婚变，也就是离婚，婚姻状态发生了质变。对离婚在八字中的信息反映，首先应该客观地对待。
世人大多认为，结婚就是喜事，离婚则为坏事。其实，这也需要具体问题具体分析。一段痛苦的婚姻的结束，无论在怎样的情况下，都不能算做坏事。
现在的社会比较复杂，离婚率一直居高不下，原因多种多样，大多与下面的情况有关：
其一，就是现代人，对婚姻质量要求提高了。婚姻以爱情为基础，这无疑是对的，但是爱情却是一个动态的概念。
你或许今天能爱，明天就觉得不爱了；而且，自己爱的对象，也会同样如此；如果爱的方向错位，爱的方式不对，爱的标准变化，自然会产生婚变。
故此，无论开初双方爱的怎样死去活来，结婚之后，一定要注意爱情是一个动态的东西，随时要注意跟上爱的节凑。
其二、就是现代人，比较容易将爱情与婚姻等同。婚姻以爱情为基础，但婚姻与爱情本质上还是两件事。
婚姻比爱情复杂得多，爱情无关其他人，只要两个人相爱，谁也管不了，也不会关，除了你的爱情，关乎公序良俗；
而婚姻则涉及夫妻双方所有社会关系的总和；比如：身份匹配、经济能力、六亲关系，地域风俗、家庭背景等等。
因此，不能将教科书上写那些爱情神话，运用到生活中，爱情需要经受锅碗瓢盆，油盐酱醋的考验，一点都不浪漫。
任何人在进入婚姻殿堂之前，一定要考虑清楚，这些问题，对于你们爱情能否持续的影响，需要找到它们的契合点，以及应对之道。
其三、婚姻长久是夫妻双方互利匹配的结果；
就现代人来说，夫妻双方婚姻长久，大多需要彼此之间相互敬重，至少得相互尊重，最好是彼此和谐，相互能够取长补短，相得益彰。
这就要求，双方的精神世界，能够相互接纳，至少不会彼此冲突；最好就是相互吸引，有了问题，能够平常心对待，冷静沟通。
比如，丈夫大多需要能担当，度量要大些，能够包容妻子；而妻子，则善于持家，柔静为先；有话好好说，懂得以柔克刚，以阴驭阳。
这是一般规律，也不是说女命就一定要一味的退让，也要看具体情况，比如，你的丈夫，就是一个缺乏决断的人，那又另当别论。
同时，原则性的问题，大是大非的问题，这个也不能一味的退让，就是要有主见而不过于执着，注意倾听、分析别人的意见与理由。
总之，不能以刚对刚，不能以强制强；有理满满说，有事冷静应对；要有些城府，要理性客观，看到对方的长处；每个人都要检讨自己的不是。
人贵有自知之明，自己几斤几两，一定要有一定清楚的认知；做了错事，就要勇于担责，想办法努力改正。
就命理而言，离婚信息的分析是采用宫位与六亲通断的方法；但以宫位为主，参考六亲星的感应。
比如，男命以日支和财星来分析，女命则以官杀和日支来分析，在实际的应用中以宫位为主参照配偶星。
日支为命中的忌神，主与配偶，感情不好，相处困难；或者难得助力；如再受生，则提示有离婚、二婚的信息。
反之，日支如为命中喜神、或者用神，表明夫妻关系好，能互敬互爱；如果受制说明配偶不吉，可以反映婚姻不顺的信息。
但是，也要看命中日支十神星吉凶与配偶星的关系；比如：男命日支坐阳刃，女命日支坐伤官，都是配偶星的敌星，即使为喜用，可能暗藏婚姻危机。
因为，每个宫位，都暗伏着配偶星，那是配偶的居所；这是时候，就看配偶星在原局的旺衰了。如果配偶星弱，又刚好他们能冲克配偶星就麻烦了。
同样，如果日支坐正印，即使为忌，只要配偶星能够良好地进入命局，发挥出正当的作用，也不能说明配偶不好。
就六亲星来说，无论男女，如果配偶星遭遇克破，不完整，也是离婚的标志；尤其是配偶星为喜用，或者命中配偶星唯一，破一次，就会离婚一次。
故此，有人说“男命一个劫财一次婚，女命一个伤官一次婚”；实际上这个断语，有个前提就是：
男命劫财为忌，正刚好克到了财星；女命伤官为忌，又刚好克到了官星。需要说明的是，命中唯一的配偶星也不能遇到克破，即使为忌。
同样，配偶宫的日支，也不能遇到刑冲克破，为喜用克破，更麻烦；为忌神，逢冲克一次，最好能再生合一次；不然，冲一次，也就离婚一次。
比如，坤造：己酉、丙子、己巳、甲戌。这个八字，己土日干，生子月财星当令，又有年支酉金相生，干透官星己土弱，以印比为用。
己土弱，日支巳火为用，又干透丙火，故此命有文凭，但巳火受子水克戌土泄，文凭不高，但也不低，那个年代的中专学历。
年干己土为姐，泄丙火不吉，故此造上有一姐无文凭；己土在年干代表父母，泄印星，父母无文化与名气；
地支酉金生子水为忌，父母财运不佳，不为富命；日支巳火为用现受子水克、戌土泄；时干甲木官星为忌，控制日干与戌土，暗示日主的婚姻不顺。
16一25岁，行戊寅大运，运支寅为官星禄根，有巳火可化寅木，起到了好的作用，所以命中可以结婚。
92年壬申年，申金与大运、命局寅巳申三刑，感应到了配偶宫与配偶星；看起来申可以冲寅，实际上流年天干透壬，原局有子，化解了这个冲；
故此，命主该年结婚，大体与外力推动，怀上了孩子有关系。伤官之年，结婚，预示着该年的婚姻，可能埋藏着隐患。
八字夫星坐支戌土，为己土日干的比劫，现泄巳火用神，也有不吉的信息，也就是日支夫宫巳火被戌土墓，故断丈夫在外有情人。
