜，我一直认为他很有杀人的天赋，” 这些话里推测 思诺 不是Q的成员，但是思诺可能认识Q里的人，或者跟Q有一些千丝万缕的联系，或是知道Q的起源，
“主，请您赦免他的罪，救赎他的灵魂，助他脱离黑暗引入光明”这段话第一次看的时候以为思诺祷告时帮 秦风祷告的，但是换一种思路，会不会是思诺 知道秦风被陷害之后，帮陷害他的人祷告的，脱离黑暗引入光明，谁需要脱离黑暗，引入光明#唐探3##思诺是不是q#
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“持平守正”的唐代名臣徐有功
人民法院报 2021-02-22
唐朝的宫廷斗争相对激烈，尤以武则天改唐为周的武周革命为甚。时任大理寺副长官大理寺少卿的徐有功，却能在武周时期“持平守正”审理案件，为捍卫法律，将生死置之度外。
执法宽仁
徐有功出生于唐太宗贞观十年（636年），科举出身，早年任蒲州（今山西省运城市一带）司法参军（从七品下），负责追捕盗贼，审理案件。他“为政宽仁，不行杖罚”，论刑定罪时常怀仁恕之心，从不杖责囚犯。等到他任期届满的时候，“不戮一人”。
大致在光宅元年（684年）稍后，徐有功调到朝廷出任司刑寺司刑丞。司刑寺即唐代中央最高审判机关大理寺，司刑丞即大理丞（从六品上），分管尚书六部下辖各部门和州府的普通刑狱案件。
光宅元年是武则天改朝换代的关键一年，这年她废黜三子中宗李显，改立四子李旦为帝，是为睿宗。武则天“畏唐大臣谋己”，提拔了周兴、来俊臣等酷吏，“构陷无辜，皆抵极法”。只要发现谋反线索，查出谋反大案，告密者和办案者都一律官升数级。告密之风大行其道，“公卿震恐，莫敢正言”。
大理寺很多官员亦是“竞为深酷”，只有徐有功“数犯颜争枉直”，据法力争，努力查清事实真相，将屈打成招的“谋反”分子几乎全部无罪开释，“前后济活数十百家”。当时有民谣说“遇来、侯必死，遇徐、杜必生”，碰到来俊臣、侯思止必死无疑，遇见执法平恕的徐有功、杜景俭一定活命。
武则天为束缚徐有功，多次把他叫到宫里当面判案定罪。徐有功“常于殿庭论奏曲直”，武则天 “厉色诘之”“左右莫不悚栗”，徐有功“神色不挠，争之弥切”。史料中留下了很多他断案的故事。
平反冤案
韩纪孝案。光宅元年九月，徐敬业在扬州起兵反对武则天，很快被平定。韩纪孝曾经在徐敬业军中任职，但在被抓之前就已去世。负责审理此案的顾仲琰为讨武则天欢心，作出了“籍其家”即将全家罚没为奴婢的判决，武则天予以批准。
徐有功听说后要求重判，“律，谋反者斩。身亡即无斩法，无斩法则不得相缘。所缘之人亡，则所因之罪减”，按照法律规定，犯下谋反大罪的人必须处斩，但韩纪孝已经过世，就不能再让他的家人连坐。武则天无可奈何，赦免了韩纪孝全家，另有数十家百姓也援引韩纪孝案例无罪释放。
颜余庆案。垂拱四年（688年），越王李贞、琅琊王李冲父子等宗室起兵保卫李唐政权，功败垂成，朝廷四处搜捕他们的同党。魏州贵乡县（今河北省大名县一带）县尉颜余庆曾帮助李冲在当地收取货款，被人诬告为李冲谋反集团重要成员。大理寺判决为“余庆更永昌赦，法当流”，按照永昌元年（689年）的大赦法令，颜余庆属于被裹挟的群众，流放即可。武则天不予认可，就召开御前审判会议重新讨论案件。御史台侍御史魏元忠说颜余庆曾为李冲追债，并有文书来往，必须认定为核心骨干，“请殊死，籍其家”。
