丙火日元生在丑月透癸水正官，因癸水坐丑有根气，以正官格论命。但是年柱丁丑比肩坐丑土伤官无力，被月干癸水制尽，日坐子水正官，时支亥水七杀，地支组成亥子丑官杀局，丑土变性，日主无根印孤独无依必从。

既从了，从什么？从大局上看，亥子丑官杀局月透癸水正官，从五行的旺度和气势从了官杀。我们再看官杀无财生，年支还一丑土时支己土无财化，就从的气乱，格局就不高。这样的格局，就看大运的意思了

壬子运，官杀天地同气，地支增力亥子水官杀局，天干壬水也帮官杀，就是假从，假从出身家庭不会富贵，普通或普通偏上，命主考上大学本科学校。

辛亥运，这步运地支亥子丑加力，天干辛金化时干已土伤官，也是好运。辛丑流年地支丑土到又亥水丑水局。这个亥子丑水局丑从流年来，流年比大运的层次还要高，丑土绊住了亥水官杀，官杀为事业。

丑土合动了官杀用神，心情动荡无故的难受，还一心想换工作，我告诉他换了工作就失业或以后木火流年工作不理想，我判断他今年只是自作难受，无大碍，为何？因为丑透辛财为用，目前反馈如此。所以判断大运流年要综合，不能钻进死胡同，在这里顺便讲一下知识点，大运流年和原局中，有合，高层次出现合，依高层次的五行为主。

高层次出现的五行是合的五行，就以高层次来帮合的这个五行，合的成功，如果高层次五行合的不是这本合的五行，就叫绊，严重的叫合制。所以这位男土辛丑年，亥子丑水局，丑土高层次来丑合了还是丑，高层次不会随低层次变性，总之，这两步运虽然顺了旺气，毕竟水土交战无金转化，只能说是好运，而不是太好。

庚戌运，地支伤官格遇燥土戌刑丑制了官杀，天干已土伤官加力制癸水官星，还有丁火，庚金因阴阳关系，化伤官无力，生癸水也无力，伤官伤尽为好运(我们在运用中一定要把阴阳作用关系搞清)但是水湿土重，天干毕竟有庚金财，遇火土流年就好，金水流年就差，以防官司破财，木的流年一般，其实最忌的是水的流年。

己酉，戊申运，天运的组合是食伤生财，地支水土交战有金来转化，官杀顺了气势，天干把癸水制尽，也为好。这两步运就开始发迩了，因干无金转化食伤，有中产以上层次，如果干透一金，可达中富没问题，真是一字值千斤。

丁未运，丁比肩坐未土有气，未阴土制不尽亥水，伤官没伤尽，而身弱不怕伤官见官，但是伤官格三土两水官与伤官没平衡差运，望命主要保守行事。

以后丙午，乙巳运，原局水与湿土成势，来帮身也忙不起。

像这样的八字原局无变格的基础，只有行运顺气势，走金顺气势发，走火劫比运湿土水扶不起。#八字命理八字合婚星座命理##四柱八字命理##八字命理八字合婚星座命理##八字合婚看婚姻#

世上再无黄药师

自壬寅初春的漫天桃花如鲜血般洒满天地后，江湖间再也见不到那个离经叛道，性情孤僻，狂放不羁，行事怪异却又潇洒倜傥的——东邪黄药师。

桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。从此也只能是江湖里的传说。失了东邪的华山论剑虽亦群星璀璨，但终究还是看不到最期待的那颗闪亮的星。

自负如你，深情如你。仅凭冯蘅过目不忘的下卷《九阴真经》，便立誓自创上卷所载武林绝学，否则永生不离桃花岛半步。终究还是在对爱妻的思念中，付之一炬。一部经书，天人永隔。没有你的桃花岛，再鲜艳的桃花也只是渲染悲伤，武林至宝和你相比亦不过是一堆废纸。若不是惦念女儿久出不归，此生定不会离岛半步，而最好的归宿也一定是和你一起坐上桃花岛的花船驶向天边的星河。

太湖归云庄，庄主陆乘风携众生如见天人，跪拜相迎，重入师门。你也许不会知道，这一出场，如封神一般，在世人心里永远镌刻了东邪黄药师的形象，近百年来唯你东邪，至今在某人的心里依然惊为天人。当时的你，定然没有料到，那个不知天高地厚鲁莽到和你动手的毛头小子，日后竟然成为能将降龙十八掌练得出神入化的一代大侠。而他就是你满弓射雕的乘龙快婿——郭靖。

江南的陆家庄，江湖上令人闻风丧胆的“赤练仙子”李莫愁的独门绝技“冰魄银针”在弹指神通面前亦如小儿把戏一般不堪一击。一代魔头在你的面前犹如跳梁小丑一般。

临安府牛家村，面对“全真七子”几乎无敌的“天罡北斗阵”，一套落英神剑掌已然游刃有余，后在烟雨楼大战里终将“天罡北斗阵”打成满天残星。而后用一百一十三根竹签尽现全真大阵精髓。

蒙古大军围困襄阳，与一灯，周伯通赶去守城。襄阳城外，月朗星稀，寒风呜咽，你摆下二十八宿大阵竟让十万蒙古大军不得寸步。

把酒花前欲问公，对花何事诉金钟。

为问去年春甚处，莺声撩乱一场空。

今岁春来须爱惜，须知花面不长红。

待得酒醒君不见，不随流水即随风。

碧海潮生成绝响，人间再无黄药师。青山不改，绿水长流。愿你去的地方依然有桃花开满天际，有蓉儿承欢膝下，有冯蘅相伴朝夕。神仙眷侣，不问归期。

〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
　　●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
　　●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
　　●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
　　●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
　　●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
　　●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
　　●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
　　●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
　　●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
　　●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
　　●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
　　●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
　　愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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