己卯大运，己卯流年，天干己土虽然帮身，但也分泄丙火，合绊官星，地支七杀并临应凶；
同时，己卯与甲戌天合地合，湿木无炎，丈夫恶德体现，此年离婚；但此造在寅卯运中的工作情况一直不错；
原因就是因为寅、卯木的出现解决了命局中子水克巳火的问题。96年丙子年，卯木化子水生巳火，工作顺利，得奖金几千元。
99年己卯年，虽然离婚，但工作情况一直不错。就是因为，天干两个己土，帮扶了命主，外事不错；地支卯毕竟也有生巳的作用。
此造还有一个最大的凶信息是子女信息不吉，日支巳火藏庚，戌中戊土藏辛，均受本所克，故生有一子有先天性疾病。
又比如，坤造：己酉、癸酉、壬寅、庚子。壬水日干，生酉月印星当令，时支又见子水。
日干旺，印枭太旺，八字用神在于寅中丙火，日支寅木泄水生丙为喜，年干己土官星，虽名义上为用，但实在乏力，用而无用。
此造身旺，印星为忌，日支寅木泄秀本应吉，但受酉金克制不吉，故命主无学历，但有一技之长，有手艺在身。
壬水旺以日支寅木为用，现受酉金克制，但有子水生，问题不大；天干官星己土用而无用，意味着婚姻中的丈夫，没有能力；
己土虚浮无根，制不住日干壬水，所谓水大木漂，水旺土流，婚姻沉浮不定，大不吉的信息。实际此造目前已经经历三次婚姻。
此造，夫星在年干，主早婚；乙亥大运丙寅流年，亥水生寅木，寅木在日支为夫宫，此年夫宫、夫星受生，用神到位，引发婚姻信息；该年早婚。
女命身旺日支坐食神，个性很强，也很有主见，而丈夫懦弱，没有能力，故此，结婚后夫妻关系不好，一直吵吵闹闹。
好在92年之前，流年木火当值，也能勉强维持；一直到92年壬申年正式离婚，申金冲坏了寅木，或者寅木更为飘荡了。
丙子大运，乙亥流年乙木生丙火，丙火生己土，地支亥水出现化酉金生寅，此年再婚。
丙子年，丙子大运，水旺火熄，水大木漂，该年又离婚；98年戊寅流年，子水生扶寅木应吉，此年第再次再婚。
此造为啥三次婚姻？年干透官，日支坐杀，而有食神制杀，食神逢度逢生，不是生一次，离婚一次吗？
有人说，寅中不是有丙火吗，地支见两个酉，酉中辛金可以暗中合绊这个丙火啊，它还有心愿去调解这个食神与七杀的冲突吗？
再举一例，坤造：甲辰、癸酉、辛巳、壬辰。这个八字日干辛金，出生在酉月，属于建禄格，局中巳酉合，辰酉合，都能拱合金局，自然身旺。
命中用神就是火，喜神就是木，食伤则为闲神。八字中食伤林立，按理说，应该具有两次婚姻，甚至三才婚姻是吧？
或者说，夫宫喜用，被合又逢泄，也应该是两次婚姻，实际上命主没有离婚，只有一次婚姻。
这个八字夫宫与夫星，均为用神，被合，被泄，应该丈夫没有多少能力，或者夫妻感情很差，
其实，夫妻感情不好倒是事实，但是丈夫还是一个有能力的人，虽然是个基层公务员，但与命主匹配，那也绰绰有余。
核心的就是，这个八字，年上财星起到了极大的好处。就是因为年上甲辰，年支辰与酉合，癸水就去生甲木去了。
同时，也因为，甲辰与壬辰同坐在一条板凳上，壬水也就只是想着如何去赚钱，就不去理会辛巳这一柱了。
故此，女命虽然逞凶霸道，在家里想怎么折腾，丈夫也拿她没有办法，既不会照顾丈夫，也不照管孩子，自己闯下的祸，都有父母担着。
不仅替她照管孩子，而且，还要补贴家用。而他的丈夫，始终都围着她转，因为巳中丙合日干啊。为啥舍不得，就是命主金水相逢，人长得不错。
这个八字，日支夫星，不是与日干合，就是与月令合，月令也是日干的禄根，也代表自己。当然，也代表自己的兄弟姐妹。
所以命主始终能牢牢的控制着丈夫围着她转，现实中她的兄弟姐妹出力不少。那么，这个月令酉金是不是代表其他的竞争对手呢？
应该不是，为何？就是因为，这个酉与年柱产生了合的关系，是年支正印所生出来的比肩，在婚姻与家庭中，则代表着兄弟姐妹，不是外人。
这个八字，最大的毛病，则是孩子的问题。时支伤官坐墓库，命中两处见子女星的墓库，且女命身旺印旺，本来就克子。
这个八字，克子到不是不能生育子女，而是抚养中的问题。子女没有成就，不争气，另外，就是健康方面，出了问题。
尤其是命主己巳、戊辰大运，子女患上了说不清，道不明的疾病。子女疾病引发，就是己巳大运的丙戌年；或者以后的丁卯、丙寅大运会有好转。
具体说到婚姻，命主之所以这么霸道，为何一直没有离婚？还可以从她丈夫的八字中可以看出。
她丈夫的八字，壬寅、壬子、辛卯、壬辰。这个八字，实际上就是一个假从儿的命格。
八字中财星这么旺，财星为喜用，老公自然喜欢围着老婆转，乐此不疲。大家知道，从儿的命格，自然喜用比劫；
而女命八字中金这么旺，金能生水，水也不弱，自然也就不能放手，感觉到内心舒坦。身弱的人，大多喜欢身强，喜欢有主见的人，这就是吸引力。
男命食伤这么旺，定然克官星，命中官星弱，反而有被合化的危险，所以也是克子的命。谁说男命以食伤为子女？
好在官星不是明字，本宫坐着长生，不然，子女健康问题还大。这就说明两个人属于真夫妻，无论怎么折腾，这辈子就是这么一个人，想怎样，再怎么折腾，也是不可能的。