徐有功反驳：“律以造意为首”，法律上说的首恶分子是首先动犯案念头之人，颜余庆属于支党胁从。“今以支为首，是以生入死。赦而复罪，不如勿赦；生而复杀，不如勿生”，今天你把胁从当成首恶，便是把活罪办成死刑；大赦之后还要处人死刑，还不如不颁布赦免法令；给人以活的希望又去杀人，还不如不给活路。武则天让徐有功重新审案，最终免除颜余庆死刑。
李仁恒案。有人告发瀛洲（今河北省河间市一带）人李仁恒及其同乡37人集体谋反，大理寺判决，“并处斩，父母、妻子流三千里”。徐有功坚决不同意，他说，这37人纯粹是因为宅基地之类的邻里纷争起的矛盾，怎么能上纲上线到谋反。谋反和谋叛都是要有计划有方案的，这个案子查办过程中并没有发现文书证据，只凭单方口供，怎能定案？
徐有功要求按照《唐律疏议·贼盗律》中“口陈欲反之言，心无真实之計，流三千里”和对该条律文的司法解释“口陈欲叛者，杖八十”的规定进行处理，责打八十下，然后流放三千里。最终，武则天 “依徐丞见，流三千里”。不久全国大赦，徐有功趁机将李仁恒等37人全部赦免。
卓然守法
长寿二年（693年），有人诬告皇嗣李旦岳母庞氏私下诅咒武则天。监察御史薛季昶处理“锻练成其罪”，迅速捏造出事实“真相”，要求判处庞氏死刑。庞氏儿子立即向徐有功喊冤求救，徐有功紧急进宫要求武则天将庞氏无罪释放。薛季昶弹劾徐有功包庇逆党，要求将其交司法部门定罪论刑。武则天下令将徐有功绞刑处决。
不久，武则天有些清醒过来，就召徐有功进宫。劈头就问：“卿比按狱，失出何多”，你最近断案定罪，怎么老是重罪轻判，故意放过那么多反朝廷案犯？徐有功说：“失出，人臣之小过；好生，圣人之大德。”武则天听后默然。庞氏最终捡回一条命，但徐有功因此案被免官，但不久复出，出任尚书都省左司郎中（从五品上），后升任大理寺少卿（从四品上）。
有次徐有功和武周时期著名酷吏皇甫文备一同审案，二人因案情发生争执，皇甫文备诬告徐有功要放过谋反要犯，致使徐有功又差点被处死。后来皇甫文备获罪，案子落到徐有功手上。徐有功审理完毕后，按照法律正常定罪。
有人问徐有功：“彼尝陷君于死，今生之，何也。”徐有功回答，“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公”，你说的是私人恩怨，我坚守的是国家法度，不能把私怨凌驾于国法之上。
上任大理寺少卿后，徐有功曾对亲朋好友说，“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免”，我在大理寺经手的每一件案子都是人命关天的大案要案，绝对不能因要保住性命、求得升迁，就顺着上面的意思来办案，我所依据的一是法律，二是事实，除此之外，别无其他。
“不能顺旨诡辞以求苟免”，是徐有功一生法治事业的真实写照。正因为他坚守法律，以致“三经断死”，有三次都被送上了断头台，几乎送了性命，但他还是“执志不渝”。有次武则天盛怒之下，让左右刀斧手把徐有功拉出去砍了。徐有功冷眼回头冲着武则天大喊，“臣身虽死，法终不可改”。
为捍卫法律，徐有功早已将生死置之度外，“将死，泰然不忧”，临刑之时不以己悲；“赦之，亦不喜”，被赦之后不以物喜。时人对他执法“常持平守正”也有诸多赞誉。时任鹿城县（今河北省束鹿县一带）主簿潘好礼就认为，徐有功要远远超过西汉著名司法官员张释之，理由是张释之遇到的是宽和之主汉文帝，而徐有功偏逢喜欢杀人立威的武则天，欲执法平正更是难上加难。时任起居舍人的卢若虚亦评价徐有功，“当雷霆之震，而能全仁恕，虽千载未见其比”。
神龙元年（705年）正月，武则天下台，大唐归位。二度登基的中宗专门下诏表彰徐有功护法精神，“有功卓然守法，虽死不移”。（作者单位：最高人民法院 吴鹏）
