古文中的绝世名句，读来宛转悠长，值得回味!
#国学知识# #传统文化# #国学新青年#
1.清远闲放，超然于尘埃之外。——苏轼《放鹤亭记》
2.天地为愁，草木凄悲。——李华《吊古战场文》
3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——刘禹锡《陋室铭》
4.而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴桃李园序》
5.东隅已逝，桑榆非晚。——王勃《滕王阁序》
6.凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。——袁宏道《虎丘记》
7.星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。——欧阳修《秋声赋》
8.江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。——苏轼《后赤壁赋》
9.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。——陶渊明《归去来兮辞》
10.黯然销魂者，唯别而已矣！——江淹《别赋》
11.心旷神怡，宠辱偕忘。——范仲淹《岳阳楼记》
12.振之以清风，照之以明月。——苏辙《黄州快哉亭记》
13.日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。——李孝光《大龙湫记》
14.含辞未吐，气若幽兰。——曹植《洛神赋》
15.临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。——欧阳修《醉翁亭记》
16.有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。——王羲之《兰亭集序》
17.明月浮空，石光如练。——袁宏道《虎丘记》
18.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。——陶渊明《归去来兮辞》
19.白露横江，水光接天。——苏轼《赤壁赋》
20.风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。——欧阳修《丰乐亭记》
21.采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。——韩愈《送李愿归盘谷序》
22.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——陶渊明《归去来兮辞》
23.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！——范仲淹《严先生祠堂记》
24.闲静少言，不慕荣利。——陶渊明《五柳先生传》
25.歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。——杜牧《阿房宫赋》
26.开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。——李白《春夜宴桃李园序》
27.神游其中，怡然自得。——沈复《童趣》
28.霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。——苏轼《后赤壁赋》
29.行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。——元好问《送秦中诸人引》
30.闺中风暖，陌上草薰。——江淹《别赋》
31.坐茂树以终日，濯清泉以自洁。——韩愈《送李愿归盘谷序》
32.使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？——孔稚珪《北山移文》
33.风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。——吴均《与朱元思书》
34.草木无情，有时飘零。——欧阳修《秋声赋》
35.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。——柳宗元《小石潭记》
36.秋冬雪月，千里一色。——苏轼《放鹤亭记》
37.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。——欧阳修《醉翁亭记》
38.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。——归有光《项脊轩志》