这个八字，看来喜金，但是与兄妹姐妹，缘分不深；与兄弟姐妹，感情虽好，就是与老婆关系极端不好；
因为，财星这么旺，命中又没有比劫，一旦兄弟姐妹，进入命局，差不多就会与老婆起冲突。
事实上，老婆与兄弟姐妹就像仇人。有时，兄弟姐妹送钱来，老婆都没有笑脸，甚至会把兄弟姐妹轰走。这也就是命中的缘分吧？命理的神奇之处。
#婚姻##算命#
世人大多认为，结婚就是喜事，离婚则为坏事。其实，这也需要具体问题具体分析。一段痛苦的婚姻的结束，无论在怎样的情况下，都不能算做坏事。
现在的社会比较复杂，离婚率一直居高不下，原因多种多样，大多与下面的情况有关：
其一，就是现代人，对婚姻质量要求提高了。婚姻以爱情为基础，这无疑是对的，但是爱情却是一个动态的概念。
你或许今天能爱，明天就觉得不爱了；而且，自己爱的对象，也会同样如此；如果爱的方向错位，爱的方式不对，爱的标准变化，自然会产生婚变。
故此，无论开初双方爱的怎样死去活来，结婚之后，一定要注意爱情是一个动态的东西，随时要注意跟上爱的节凑。
其二、就是现代人，比较容易将爱情与婚姻等同。婚姻以爱情为基础，但婚姻与爱情本质上还是两件事。
婚姻比爱情复杂得多，爱情无关其他人，只要两个人相爱，谁也管不了，也不会关，除了你的爱情，关乎公序良俗；
而婚姻则涉及夫妻双方所有社会关系的总和；比如：身份匹配、经济能力、六亲关系，地域风俗、家庭背景等等。
因此，不能将教科书上写那些爱情神话，运用到生活中，爱情需要经受锅碗瓢盆，油盐酱醋的考验，一点都不浪漫。
任何人在进入婚姻殿堂之前，一定要考虑清楚，这些问题，对于你们爱情能否持续的影响，需要找到它们的契合点，以及应对之道。
其三、婚姻长久是夫妻双方互利匹配的结果；
就现代人来说，夫妻双方婚姻长久，大多需要彼此之间相互敬重，至少得相互尊重，最好是彼此和谐，相互能够取长补短，相得益彰。
这就要求，双方的精神世界，能够相互接纳，至少不会彼此冲突；最好就是相互吸引，有了问题，能够平常心对待，冷静沟通。
比如，丈夫大多需要能担当，度量要大些，能够包容妻子；而妻子，则善于持家，柔静为先；有话好好说，懂得以柔克刚，以阴驭阳。
这是一般规律，也不是说女命就一定要一味的退让，也要看具体情况，比如，你的丈夫，就是一个缺乏决断的人，那又另当别论。
同时，原则性的问题，大是大非的问题，这个也不能一味的退让，就是要有主见而不过于执着，注意倾听、分析别人的意见与理由。
总之，不能以刚对刚，不能以强制强；有理满满说，有事冷静应对；要有些城府，要理性客观，看到对方的长处；每个人都要检讨自己的不是。
人贵有自知之明，自己几斤几两，一定要有一定清楚的认知；做了错事，就要勇于担责，想办法努力改正。
就命理而言，离婚信息的分析是采用宫位与六亲通断的方法；但以宫位为主，参考六亲星的感应。
比如，男命以日支和财星来分析，女命则以官杀和日支来分析，在实际的应用中以宫位为主参照配偶星。
日支为命中的忌神，主与配偶，感情不好，相处困难；或者难得助力；如再受生，则提示有离婚、二婚的信息。
反之，日支如为命中喜神、或者用神，表明夫妻关系好，能互敬互爱；如果受制说明配偶不吉，可以反映婚姻不顺的信息。
但是，也要看命中日支十神星吉凶与配偶星的关系；比如：男命日支坐阳刃，女命日支坐伤官，都是配偶星的敌星，即使为喜用，可能暗藏婚姻危机。
因为，每个宫位，都暗伏着配偶星，那是配偶的居所；这是时候，就看配偶星在原局的旺衰了。如果配偶星弱，又刚好他们能冲克配偶星就麻烦了。
同样，如果日支坐正印，即使为忌，只要配偶星能够良好地进入命局，发挥出正当的作用，也不能说明配偶不好。
就六亲星来说，无论男女，如果配偶星遭遇克破，不完整，也是离婚的标志；尤其是配偶星为喜用，或者命中配偶星唯一，破一次，就会离婚一次。
故此，有人说“男命一个劫财一次婚，女命一个伤官一次婚”；实际上这个断语，有个前提就是：
男命劫财为忌，正刚好克到了财星；女命伤官为忌，又刚好克到了官星。需要说明的是，命中唯一的配偶星也不能遇到克破，即使为忌。
同样，配偶宫的日支，也不能遇到刑冲克破，为喜用克破，更麻烦；为忌神，逢冲克一次，最好能再生合一次；不然，冲一次，也就离婚一次。
比如，坤造：己酉、丙子、己巳、甲戌。这个八字，己土日干，生子月财星当令，又有年支酉金相生，干透官星己土弱，以印比为用。
己土弱，日支巳火为用，又干透丙火，故此命有文凭，但巳火受子水克戌土泄，文凭不高，但也不低，那个年代的中专学历。
年干己土为姐，泄丙火不吉，故此造上有一姐无文凭；己土在年干代表父母，泄印星，父母无文化与名气；
地支酉金生子水为忌，父母财运不佳，不为富命；日支巳火为用现受子水克、戌土泄；时干甲木官星为忌，控制日干与戌土，暗示日主的婚姻不顺。
16一25岁，行戊寅大运，运支寅为官星禄根，有巳火可化寅木，起到了好的作用，所以命中可以结婚。
92年壬申年，申金与大运、命局寅巳申三刑，感应到了配偶宫与配偶星；看起来申可以冲寅，实际上流年天干透壬，原局有子，化解了这个冲；