（责任编辑：刘海滨)
人民法院报 2021-02-22
唐朝的宫廷斗争相对激烈，尤以武则天改唐为周的武周革命为甚。时任大理寺副长官大理寺少卿的徐有功，却能在武周时期“持平守正”审理案件，为捍卫法律，将生死置之度外。
执法宽仁
徐有功出生于唐太宗贞观十年（636年），科举出身，早年任蒲州（今山西省运城市一带）司法参军（从七品下），负责追捕盗贼，审理案件。他“为政宽仁，不行杖罚”，论刑定罪时常怀仁恕之心，从不杖责囚犯。等到他任期届满的时候，“不戮一人”。
大致在光宅元年（684年）稍后，徐有功调到朝廷出任司刑寺司刑丞。司刑寺即唐代中央最高审判机关大理寺，司刑丞即大理丞（从六品上），分管尚书六部下辖各部门和州府的普通刑狱案件。
光宅元年是武则天改朝换代的关键一年，这年她废黜三子中宗李显，改立四子李旦为帝，是为睿宗。武则天“畏唐大臣谋己”，提拔了周兴、来俊臣等酷吏，“构陷无辜，皆抵极法”。只要发现谋反线索，查出谋反大案，告密者和办案者都一律官升数级。告密之风大行其道，“公卿震恐，莫敢正言”。
大理寺很多官员亦是“竞为深酷”，只有徐有功“数犯颜争枉直”，据法力争，努力查清事实真相，将屈打成招的“谋反”分子几乎全部无罪开释，“前后济活数十百家”。当时有民谣说“遇来、侯必死，遇徐、杜必生”，碰到来俊臣、侯思止必死无疑，遇见执法平恕的徐有功、杜景俭一定活命。
武则天为束缚徐有功，多次把他叫到宫里当面判案定罪。徐有功“常于殿庭论奏曲直”，武则天 “厉色诘之”“左右莫不悚栗”，徐有功“神色不挠，争之弥切”。史料中留下了很多他断案的故事。
平反冤案
韩纪孝案。光宅元年九月，徐敬业在扬州起兵反对武则天，很快被平定。韩纪孝曾经在徐敬业军中任职，但在被抓之前就已去世。负责审理此案的顾仲琰为讨武则天欢心，作出了“籍其家”即将全家罚没为奴婢的判决，武则天予以批准。
徐有功听说后要求重判，“律，谋反者斩。身亡即无斩法，无斩法则不得相缘。所缘之人亡，则所因之罪减”，按照法律规定，犯下谋反大罪的人必须处斩，但韩纪孝已经过世，就不能再让他的家人连坐。武则天无可奈何，赦免了韩纪孝全家，另有数十家百姓也援引韩纪孝案例无罪释放。
颜余庆案。垂拱四年（688年），越王李贞、琅琊王李冲父子等宗室起兵保卫李唐政权，功败垂成，朝廷四处搜捕他们的同党。魏州贵乡县（今河北省大名县一带）县尉颜余庆曾帮助李冲在当地收取货款，被人诬告为李冲谋反集团重要成员。大理寺判决为“余庆更永昌赦，法当流”，按照永昌元年（689年）的大赦法令，颜余庆属于被裹挟的群众，流放即可。武则天不予认可，就召开御前审判会议重新讨论案件。御史台侍御史魏元忠说颜余庆曾为李冲追债，并有文书来往，必须认定为核心骨干，“请殊死，籍其家”。
徐有功反驳：“律以造意为首”，法律上说的首恶分子是首先动犯案念头之人，颜余庆属于支党胁从。“今以支为首，是以生入死。赦而复罪，不如勿赦；生而复杀，不如勿生”，今天你把胁从当成首恶，便是把活罪办成死刑；大赦之后还要处人死刑，还不如不颁布赦免法令；给人以活的希望又去杀人，还不如不给活路。武则天让徐有功重新审案，最终免除颜余庆死刑。
李仁恒案。有人告发瀛洲（今河北省河间市一带）人李仁恒及其同乡37人集体谋反，大理寺判决，“并处斩，父母、妻子流三千里”。徐有功坚决不同意，他说，这37人纯粹是因为宅基地之类的邻里纷争起的矛盾，怎么能上纲上线到谋反。谋反和谋叛都是要有计划有方案的，这个案子查办过程中并没有发现文书证据，只凭单方口供，怎能定案？