39.江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。——王禹偁《黄冈竹楼记》
40.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》
41.如一幅绢，分映青林，直注山下。——盛弘之《荆州记》
42.喜怒哀乐，动人必深。——欧阳修《送杨寘序》
43.清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。——元好问《送秦中诸人引》
44.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。——苏轼《赤壁赋》
45.至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。——江淹《别赋》
46.时夜将半，四顾寂寥。——苏轼《后赤壁赋》
47.地阔天长，不知归路。——李华《吊古战场文》
48.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！——范仲淹《岳阳楼记》
49.寒雁一影，飘零天末。——袁中道《游岳阳楼记》
50.苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》
#国学知识# #传统文化# #国学新青年#
1.清远闲放，超然于尘埃之外。——苏轼《放鹤亭记》
2.天地为愁，草木凄悲。——李华《吊古战场文》
3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——刘禹锡《陋室铭》
4.而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴桃李园序》
5.东隅已逝，桑榆非晚。——王勃《滕王阁序》
6.凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。——袁宏道《虎丘记》
7.星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。——欧阳修《秋声赋》
8.江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。——苏轼《后赤壁赋》
9.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。——陶渊明《归去来兮辞》
10.黯然销魂者，唯别而已矣！——江淹《别赋》
11.心旷神怡，宠辱偕忘。——范仲淹《岳阳楼记》
12.振之以清风，照之以明月。——苏辙《黄州快哉亭记》
13.日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。——李孝光《大龙湫记》
14.含辞未吐，气若幽兰。——曹植《洛神赋》
15.临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。——欧阳修《醉翁亭记》
16.有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。——王羲之《兰亭集序》
17.明月浮空，石光如练。——袁宏道《虎丘记》
18.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。——陶渊明《归去来兮辞》
19.白露横江，水光接天。——苏轼《赤壁赋》
20.风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。——欧阳修《丰乐亭记》
21.采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。——韩愈《送李愿归盘谷序》
22.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——陶渊明《归去来兮辞》
23.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！——范仲淹《严先生祠堂记》
24.闲静少言，不慕荣利。——陶渊明《五柳先生传》
25.歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。——杜牧《阿房宫赋》
26.开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。——李白《春夜宴桃李园序》