故此，命主该年结婚，大体与外力推动，怀上了孩子有关系。伤官之年，结婚，预示着该年的婚姻，可能埋藏着隐患。
八字夫星坐支戌土，为己土日干的比劫，现泄巳火用神，也有不吉的信息，也就是日支夫宫巳火被戌土墓，故断丈夫在外有情人。
己卯大运，己卯流年，天干己土虽然帮身，但也分泄丙火，合绊官星，地支七杀并临应凶；
同时，己卯与甲戌天合地合，湿木无炎，丈夫恶德体现，此年离婚；但此造在寅卯运中的工作情况一直不错；
原因就是因为寅、卯木的出现解决了命局中子水克巳火的问题。96年丙子年，卯木化子水生巳火，工作顺利，得奖金几千元。
99年己卯年，虽然离婚，但工作情况一直不错。就是因为，天干两个己土，帮扶了命主，外事不错；地支卯毕竟也有生巳的作用。
此造还有一个最大的凶信息是子女信息不吉，日支巳火藏庚，戌中戊土藏辛，均受本所克，故生有一子有先天性疾病。
又比如，坤造：己酉、癸酉、壬寅、庚子。壬水日干，生酉月印星当令，时支又见子水。
日干旺，印枭太旺，八字用神在于寅中丙火，日支寅木泄水生丙为喜，年干己土官星，虽名义上为用，但实在乏力，用而无用。
此造身旺，印星为忌，日支寅木泄秀本应吉，但受酉金克制不吉，故命主无学历，但有一技之长，有手艺在身。
壬水旺以日支寅木为用，现受酉金克制，但有子水生，问题不大；天干官星己土用而无用，意味着婚姻中的丈夫，没有能力；
己土虚浮无根，制不住日干壬水，所谓水大木漂，水旺土流，婚姻沉浮不定，大不吉的信息。实际此造目前已经经历三次婚姻。
此造，夫星在年干，主早婚；乙亥大运丙寅流年，亥水生寅木，寅木在日支为夫宫，此年夫宫、夫星受生，用神到位，引发婚姻信息；该年早婚。
女命身旺日支坐食神，个性很强，也很有主见，而丈夫懦弱，没有能力，故此，结婚后夫妻关系不好，一直吵吵闹闹。
好在92年之前，流年木火当值，也能勉强维持；一直到92年壬申年正式离婚，申金冲坏了寅木，或者寅木更为飘荡了。
丙子大运，乙亥流年乙木生丙火，丙火生己土，地支亥水出现化酉金生寅，此年再婚。
丙子年，丙子大运，水旺火熄，水大木漂，该年又离婚；98年戊寅流年，子水生扶寅木应吉，此年第再次再婚。
此造为啥三次婚姻？年干透官，日支坐杀，而有食神制杀，食神逢度逢生，不是生一次，离婚一次吗？
有人说，寅中不是有丙火吗，地支见两个酉，酉中辛金可以暗中合绊这个丙火啊，它还有心愿去调解这个食神与七杀的冲突吗？
再举一例，坤造：甲辰、癸酉、辛巳、壬辰。这个八字日干辛金，出生在酉月，属于建禄格，局中巳酉合，辰酉合，都能拱合金局，自然身旺。
命中用神就是火，喜神就是木，食伤则为闲神。八字中食伤林立，按理说，应该具有两次婚姻，甚至三才婚姻是吧？
或者说，夫宫喜用，被合又逢泄，也应该是两次婚姻，实际上命主没有离婚，只有一次婚姻。
这个八字夫宫与夫星，均为用神，被合，被泄，应该丈夫没有多少能力，或者夫妻感情很差，
其实，夫妻感情不好倒是事实，但是丈夫还是一个有能力的人，虽然是个基层公务员，但与命主匹配，那也绰绰有余。
核心的就是，这个八字，年上财星起到了极大的好处。就是因为年上甲辰，年支辰与酉合，癸水就去生甲木去了。
同时，也因为，甲辰与壬辰同坐在一条板凳上，壬水也就只是想着如何去赚钱，就不去理会辛巳这一柱了。
故此，女命虽然逞凶霸道，在家里想怎么折腾，丈夫也拿她没有办法，既不会照顾丈夫，也不照管孩子，自己闯下的祸，都有父母担着。
不仅替她照管孩子，而且，还要补贴家用。而他的丈夫，始终都围着她转，因为巳中丙合日干啊。为啥舍不得，就是命主金水相逢，人长得不错。
这个八字，日支夫星，不是与日干合，就是与月令合，月令也是日干的禄根，也代表自己。当然，也代表自己的兄弟姐妹。
所以命主始终能牢牢的控制着丈夫围着她转，现实中她的兄弟姐妹出力不少。那么，这个月令酉金是不是代表其他的竞争对手呢？
应该不是，为何？就是因为，这个酉与年柱产生了合的关系，是年支正印所生出来的比肩，在婚姻与家庭中，则代表着兄弟姐妹，不是外人。
这个八字，最大的毛病，则是孩子的问题。时支伤官坐墓库，命中两处见子女星的墓库，且女命身旺印旺，本来就克子。
这个八字，克子到不是不能生育子女，而是抚养中的问题。子女没有成就，不争气，另外，就是健康方面，出了问题。
尤其是命主己巳、戊辰大运，子女患上了说不清，道不明的疾病。子女疾病引发，就是己巳大运的丙戌年；或者以后的丁卯、丙寅大运会有好转。
具体说到婚姻，命主之所以这么霸道，为何一直没有离婚？还可以从她丈夫的八字中可以看出。
她丈夫的八字，壬寅、壬子、辛卯、壬辰。这个八字，实际上就是一个假从儿的命格。
八字中财星这么旺，财星为喜用，老公自然喜欢围着老婆转，乐此不疲。大家知道，从儿的命格，自然喜用比劫；
而女命八字中金这么旺，金能生水，水也不弱，自然也就不能放手，感觉到内心舒坦。身弱的人，大多喜欢身强，喜欢有主见的人，这就是吸引力。
男命食伤这么旺，定然克官星，命中官星弱，反而有被合化的危险，所以也是克子的命。谁说男命以食伤为子女？