徐有功要求按照《唐律疏议·贼盗律》中“口陈欲反之言，心无真实之計，流三千里”和对该条律文的司法解释“口陈欲叛者，杖八十”的规定进行处理，责打八十下，然后流放三千里。最终，武则天 “依徐丞见，流三千里”。不久全国大赦，徐有功趁机将李仁恒等37人全部赦免。
卓然守法
长寿二年（693年），有人诬告皇嗣李旦岳母庞氏私下诅咒武则天。监察御史薛季昶处理“锻练成其罪”，迅速捏造出事实“真相”，要求判处庞氏死刑。庞氏儿子立即向徐有功喊冤求救，徐有功紧急进宫要求武则天将庞氏无罪释放。薛季昶弹劾徐有功包庇逆党，要求将其交司法部门定罪论刑。武则天下令将徐有功绞刑处决。
不久，武则天有些清醒过来，就召徐有功进宫。劈头就问：“卿比按狱，失出何多”，你最近断案定罪，怎么老是重罪轻判，故意放过那么多反朝廷案犯？徐有功说：“失出，人臣之小过；好生，圣人之大德。”武则天听后默然。庞氏最终捡回一条命，但徐有功因此案被免官，但不久复出，出任尚书都省左司郎中（从五品上），后升任大理寺少卿（从四品上）。
有次徐有功和武周时期著名酷吏皇甫文备一同审案，二人因案情发生争执，皇甫文备诬告徐有功要放过谋反要犯，致使徐有功又差点被处死。后来皇甫文备获罪，案子落到徐有功手上。徐有功审理完毕后，按照法律正常定罪。
有人问徐有功：“彼尝陷君于死，今生之，何也。”徐有功回答，“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公”，你说的是私人恩怨，我坚守的是国家法度，不能把私怨凌驾于国法之上。
上任大理寺少卿后，徐有功曾对亲朋好友说，“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免”，我在大理寺经手的每一件案子都是人命关天的大案要案，绝对不能因要保住性命、求得升迁，就顺着上面的意思来办案，我所依据的一是法律，二是事实，除此之外，别无其他。
“不能顺旨诡辞以求苟免”，是徐有功一生法治事业的真实写照。正因为他坚守法律，以致“三经断死”，有三次都被送上了断头台，几乎送了性命，但他还是“执志不渝”。有次武则天盛怒之下，让左右刀斧手把徐有功拉出去砍了。徐有功冷眼回头冲着武则天大喊，“臣身虽死，法终不可改”。
为捍卫法律，徐有功早已将生死置之度外，“将死，泰然不忧”，临刑之时不以己悲；“赦之，亦不喜”，被赦之后不以物喜。时人对他执法“常持平守正”也有诸多赞誉。时任鹿城县（今河北省束鹿县一带）主簿潘好礼就认为，徐有功要远远超过西汉著名司法官员张释之，理由是张释之遇到的是宽和之主汉文帝，而徐有功偏逢喜欢杀人立威的武则天，欲执法平正更是难上加难。时任起居舍人的卢若虚亦评价徐有功，“当雷霆之震，而能全仁恕，虽千载未见其比”。
神龙元年（705年）正月，武则天下台，大唐归位。二度登基的中宗专门下诏表彰徐有功护法精神，“有功卓然守法，虽死不移”。（作者单位：最高人民法院 吴鹏）
（责任编辑：刘海滨)
国君出征大败而归：快开城，城门令：啥，打输了，你还有脸回来？
公元前675年，一代雄主楚文王熊赀率军伐巴国，“不克，大败而归”。正当楚文王收拾残兵败卒回师郢都之时，坚守郢都的大阍（楚国官名，把守都城四门的城门令）鬻拳听闻文王兵败，拒不肯放自家的君主入城。难不成是这城门令得知楚文王兵败，有了异心，想自立为王？其实不然，后世对鬻拳赞誉颇多，“鬻拳者，大忠也，以德覆君而化之”。那么他因何坚持不让楚文王入城呢？