27.神游其中，怡然自得。——沈复《童趣》
28.霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。——苏轼《后赤壁赋》
29.行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。——元好问《送秦中诸人引》
30.闺中风暖，陌上草薰。——江淹《别赋》
31.坐茂树以终日，濯清泉以自洁。——韩愈《送李愿归盘谷序》
32.使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？——孔稚珪《北山移文》
33.风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。——吴均《与朱元思书》
34.草木无情，有时飘零。——欧阳修《秋声赋》
35.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。——柳宗元《小石潭记》
36.秋冬雪月，千里一色。——苏轼《放鹤亭记》
37.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。——欧阳修《醉翁亭记》
38.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。——归有光《项脊轩志》
39.江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。——王禹偁《黄冈竹楼记》
40.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》
41.如一幅绢，分映青林，直注山下。——盛弘之《荆州记》
42.喜怒哀乐，动人必深。——欧阳修《送杨寘序》
43.清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。——元好问《送秦中诸人引》
44.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。——苏轼《赤壁赋》
45.至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。——江淹《别赋》
46.时夜将半，四顾寂寥。——苏轼《后赤壁赋》
47.地阔天长，不知归路。——李华《吊古战场文》
48.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！——范仲淹《岳阳楼记》
49.寒雁一影，飘零天末。——袁中道《游岳阳楼记》
50.苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》
【贾平凹谈新作《暂坐》 | 她们在关系的脉络里寻找自己的身份和位置】
在我七十岁前，《暂坐》可能是最后一部长篇小说。酷暑才过，书稿刚完。字数是二十一万吧，整整写了两年，这比以往的任何一部书都写得慢，以往的书稿多是写两遍，它写了四遍。年纪大了，爱弹嫌，弹嫌别人，更弹嫌自己，总觉得这样写着不行，那样写着欠妥，越是时间不够用，越是浪费时间。
《暂坐》写城里事，其中的城名和街巷名都是在西安。在西安已经生活了四十多年，对它的熟悉，如在我家里，从客厅到厨房，由这个房间到那个房间，无论多少拐角和门窗，黑夜中也出入自由。但似乎写它的小说不多，许多人认为，我是乡村题材的作家，其实现在的小说哪能非城即乡，新世纪以来，城乡都交织在一起，人不是两地人了，城乡也成了我们身份的一个分布的两面。
《暂坐》后记手稿
突然想写《暂坐》，缘于我楼的那个茶庄搬走了。茶庄在的那些年，我每日两次都在那里喝茶，一次是午饭前，一次是晚饭后。喝到了好茶就只能再好不能将就，我已经被培养成喝茶贵族了，茶庄却搬走了。人在身体好的时候并不觉得还有呼吸，一旦病了，才知道呼吸的重要，且一呼一吸是那样的紧迫，一刻不停。
茶庄在卖着全城最好的茶，老板竟是一位女的，人长得漂亮，但从不施粉黛，装束和打扮也都很中性。我是从那时候，醒悟了雌雄同体性的人往往是人中之凤。她还有一大群的闺蜜，个个优游自尊，仪态高贵，我曾经纳闷：为什么男的没有，女的则有闺蜜呢，而且她的闺蜜还那么多？后来我也是醒悟了，女的比男的有更多的心事，无论多么了不起的女的，她们都需要倾诉，闺蜜就是来做倾诉的。那些闺蜜们隔三岔五地来到茶庄聚会，那是非常热闹和华丽的场面。这如一个模特在街上走，或许有人回头看，而十多个模特列队在街上走，那就满街注目。我是在茶庄看见了她和她的闺蜜，她们的美艳带着火焰令你怯于走近，走近了，她们的笑声和连珠的妙语，又使你无法接应。她们活力充满，享受时尚，不愿羁绊，永远自我。简直是，你有多高的山，她们就有多深的沟，你有云，云中有多少鸟，她们就有水，水中就有多少鱼。她们是一个世界。