好在官星不是明字，本宫坐着长生，不然，子女健康问题还大。这就说明两个人属于真夫妻，无论怎么折腾，这辈子就是这么一个人，想怎样，再怎么折腾，也是不可能的。
这个八字，看来喜金，但是与兄妹姐妹，缘分不深；与兄弟姐妹，感情虽好，就是与老婆关系极端不好；
因为，财星这么旺，命中又没有比劫，一旦兄弟姐妹，进入命局，差不多就会与老婆起冲突。
事实上，老婆与兄弟姐妹就像仇人。有时，兄弟姐妹送钱来，老婆都没有笑脸，甚至会把兄弟姐妹轰走。这也就是命中的缘分吧？命理的神奇之处。
#婚姻##算命#
说说将近10年与疾病抗争且遇见瑜伽的过程吧~
————————————————解释一下
（由于内容涉及女性敏感部位，我就用英文代替了，免得一些不怀好意的人乱YY，而对我来说，描述该部位和描述我的手脚头并没有多大的区别，请看客不要自己代入）
我的人生一直比较抗拒运动，小时候班上同学喊我林黛玉，成天病恹恹的，一周病几次，感冒咳嗽发烧是经常的事。也仿佛没什么可怕的，一旦病了，妈妈就让我自己去医生那里打针，半公里的路自己去自己回，路上两旁开满栀子花，微风一吹，香氛迷人，这是我对自己生病的奖赏，可以缓解因打针带来的痛苦。
长大了，我依然抗拒运动。还记得读研时，曾经就一个辩题“生命在于运动”和“生命在于静止”进行辩论，我选的当然是“生命在于静止”，举的例子是乌龟，至今我已经不记得当时为啥会用生物序列如此不同的动物做比较了，其实无论生命在于静止还是运动，离开“量”谈论危害都是不客观的。
大约10年前，我的breast里开始长肿块，一开始是一个两个，后来越变越多，最多的时候，一边里居然有13个之多。于是我求医问药，几乎把长沙大小可靠的医院都看了，当然长沙的医疗水平也是非常好的（学医的都知道，北协和南湘雅震耳发聩）。然而不同的医院却给出了不同的诊疗建议，当我看完了第10个医生后，得出一个规律，但凡年轻医生或者小医院的医生都特别当回事，当即开出医疗手术单，要求我住院割掉（甚至还有要求割掉breast的nnd）；而大医院或者老医生就根本不当一回事。还有一个有意思的点，看了那么多医生后，最后我也对于男医生看病突破了心理障碍（一开始一看是男医生我掉头就走），因为和自己的疾病比起来，后来发现性别真的无所谓了。
当我最后采纳了一位非常有名的老医生的建议，采用保守疗法，并且实行针刺手术的时候，其实还是感觉非常不舒服的。（说起来真的好疼，用一根针管穿破，直达肿块，把水抽出来）。小的肿块还好，没啥感觉，而大的肿块却疼得我死去活来。于是我坚决要求打麻药，虽然老医生一再说，你这太娇气了吧，打麻药不好之类。他自述早年在湘西，不知道看了多少个我这种情况的，都是自己带针回家自己抽（我简直目瞪狗呆）。
从此，我就开始漫长的和我的breast肿块博弈的路程。每半年我需要去做一次影像检查，确定肿块没有继续长大压迫其他部位。大约每2年，我需要去找一下这位老医生，请他帮我实施针刺手术。有一段时间，我几乎觉得我的身体已经被针刺得伤痕累累，像个马蜂窝。。。
而且这还不算恐惧的，最恐惧的，是每次做针刺前，需要把水抽出来，并进行化验，看是否有恶性变化。而等待的这一个小时，真的是人生最漫长的时间，我一直想，如果化验结果出来表示发生了肿瘤恶性病变，我该如何自处？
我设想过许多方式，比如干脆就自杀算了，或者坚强地活下去，我想起我还没写遗书，我的亲人也都在世，是不给他们添麻烦，还是要让他们不因为我离去而悲伤。我想起《人世间》里那么多癌症患者，每一个走的时候经历了种种化疗，头发眉毛全部掉光，依然没有换来健康。我想起《送你一朵小红花》里，在任何一个不知道的时刻，病痛就直接带走了你。
总而言之，我想的都是非常糟糕的事，非常负面的情绪。在那一个小时漫长的时间里，我需要把我的人生捋一遍，然后给自己做完心理种种建设，最后听到护士姑娘喊了一声我的名字，并且战战兢兢地站起来，如履薄冰地走向她，并且试图从她脸上的表情猜测，到底结果如何？而每次，看到她轻松地瞟了我一眼，说了一声，没事哈。我心里的感受简直无法形容。在此前，这位护士简直如同上帝一样，她只需要轻快地晃动一下那张化验单，然后从她的朱唇里吐出一个结果，就决定了我的生死。
当我经历了屡次这种考验后，我终于厌倦了这种被别人扼住咽喉的感觉。我想我必须要有所突破，我要了解这种病理发生的方式，我要掌控它，我要对抗它，我要和它发生殊死斗争。于是我找到了自律的生活方式，轻食、情商、阅读、运动，并直至我找到了瑜伽。
如果说自律的生活方式让我在对抗疾病的道路上，有了明确的方向，而瑜伽的运动方式，应该是前方的那道光。因为一直不爱运动的我，身体的内循环囤积了很多毒素，一时之间很难被化解的，而现在，我可以随时随地开展这样的运动，并且试图通过流汗和专注冥想来使我进入安定的状态。而在每一次吐气吸纳间，仿佛感觉花朵在身体的绽放，感觉大自然在身体里的流动，仿佛吸入了每一片白云每一阵清风。在每一次身体极致的拉伸时，学会接受这种疼痛带来的力量，并让感觉进入麻木，仿佛身体和灵魂发生了分离，漂在上空的我微微颔首观察凡俗的种种愚昧不知，这样的觉知带给我更多的智慧更深的体悟。