鬻拳给出的理由令文王哭笑不得：楚国没有败军之将，楚国的都城也绝不会迎接一个败军之将入城。楚文王连哄带骗好说歹说，表示自己只是入城暂作修整，定要重整旗鼓复仇。鬻拳可不吃他这一套，“王不得胜，鬻拳闭门不纳，待王得胜，自当相迎以谢前罪”。由于楚军人困马乏，无力继续攻打巴国，鬻拳与楚文王达成协议，攻取就近的黄国，得胜即可入城。
啥，打输了？打输了你还有脸回来
楚文王是楚国历史上可比肩楚武王、楚庄王的一代明君
楚文王于公元前689年即位，开始逐鹿中原，为此后楚国争霸中原奠定了坚实基础。文王即位后做的第一件事就是将都城由原来的丹阳迁到郢。郢都战略位置十分重要，位于于江汉平原腹地，兼有水陆之便，东接云梦，南临长江，西扼巫巴，北连中原，自然条件优越。此后数百年，郢都都是楚国的政治、经济、文化中心。
楚文王在位期间，对外延续乃父楚武王北进中原的遗志，对内建立县制，励精图治，楚国一片欣欣向荣。公元前685年，齐国国君齐桓公任用管仲为相，进行改革，国力日渐强盛。六年后，齐国召集郑、卫、陈、宋等诸侯国君会盟于鄄邑，齐桓公自此成为中原霸主。楚文王也不甘示弱，史载“齐桓公始霸，楚亦始大”。楚文王于鄄邑之盟的次年，以郑厉公即位“缓告于楚”为借口，发兵伐郑。
楚文王将都城由丹阳迁到郢
郑国是春秋初年的姬姓大国，“居天下之中，中国得郑则可以拒楚，楚得郑则可以窥中国”。楚文王借口出兵伐郑，足见楚国势力之强盛，大有挺进中原与齐国一较高下之势。早在二十年前，楚文王之父楚武王就曾扬言：“我有敝甲，欲以观中国之政”。只过了二十年，其子就实现乃父的目标了，一向被视为蛮夷的楚国，开始以强有力的面貌出现在中原的舞台上，为诸侯所侧目。
选贤举能，唯才是举
楚文王早年受过严格的教育，师从申国名士“保申”，此人性格谨慎，兢兢业业地教导文王，对文王忠心耿耿，直言敢谏。乃父武王的训诫，师父保申的教育，加上自己的阅历，使文王渐渐学会了分辨直臣和佞臣，注意选贤任能。“凡南面之大务，莫急如知贤”。臣子品性的忠奸，才能的优劣，作为君王应该做到心中有数。才高行洁者，委以重匡，能薄操浊者，处以遣黝。
对于所用人才，楚文王充分信任，使之有用武之地，甚至可以不问出身高低，不问等级，做到唯才是举，这在春秋时期是难能可贵的。例如文王以俘获的申人彭仲爽为令尹（楚国丞相），彭仲爽不负所望，“实县申、息”，使楚国的边界达到了汉水流域。文王周围还团结了屈重、斗伯比、薳章、鬭廉等贤臣能吏为辅，他们出身贵贱、各有所长。
以武力胁迫国君，罪该万死，“遂请伏斧锧”
楚文王均不嫌弃，信赖重用，用人不疑，使其发挥所长。这些人也感文王知遇之恩，为其所用，或为谋臣，或为良将，为文王国内建设和争霸中原尽心竭力，作出了卓著的贡献。楚文王相当长时间都亲自率军在外面南征北战，国内的事情被这些能臣贤吏治理得井井有条。正是选贤举能，政治清明，使楚文王实现了乃父武王“观中国之政”的未竟宏愿。
楚文王重用敢于犯言直谏的鬻拳，传为美谈
在楚文王重用的这批人才当中，鬻拳青史留名，其犯言直谏的事迹更是传为美谈。鬻拳者，刚勇尚武，性情刚烈，《左传》载“鬻拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：‘吾惧君以皇，兵，罪莫大焉。’遂自刖也”。了了几句，至诚至忠形象跃然纸上。公元前684年，楚文王将蔡国国君蔡哀侯挟持到楚国，为泄私愤欲将其烹杀。鬻拳谏曰：“王方有事中原，若杀献舞，诸侯皆惧矣。不如归之，以取成焉”。
楚文王欲烹杀蔡侯