现在，茶庄搬走了，不知是因经济下滑，又强有力地反腐，作为奢侈品的高档茶已越来越难卖了，还是房租太贵，员工的工资一再上涨，经营再也无法为继？而留我的只是叹息，看茶碗在渴着，看蜡烛要烧死。
她们有太多的故事，但故事并不就是《暂坐》的文本。在《暂坐》里，以一个生病住院直到离世的夏自花为线索，铺设了十多个女子的关系，她们各自的关系，和他人的关系，相互间的关系，与社会的关系，在关系的脉络里寻找着自己的身份和位置。正如一段古文所写：“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以垣，垣内杂种榆柳，夹桃花其中”。这是她们的生存状态，亦是精神状态。而菟丝女萝蔓延横生，日光漏叶莹如琉璃，叙述以气流布，凝聚为精则是结构之处。其中更有着陆以可的再生人父亲出现的奇异，有着冯迎幽灵萦绕的迷丽，使这人间的人确实有了两种：人类和非人类。也时空转换着，一切都有了起伏不定黑白无常的想象可能。
《暂坐》中仍还是日子的泼烦琐碎，这是我一贯的小说作法，不同的是这次人物更多在说话。话有开会的，有报告的，有交代和叮咛，有诉说和争论，再就是说是非。众生说话即是俗世，就有了观世音菩萨。观世音菩萨观的是大千世界中一切内外所有的诸声，而我们，则如《妙法莲华经》所言：虽未得天耳，以父母所生常耳总也听得，起码无数种人声，闻悉所解。
《暂坐》里虽然没有“我”，我就在茶庄之上，如燕不离人又不在人中，巢筑屋梁，万象在下。听那众姊妹在说自己的事，说别人的事，说社会上的事，说别人在说她们的事，风雨冰雪，阴晴寒暑，吃喝拉撒，柴米油盐，生死离别，喜怒哀乐。明白了凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。也明白了有众生始有宇宙，众生之相即是文学，写出了这众生相，必然会产生对这个世界的“识”，“识”亦便是文学中的意义、哲理和诗性。
在写这些说话的时候，你怎么说，我怎么说，你一句，我一句，平铺直叙地下来，确实是有些笨了，没有着那些刻意变异和荒诞，没有着那些华丽的装饰和渲染，可能会有人翻读上几页便背过身去。但我偏要这样叙述的。在这个年代，没有大的视野，没有现代主义的意识，小说已难以写下去。这道理每个作家都懂，并且在很长时间里，我们都在让自己由土变洋，变得更现实主义。可越是了解着现实主义就越了解着超现实主义，越是了解着超现实主义也越是了解着现实主义。现实主义是文学的长河，在这条长河上有上游中游下游，以及湾、滩、潭、峡谷和渡口。超现实主义是生活迷茫、怀疑、叛逆、挣脱的文学表现，这种迷茫、怀疑、叛逆、挣脱是身处时代的社会的环境的原因，更是生命的，生命青春阶段的原因。处理这些说话，一尽地平稳、笨着、憨着、涩着，拿捏得住，我觉得更显得肯定和有力量，也更能保持它长久的味道。尽力地去汲取一切超现实主义的元素，丰富自己，加强自己，来从事适合了国情和自况的写作。视野决定着器量，器量大了怎么着都从容。
写过那么多的小说，总要一部和一部不同。风格不是重复，支撑的只有风骨。《暂坐》就试着来做撑竿跳，能跳高一厘米就一厘米。它的突破每每以失败为标志，俄国的那个巴捷耶娃似乎从没有见好就收。
齐白石在他晚年的绘画中，落款总是要写上八十几岁或九十几岁，这是一种释然，还是一种炫耀？而《暂坐》之所以敢纯写一群女的，实在是我不自信使然。写作中，常常不是我在写她们，是她们在写我，这种矛盾和分裂随处可见。写到了最后，困扰我的是，这些女人是最会恋爱的，为什么她们都是不结婚或离异后不再结婚？世上的事千变万化而情感是不会变的吗，还是如看到的那句话：别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了。我就这么疑惑着，犹如这个城市在整个冬季和春季所弥漫的雾霾，满天空都是个谜团。
《暂坐》全文刊载于《当代》2020年3期
责任编辑：孔令燕
微信编辑：孟小书
部分图片提供：西安曲江七号馆 小左
在我七十岁前，《暂坐》可能是最后一部长篇小说。酷暑才过，书稿刚完。字数是二十一万吧，整整写了两年，这比以往的任何一部书都写得慢，以往的书稿多是写两遍，它写了四遍。年纪大了，爱弹嫌，弹嫌别人，更弹嫌自己，总觉得这样写着不行，那样写着欠妥，越是时间不够用，越是浪费时间。
《暂坐》写城里事，其中的城名和街巷名都是在西安。在西安已经生活了四十多年，对它的熟悉，如在我家里，从客厅到厨房，由这个房间到那个房间，无论多少拐角和门窗，黑夜中也出入自由。但似乎写它的小说不多，许多人认为，我是乡村题材的作家，其实现在的小说哪能非城即乡，新世纪以来，城乡都交织在一起，人不是两地人了，城乡也成了我们身份的一个分布的两面。