让我欣喜地是，这种日复一日的训练带给我一种对身体的提升。使我保持一种天鹅般行走的姿势，一种松树般挺拔的形体，它使我眉头舒展，使我面露宽容，使我拥有了一树的绽放，一池的莲花，使我气质清婉且更加宜人。
我想，我并不是在最好的时光遇见了瑜伽，而是因为遇见了瑜伽，我才有了这段最好的时光。
————————————————解释一下
（由于内容涉及女性敏感部位，我就用英文代替了，免得一些不怀好意的人乱YY，而对我来说，描述该部位和描述我的手脚头并没有多大的区别，请看客不要自己代入）
我的人生一直比较抗拒运动，小时候班上同学喊我林黛玉，成天病恹恹的，一周病几次，感冒咳嗽发烧是经常的事。也仿佛没什么可怕的，一旦病了，妈妈就让我自己去医生那里打针，半公里的路自己去自己回，路上两旁开满栀子花，微风一吹，香氛迷人，这是我对自己生病的奖赏，可以缓解因打针带来的痛苦。
长大了，我依然抗拒运动。还记得读研时，曾经就一个辩题“生命在于运动”和“生命在于静止”进行辩论，我选的当然是“生命在于静止”，举的例子是乌龟，至今我已经不记得当时为啥会用生物序列如此不同的动物做比较了，其实无论生命在于静止还是运动，离开“量”谈论危害都是不客观的。
大约10年前，我的breast里开始长肿块，一开始是一个两个，后来越变越多，最多的时候，一边里居然有13个之多。于是我求医问药，几乎把长沙大小可靠的医院都看了，当然长沙的医疗水平也是非常好的（学医的都知道，北协和南湘雅震耳发聩）。然而不同的医院却给出了不同的诊疗建议，当我看完了第10个医生后，得出一个规律，但凡年轻医生或者小医院的医生都特别当回事，当即开出医疗手术单，要求我住院割掉（甚至还有要求割掉breast的nnd）；而大医院或者老医生就根本不当一回事。还有一个有意思的点，看了那么多医生后，最后我也对于男医生看病突破了心理障碍（一开始一看是男医生我掉头就走），因为和自己的疾病比起来，后来发现性别真的无所谓了。
当我最后采纳了一位非常有名的老医生的建议，采用保守疗法，并且实行针刺手术的时候，其实还是感觉非常不舒服的。（说起来真的好疼，用一根针管穿破，直达肿块，把水抽出来）。小的肿块还好，没啥感觉，而大的肿块却疼得我死去活来。于是我坚决要求打麻药，虽然老医生一再说，你这太娇气了吧，打麻药不好之类。他自述早年在湘西，不知道看了多少个我这种情况的，都是自己带针回家自己抽（我简直目瞪狗呆）。
从此，我就开始漫长的和我的breast肿块博弈的路程。每半年我需要去做一次影像检查，确定肿块没有继续长大压迫其他部位。大约每2年，我需要去找一下这位老医生，请他帮我实施针刺手术。有一段时间，我几乎觉得我的身体已经被针刺得伤痕累累，像个马蜂窝。。。
而且这还不算恐惧的，最恐惧的，是每次做针刺前，需要把水抽出来，并进行化验，看是否有恶性变化。而等待的这一个小时，真的是人生最漫长的时间，我一直想，如果化验结果出来表示发生了肿瘤恶性病变，我该如何自处？
我设想过许多方式，比如干脆就自杀算了，或者坚强地活下去，我想起我还没写遗书，我的亲人也都在世，是不给他们添麻烦，还是要让他们不因为我离去而悲伤。我想起《人世间》里那么多癌症患者，每一个走的时候经历了种种化疗，头发眉毛全部掉光，依然没有换来健康。我想起《送你一朵小红花》里，在任何一个不知道的时刻，病痛就直接带走了你。
总而言之，我想的都是非常糟糕的事，非常负面的情绪。在那一个小时漫长的时间里，我需要把我的人生捋一遍，然后给自己做完心理种种建设，最后听到护士姑娘喊了一声我的名字，并且战战兢兢地站起来，如履薄冰地走向她，并且试图从她脸上的表情猜测，到底结果如何？而每次，看到她轻松地瞟了我一眼，说了一声，没事哈。我心里的感受简直无法形容。在此前，这位护士简直如同上帝一样，她只需要轻快地晃动一下那张化验单，然后从她的朱唇里吐出一个结果，就决定了我的生死。
当我经历了屡次这种考验后，我终于厌倦了这种被别人扼住咽喉的感觉。我想我必须要有所突破，我要了解这种病理发生的方式，我要掌控它，我要对抗它，我要和它发生殊死斗争。于是我找到了自律的生活方式，轻食、情商、阅读、运动，并直至我找到了瑜伽。
如果说自律的生活方式让我在对抗疾病的道路上，有了明确的方向，而瑜伽的运动方式，应该是前方的那道光。因为一直不爱运动的我，身体的内循环囤积了很多毒素，一时之间很难被化解的，而现在，我可以随时随地开展这样的运动，并且试图通过流汗和专注冥想来使我进入安定的状态。而在每一次吐气吸纳间，仿佛感觉花朵在身体的绽放，感觉大自然在身体里的流动，仿佛吸入了每一片白云每一阵清风。在每一次身体极致的拉伸时，学会接受这种疼痛带来的力量，并让感觉进入麻木，仿佛身体和灵魂发生了分离，漂在上空的我微微颔首观察凡俗的种种愚昧不知，这样的觉知带给我更多的智慧更深的体悟。