鬻拳表示烹杀蔡哀侯事小，但是会造成连锁反应，引起中原诸侯的畏惧，合纵将兵御楚，给楚文王北上中原的争霸策略带来不利影响。再三苦谏，楚文王都不听，鬻拳愤气勃发，左手抓住楚文王的手臂，右手拔剑架在楚文王的脖子上：“臣当与王俱死，不忍见王之失诸侯也”。楚文王害怕了，连连道：“孤听汝，孤听汝”，于是下令放蔡哀侯归国。
鬻拳知道以武力胁迫国君，罪该万死，“遂请伏斧锧”。豁达的楚文王知道鬻拳是为其着想，表示“卿忠心贯日，孤之罪也”，当即赦免了鬻拳。固执的鬻拳说：“王虽赦臣，臣何敢自赦”，当即用佩剑自断一足，大呼：“人臣有无礼于君者，视此”。楚文王感其行，授之大阍之职，以掌郢都城门，并尊其为太伯，子孙可以世袭。
鬻拳拔剑架在楚文王的脖子上
公元前675年，巴国袭楚国权县，楚文王率军亲将迎之，大战于津。因楚文王轻视巴人，疏于防范，遂为巴人所乘，楚军大败，这便是作者在开头所讲述的一幕。留守郢都的鬻拳听闻国君战败而归，闭门不纳，表示自先王以来，楚军百战百胜。巴国乃一弹丸小国，“王自将而败，宁不为人所笑乎”？鬻拳的意思很明确了，打了败仗你还有脸回来？楚文王听后羞愧不已。
鬻拳继续说道：“今黄国不朝楚，若王战黄而胜，犹可自解”。楚文王无奈，为了将功补过，便率军伐黄国，大败黄师于踖陵。在楚军回师途中，楚文王不幸染疾而逝。得知文王病逝于归途，鬻拳痛哭流涕，“吾犯王二次，纵王不加诛，吾敢偷生乎”，乃拔剑自刎。楚人将鬻拳葬在楚文王陵墓旁，“生守门，故死不失职”。
吾犯王二次，纵王不加诛，吾敢偷生乎
公元前675年，一代雄主楚文王熊赀率军伐巴国，“不克，大败而归”。正当楚文王收拾残兵败卒回师郢都之时，坚守郢都的大阍（楚国官名，把守都城四门的城门令）鬻拳听闻文王兵败，拒不肯放自家的君主入城。难不成是这城门令得知楚文王兵败，有了异心，想自立为王？其实不然，后世对鬻拳赞誉颇多，“鬻拳者，大忠也，以德覆君而化之”。那么他因何坚持不让楚文王入城呢？
鬻拳给出的理由令文王哭笑不得：楚国没有败军之将，楚国的都城也绝不会迎接一个败军之将入城。楚文王连哄带骗好说歹说，表示自己只是入城暂作修整，定要重整旗鼓复仇。鬻拳可不吃他这一套，“王不得胜，鬻拳闭门不纳，待王得胜，自当相迎以谢前罪”。由于楚军人困马乏，无力继续攻打巴国，鬻拳与楚文王达成协议，攻取就近的黄国，得胜即可入城。
啥，打输了？打输了你还有脸回来
楚文王是楚国历史上可比肩楚武王、楚庄王的一代明君
楚文王于公元前689年即位，开始逐鹿中原，为此后楚国争霸中原奠定了坚实基础。文王即位后做的第一件事就是将都城由原来的丹阳迁到郢。郢都战略位置十分重要，位于于江汉平原腹地，兼有水陆之便，东接云梦，南临长江，西扼巫巴，北连中原，自然条件优越。此后数百年，郢都都是楚国的政治、经济、文化中心。
楚文王在位期间，对外延续乃父楚武王北进中原的遗志，对内建立县制，励精图治，楚国一片欣欣向荣。公元前685年，齐国国君齐桓公任用管仲为相，进行改革，国力日渐强盛。六年后，齐国召集郑、卫、陈、宋等诸侯国君会盟于鄄邑，齐桓公自此成为中原霸主。楚文王也不甘示弱，史载“齐桓公始霸，楚亦始大”。楚文王于鄄邑之盟的次年，以郑厉公即位“缓告于楚”为借口，发兵伐郑。
楚文王将都城由丹阳迁到郢
郑国是春秋初年的姬姓大国，“居天下之中，中国得郑则可以拒楚，楚得郑则可以窥中国”。楚文王借口出兵伐郑，足见楚国势力之强盛，大有挺进中原与齐国一较高下之势。早在二十年前，楚文王之父楚武王就曾扬言：“我有敝甲，欲以观中国之政”。只过了二十年，其子就实现乃父的目标了，一向被视为蛮夷的楚国，开始以强有力的面貌出现在中原的舞台上，为诸侯所侧目。