《暂坐》后记手稿
突然想写《暂坐》，缘于我楼的那个茶庄搬走了。茶庄在的那些年，我每日两次都在那里喝茶，一次是午饭前，一次是晚饭后。喝到了好茶就只能再好不能将就，我已经被培养成喝茶贵族了，茶庄却搬走了。人在身体好的时候并不觉得还有呼吸，一旦病了，才知道呼吸的重要，且一呼一吸是那样的紧迫，一刻不停。
茶庄在卖着全城最好的茶，老板竟是一位女的，人长得漂亮，但从不施粉黛，装束和打扮也都很中性。我是从那时候，醒悟了雌雄同体性的人往往是人中之凤。她还有一大群的闺蜜，个个优游自尊，仪态高贵，我曾经纳闷：为什么男的没有，女的则有闺蜜呢，而且她的闺蜜还那么多？后来我也是醒悟了，女的比男的有更多的心事，无论多么了不起的女的，她们都需要倾诉，闺蜜就是来做倾诉的。那些闺蜜们隔三岔五地来到茶庄聚会，那是非常热闹和华丽的场面。这如一个模特在街上走，或许有人回头看，而十多个模特列队在街上走，那就满街注目。我是在茶庄看见了她和她的闺蜜，她们的美艳带着火焰令你怯于走近，走近了，她们的笑声和连珠的妙语，又使你无法接应。她们活力充满，享受时尚，不愿羁绊，永远自我。简直是，你有多高的山，她们就有多深的沟，你有云，云中有多少鸟，她们就有水，水中就有多少鱼。她们是一个世界。
现在，茶庄搬走了，不知是因经济下滑，又强有力地反腐，作为奢侈品的高档茶已越来越难卖了，还是房租太贵，员工的工资一再上涨，经营再也无法为继？而留我的只是叹息，看茶碗在渴着，看蜡烛要烧死。
她们有太多的故事，但故事并不就是《暂坐》的文本。在《暂坐》里，以一个生病住院直到离世的夏自花为线索，铺设了十多个女子的关系，她们各自的关系，和他人的关系，相互间的关系，与社会的关系，在关系的脉络里寻找着自己的身份和位置。正如一段古文所写：“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以垣，垣内杂种榆柳，夹桃花其中”。这是她们的生存状态，亦是精神状态。而菟丝女萝蔓延横生，日光漏叶莹如琉璃，叙述以气流布，凝聚为精则是结构之处。其中更有着陆以可的再生人父亲出现的奇异，有着冯迎幽灵萦绕的迷丽，使这人间的人确实有了两种：人类和非人类。也时空转换着，一切都有了起伏不定黑白无常的想象可能。
《暂坐》中仍还是日子的泼烦琐碎，这是我一贯的小说作法，不同的是这次人物更多在说话。话有开会的，有报告的，有交代和叮咛，有诉说和争论，再就是说是非。众生说话即是俗世，就有了观世音菩萨。观世音菩萨观的是大千世界中一切内外所有的诸声，而我们，则如《妙法莲华经》所言：虽未得天耳，以父母所生常耳总也听得，起码无数种人声，闻悉所解。
《暂坐》里虽然没有“我”，我就在茶庄之上，如燕不离人又不在人中，巢筑屋梁，万象在下。听那众姊妹在说自己的事，说别人的事，说社会上的事，说别人在说她们的事，风雨冰雪，阴晴寒暑，吃喝拉撒，柴米油盐，生死离别，喜怒哀乐。明白了凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。也明白了有众生始有宇宙，众生之相即是文学，写出了这众生相，必然会产生对这个世界的“识”，“识”亦便是文学中的意义、哲理和诗性。
在写这些说话的时候，你怎么说，我怎么说，你一句，我一句，平铺直叙地下来，确实是有些笨了，没有着那些刻意变异和荒诞，没有着那些华丽的装饰和渲染，可能会有人翻读上几页便背过身去。但我偏要这样叙述的。在这个年代，没有大的视野，没有现代主义的意识，小说已难以写下去。这道理每个作家都懂，并且在很长时间里，我们都在让自己由土变洋，变得更现实主义。可越是了解着现实主义就越了解着超现实主义，越是了解着超现实主义也越是了解着现实主义。现实主义是文学的长河，在这条长河上有上游中游下游，以及湾、滩、潭、峡谷和渡口。超现实主义是生活迷茫、怀疑、叛逆、挣脱的文学表现，这种迷茫、怀疑、叛逆、挣脱是身处时代的社会的环境的原因，更是生命的，生命青春阶段的原因。处理这些说话，一尽地平稳、笨着、憨着、涩着，拿捏得住，我觉得更显得肯定和有力量，也更能保持它长久的味道。尽力地去汲取一切超现实主义的元素，丰富自己，加强自己，来从事适合了国情和自况的写作。视野决定着器量，器量大了怎么着都从容。
写过那么多的小说，总要一部和一部不同。风格不是重复，支撑的只有风骨。《暂坐》就试着来做撑竿跳，能跳高一厘米就一厘米。它的突破每每以失败为标志，俄国的那个巴捷耶娃似乎从没有见好就收。