让我欣喜地是，这种日复一日的训练带给我一种对身体的提升。使我保持一种天鹅般行走的姿势，一种松树般挺拔的形体，它使我眉头舒展，使我面露宽容，使我拥有了一树的绽放，一池的莲花，使我气质清婉且更加宜人。
我想，我并不是在最好的时光遇见了瑜伽，而是因为遇见了瑜伽，我才有了这段最好的时光。
《王福庵篆刻赏析100例》，朱琪编著
江西美术出版社2020年9月第1版第1次印刷
朱琪先生这部著作乃是以一问一解的方式讲述王福庵的篆刻特点，其着眼点主要在篆刻风格上。我觉得这种写法难度比较高，如果是讲述多位篆刻家，挑出他们的代表作倒比较容易，而针对一个人的篆刻举出100个例子，还要逐一解读，这是非谙此道者难以到达的高度。
朱先生在前言中先对王福庵的生平做了简介，原来王福庵家庭为琅琊王氏分支，祖父王言为嘉庆举人，父亲王同乃光绪进士，王同有四子，福庵最少，王同喜欢考证金石碑版，这个爱好为福庵所继承。对于篆刻所本，福庵自道：“余年十二即解爱好印章，见汪、丁两氏印谱辄心仪焉。”
12岁时就爱好篆刻之学，尤其喜欢翻阅汪启淑和丁敬两家的印谱，想来王福庵的治印生涯是从模仿两家印谱起步，而到了1904年，在其25岁时，他就与丁仁、叶铭、吴隐等筹划创立西泠印社。然而，其早年工作却与篆刻无关，他在沪杭铁路局、湘鄂铁路局等处工作，1920年受聘于北京临时政府印铸局，1924年因清室善后委员会之聘，出任古物陈列鉴定所委员，于此期间参与了《金薤留珍》的钤拓。此谱乃是民国印谱中的名品之一，市场所见均为套色石印本，寒斋所藏亦是此物，而我以往并不知道王福庵也参与此事，此乃拜读朱琪这部赠书的收获之一。
1936年，王福庵辞官定居上海，以鬻书鬻印自给，这一年他51岁。1945年他将《福庵印稿》78册捐赠给合众图书馆，1959年又将毕生篆刻精品300余方捐赠给上海市文管会，以此可见其高风亮节。朱琪先生说，福庵先生性情平和宽厚，乐于奖掖后学，其著名弟子有韩登安、顿立夫、吴朴堂、高式㷱、冒怀苏等多人。
对于王福庵的篆刻根源，朱琪点明源于浙派，而后谈到浙派篆刻以西泠八家为代表，但八家风格各异。朱琪根据审美追求和发展脉络，将它们分为两派：“其中丁敬、蒋仁、陈鸿寿、钱松一路，意偏于拙，刀法挥洒不羁，富金石韵味，且更见性情。黄易、奚冈、陈豫钟、赵之琛一路，偏于用巧，刀法内敛，风神秀雅，多书卷气。”而后提到：“晚清时期，赵之琛成为浙派篆刻集大成者，其后名家中赵之谦、徐三庚亦皆受浙派影响，浙派篆刻受到新的审美风尚熏染，因此最终走向与其他流派相融合的道路，形态更加多元。”
接下来朱琪讲到王福庵是他的太老师，而其本师乃是王一羽先生。王先生曾向朱琪讲述自己的拜师经历，根据那时的惯例，拜王福庵为师，需上束脩金条两根，这在当时可谓一笔巨资，但因是陈锡钧所召介，福庵先生不肯收束脩，只要求花一角钱去买梅红帖子，写上“受益门生王一羽百拜”即可，但：“羽师乃花了几百元买了八色礼物，其中有四瓶白兰地、八斤桂圆、八斤蜜枣……装了半个三轮车。”
可见那时的拜师之礼是何等隆重，不过看到这里我会忍不住地想，朱琪先生拜王一羽为师时，他的拜师礼又是些什么东西。
本书的封面图案是一枚放大的印蜕，乃是王福庵所刻的苏东坡词句。近来在写东坡寻访之文，陡然见到此印中的“我欲乘风归去”，顿感欣喜。当年东坡因乌台诗案而入狱，据说神宗读到这几句时，感叹说：“苏轼终是爱君。”我好奇于王福庵为什么把这三句刻成一方印章，于是在书内找到朱琪先生的解读。朱先生先是将边款列于上：
戊寅长夏，北窗高卧，取东坡词句作印。时正避兵沪上，日刻一印以消磨岁月。福厂居士王禔。
那时正在进行淞沪抗战，王福庵避兵上海，每天刻一印来解忧，显然他并未对“终是爱君”进行联想。朱琪先生在解读该印章时认为，王福庵先生是借印遣怀，着眼点更多的在于治印时的谋篇布局，他首先认为：“此印为王福庵细朱文多字印的代表之作，尤其可见其章法排布的高超本领。多字印费安排，总经妥帖为上。”接着解读出福庵先生在布局上的想法：
第一步就是要把印稿设计好。印稿的设计考验作者分朱布白的能力，要领则在于“均匀”二字。这样的多字印，首先要判断大的字势结体是以横向为主导，还是以纵向为主导，然后估量出平等的横（或纵）笔之间的间距，并按照大致相等的间距来安排笔画，这样就可以保证章法上的大体匀称。
我在此书中还找到了王福庵篆刻的其他东坡诗句，比如“人间何处有此境”、“时得一二遗八九”，可见福庵亦深喜东坡诗文。就印文的内容论，我尤其喜欢“有好都能累此生”，虽然此句非东坡所言，却道出了癖于收藏者的囚徒困境。
相比较而言，我更多的关注藏书印，朱琪先生在本书内选了一枚“麋砚斋藏书记”，此印边款为：
寒松老人云：藏书籍书画印宜作朱文，藏金石碑拓宜作白文。余谓藏书印不但宜作朱文，其印式更宜窄而长，庶不致将印文压入书行。老人颇韪余言。今得此石适合藏书印之用，因刻此印。乙亥七月七日，福厂并记于麋研斋。