选贤举能，唯才是举
楚文王早年受过严格的教育，师从申国名士“保申”，此人性格谨慎，兢兢业业地教导文王，对文王忠心耿耿，直言敢谏。乃父武王的训诫，师父保申的教育，加上自己的阅历，使文王渐渐学会了分辨直臣和佞臣，注意选贤任能。“凡南面之大务，莫急如知贤”。臣子品性的忠奸，才能的优劣，作为君王应该做到心中有数。才高行洁者，委以重匡，能薄操浊者，处以遣黝。
对于所用人才，楚文王充分信任，使之有用武之地，甚至可以不问出身高低，不问等级，做到唯才是举，这在春秋时期是难能可贵的。例如文王以俘获的申人彭仲爽为令尹（楚国丞相），彭仲爽不负所望，“实县申、息”，使楚国的边界达到了汉水流域。文王周围还团结了屈重、斗伯比、薳章、鬭廉等贤臣能吏为辅，他们出身贵贱、各有所长。
以武力胁迫国君，罪该万死，“遂请伏斧锧”
楚文王均不嫌弃，信赖重用，用人不疑，使其发挥所长。这些人也感文王知遇之恩，为其所用，或为谋臣，或为良将，为文王国内建设和争霸中原尽心竭力，作出了卓著的贡献。楚文王相当长时间都亲自率军在外面南征北战，国内的事情被这些能臣贤吏治理得井井有条。正是选贤举能，政治清明，使楚文王实现了乃父武王“观中国之政”的未竟宏愿。
楚文王重用敢于犯言直谏的鬻拳，传为美谈
在楚文王重用的这批人才当中，鬻拳青史留名，其犯言直谏的事迹更是传为美谈。鬻拳者，刚勇尚武，性情刚烈，《左传》载“鬻拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：‘吾惧君以皇，兵，罪莫大焉。’遂自刖也”。了了几句，至诚至忠形象跃然纸上。公元前684年，楚文王将蔡国国君蔡哀侯挟持到楚国，为泄私愤欲将其烹杀。鬻拳谏曰：“王方有事中原，若杀献舞，诸侯皆惧矣。不如归之，以取成焉”。
楚文王欲烹杀蔡侯
鬻拳表示烹杀蔡哀侯事小，但是会造成连锁反应，引起中原诸侯的畏惧，合纵将兵御楚，给楚文王北上中原的争霸策略带来不利影响。再三苦谏，楚文王都不听，鬻拳愤气勃发，左手抓住楚文王的手臂，右手拔剑架在楚文王的脖子上：“臣当与王俱死，不忍见王之失诸侯也”。楚文王害怕了，连连道：“孤听汝，孤听汝”，于是下令放蔡哀侯归国。
鬻拳知道以武力胁迫国君，罪该万死，“遂请伏斧锧”。豁达的楚文王知道鬻拳是为其着想，表示“卿忠心贯日，孤之罪也”，当即赦免了鬻拳。固执的鬻拳说：“王虽赦臣，臣何敢自赦”，当即用佩剑自断一足，大呼：“人臣有无礼于君者，视此”。楚文王感其行，授之大阍之职，以掌郢都城门，并尊其为太伯，子孙可以世袭。
鬻拳拔剑架在楚文王的脖子上
公元前675年，巴国袭楚国权县，楚文王率军亲将迎之，大战于津。因楚文王轻视巴人，疏于防范，遂为巴人所乘，楚军大败，这便是作者在开头所讲述的一幕。留守郢都的鬻拳听闻国君战败而归，闭门不纳，表示自先王以来，楚军百战百胜。巴国乃一弹丸小国，“王自将而败，宁不为人所笑乎”？鬻拳的意思很明确了，打了败仗你还有脸回来？楚文王听后羞愧不已。
鬻拳继续说道：“今黄国不朝楚，若王战黄而胜，犹可自解”。楚文王无奈，为了将功补过，便率军伐黄国，大败黄师于踖陵。在楚军回师途中，楚文王不幸染疾而逝。得知文王病逝于归途，鬻拳痛哭流涕，“吾犯王二次，纵王不加诛，吾敢偷生乎”，乃拔剑自刎。楚人将鬻拳葬在楚文王陵墓旁，“生守门，故死不失职”。
吾犯王二次，纵王不加诛，吾敢偷生乎
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