福庵先生将寒松老人的话更进一层，可见其深谙藏书印之真谛，难怪其所刻之印为后世所喜。可惜先生早在1960年已归道山，余生也晚，无法向他求得一枚藏书印。
江西美术出版社2020年9月第1版第1次印刷
朱琪先生这部著作乃是以一问一解的方式讲述王福庵的篆刻特点，其着眼点主要在篆刻风格上。我觉得这种写法难度比较高，如果是讲述多位篆刻家，挑出他们的代表作倒比较容易，而针对一个人的篆刻举出100个例子，还要逐一解读，这是非谙此道者难以到达的高度。
朱先生在前言中先对王福庵的生平做了简介，原来王福庵家庭为琅琊王氏分支，祖父王言为嘉庆举人，父亲王同乃光绪进士，王同有四子，福庵最少，王同喜欢考证金石碑版，这个爱好为福庵所继承。对于篆刻所本，福庵自道：“余年十二即解爱好印章，见汪、丁两氏印谱辄心仪焉。”
12岁时就爱好篆刻之学，尤其喜欢翻阅汪启淑和丁敬两家的印谱，想来王福庵的治印生涯是从模仿两家印谱起步，而到了1904年，在其25岁时，他就与丁仁、叶铭、吴隐等筹划创立西泠印社。然而，其早年工作却与篆刻无关，他在沪杭铁路局、湘鄂铁路局等处工作，1920年受聘于北京临时政府印铸局，1924年因清室善后委员会之聘，出任古物陈列鉴定所委员，于此期间参与了《金薤留珍》的钤拓。此谱乃是民国印谱中的名品之一，市场所见均为套色石印本，寒斋所藏亦是此物，而我以往并不知道王福庵也参与此事，此乃拜读朱琪这部赠书的收获之一。
1936年，王福庵辞官定居上海，以鬻书鬻印自给，这一年他51岁。1945年他将《福庵印稿》78册捐赠给合众图书馆，1959年又将毕生篆刻精品300余方捐赠给上海市文管会，以此可见其高风亮节。朱琪先生说，福庵先生性情平和宽厚，乐于奖掖后学，其著名弟子有韩登安、顿立夫、吴朴堂、高式㷱、冒怀苏等多人。
对于王福庵的篆刻根源，朱琪点明源于浙派，而后谈到浙派篆刻以西泠八家为代表，但八家风格各异。朱琪根据审美追求和发展脉络，将它们分为两派：“其中丁敬、蒋仁、陈鸿寿、钱松一路，意偏于拙，刀法挥洒不羁，富金石韵味，且更见性情。黄易、奚冈、陈豫钟、赵之琛一路，偏于用巧，刀法内敛，风神秀雅，多书卷气。”而后提到：“晚清时期，赵之琛成为浙派篆刻集大成者，其后名家中赵之谦、徐三庚亦皆受浙派影响，浙派篆刻受到新的审美风尚熏染，因此最终走向与其他流派相融合的道路，形态更加多元。”
接下来朱琪讲到王福庵是他的太老师，而其本师乃是王一羽先生。王先生曾向朱琪讲述自己的拜师经历，根据那时的惯例，拜王福庵为师，需上束脩金条两根，这在当时可谓一笔巨资，但因是陈锡钧所召介，福庵先生不肯收束脩，只要求花一角钱去买梅红帖子，写上“受益门生王一羽百拜”即可，但：“羽师乃花了几百元买了八色礼物，其中有四瓶白兰地、八斤桂圆、八斤蜜枣……装了半个三轮车。”
可见那时的拜师之礼是何等隆重，不过看到这里我会忍不住地想，朱琪先生拜王一羽为师时，他的拜师礼又是些什么东西。
本书的封面图案是一枚放大的印蜕，乃是王福庵所刻的苏东坡词句。近来在写东坡寻访之文，陡然见到此印中的“我欲乘风归去”，顿感欣喜。当年东坡因乌台诗案而入狱，据说神宗读到这几句时，感叹说：“苏轼终是爱君。”我好奇于王福庵为什么把这三句刻成一方印章，于是在书内找到朱琪先生的解读。朱先生先是将边款列于上：
戊寅长夏，北窗高卧，取东坡词句作印。时正避兵沪上，日刻一印以消磨岁月。福厂居士王禔。
那时正在进行淞沪抗战，王福庵避兵上海，每天刻一印来解忧，显然他并未对“终是爱君”进行联想。朱琪先生在解读该印章时认为，王福庵先生是借印遣怀，着眼点更多的在于治印时的谋篇布局，他首先认为：“此印为王福庵细朱文多字印的代表之作，尤其可见其章法排布的高超本领。多字印费安排，总经妥帖为上。”接着解读出福庵先生在布局上的想法：
第一步就是要把印稿设计好。印稿的设计考验作者分朱布白的能力，要领则在于“均匀”二字。这样的多字印，首先要判断大的字势结体是以横向为主导，还是以纵向为主导，然后估量出平等的横（或纵）笔之间的间距，并按照大致相等的间距来安排笔画，这样就可以保证章法上的大体匀称。
我在此书中还找到了王福庵篆刻的其他东坡诗句，比如“人间何处有此境”、“时得一二遗八九”，可见福庵亦深喜东坡诗文。就印文的内容论，我尤其喜欢“有好都能累此生”，虽然此句非东坡所言，却道出了癖于收藏者的囚徒困境。
相比较而言，我更多的关注藏书印，朱琪先生在本书内选了一枚“麋砚斋藏书记”，此印边款为：
寒松老人云：藏书籍书画印宜作朱文，藏金石碑拓宜作白文。余谓藏书印不但宜作朱文，其印式更宜窄而长，庶不致将印文压入书行。老人颇韪余言。今得此石适合藏书印之用，因刻此印。乙亥七月七日，福厂并记于麋研斋。
福庵先生将寒松老人的话更进一层，可见其深谙藏书印之真谛，难怪其所刻之印为后世所喜。可惜先生早在1960年已归道山，余生也晚，无法向他求得一枚藏书印。
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