齐白石在他晚年的绘画中，落款总是要写上八十几岁或九十几岁，这是一种释然，还是一种炫耀？而《暂坐》之所以敢纯写一群女的，实在是我不自信使然。写作中，常常不是我在写她们，是她们在写我，这种矛盾和分裂随处可见。写到了最后，困扰我的是，这些女人是最会恋爱的，为什么她们都是不结婚或离异后不再结婚？世上的事千变万化而情感是不会变的吗，还是如看到的那句话：别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了。我就这么疑惑着，犹如这个城市在整个冬季和春季所弥漫的雾霾，满天空都是个谜团。
《暂坐》全文刊载于《当代》2020年3期
责任编辑：孔令燕
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#佛教公案故事[超话]# 【佛教故事】故事
吕洞宾对“狗”那么好，为何落个“不识好人心”的结局呢？
八仙的故事几乎家喻户晓，我们从小就知道“八仙过海，各显神通”的传说，八仙之一的吕洞宾，更有“狗咬吕洞宾，不识好人心”的典故。为什么吕洞宾对“狗”那么好，却落了个“不识好人心”的结局呢？
据说在吕洞宾未得道成仙之前，是个多次科举不中的读书人。从此他便不再科举，靠着祖产过着逍遥自在的日子。
他有个很好的朋友兼同乡，叫苟杳（ɡǒuyǎo)，他是一个名不经传的书生，家境贫寒，但为人待人很好极其忠厚。家中父母双亡，孤身一人。吕洞宾赏识他刻苦努力的精神，就把他请到自己家中居住，供他吃喝。
一天，一位林姓客人拜访吕府，见苟杳一表人材，读书用功，将来定有大出息。林姓客人便对苟杳和吕洞宾说道：“我妹妹长得如花似玉，若是不嫌弃可许配给苟杳。”
吕洞宾、苟杳两人意见不一致，吕洞宾怕苟杳贪恋床笫之欢而误了前程，连忙推脱不允。不曾想苟杳早就看上林家小姐，执意要应允这亲事。吕洞宾想了想，就同意下来，但有个条件：成亲之后，吕洞宾要先到新婚房里住三晚。苟杳听了大吃一惊，但人在屋檐下，不得不低头。心想自己家贫办不起婚宴，只能靠吕洞宾，无奈只能答应下来。
苟杳成亲的事吕洞宾忙前忙后，安排的妥妥当当。结婚当天吕洞宾喜气洋洋的跑前跑后，苟杳想到那条件就难过，感觉无脸见人，只能躲在一边。到晚上送走宾客，吕洞宾入洞房，苟杳呆在客房。洞房内新娘子头盖红纱，坐在床边。吕洞宾什么也没做，就在灯下看着书到天亮。林小姐等到半夜夫君还不上床，只好和衣睡下，天明醒来，夫君早已不见。
一连三夜都这样，直到第四天夜里，苟杳进洞房得知新娘子未见吕洞宾，只知有人对灯读书，天黑而来，天明而去。苟杳听的瞠目结舌，此时两人才恍然大悟，这是吕洞宾警示他别贪欢，要刻苦读书。苟杳夫妻对吕洞宾充满敬意，说道：“此恩将来必报。”
没过几年苟杳果然金榜题名，外地做了大官。一晃八年过去了，吕家不慎失火，偌大的家业顿时化为灰烬。吕洞宾一家只能搭个茅草屋度日，日子过得异常艰难。吕洞宾只好出远门去找苟杳帮忙，历经千辛万苦才找上苟杳府。苟杳对吕家遭大火之事非常同情，热情接待吕洞宾，让他住下，但闭口不提帮忙的事。一连三个月过去了，苟杳什么也没有提，吕洞宾只能仰天长叹：“人情薄如纸，一阔脸就变，滔滔然天下皆是也!“他便暗暗下定决心，要有自己的双手，重振自己的家业。
吕洞宾不辞而别回到家乡，却看到家中茅草屋已换成新瓦房，家中还办着丧事，妻子守着一口棺材号啕大哭。吕洞宾加快脚步进去，妻子看到他惊吓不已，忙问是人是鬼？吕洞宾感到奇怪地说；”娘子何出此言，我好好的，如何是鬼？“吕夫人看着良久才相信，细细道着”丧事“的由来。
原来吕洞宾离家没多久，就来一帮人帮忙盖房子。在他回来前几天，传出吕洞宾病死苟杳家中的消息，还送回一口棺材。今天正哭着，吕洞宾竟安然无事回来了。吕洞宾心下明白：这都是苟杳玩的把戏。他操起斧子就狠狠地劈向棺材，里面竟堆满金银，角落处还有封书信。吕洞宾迫不及待拿起书信一看，里面写着一首诗：
苟香不是负心郎，路送金银家盖房。
你让我妻守空房，我让你气哭断肠。
吕洞宾恍然大悟，苦笑一声：”这也是我的报应啊！“
这真是“因果业报，如影随形”。吕洞宾见苟杳虽好学求进，但家境贫寒，便接苟杳入住家中，供其吃住，让他安心发奋读书。为了警示苟杳切勿贪恋床笫之欢，便让其美貌妻子守空房三天，苟杳不负期望金榜题名。而当吕洞宾破落，苟杳不忘旧恩，倾力相助。为了激发吕洞宾的自立、勤劳精神，便让吕洞宾苦等三个月，其妻“哭断肠”。从此两家更加亲热，走动更多了。
这就是我们俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”。“苟杳”与“狗咬”同音，转来转去的就成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。意思自然也变得不同，就像古文中的通假字，将错就错了。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
吕洞宾对“狗”那么好，为何落个“不识好人心”的结局呢？
八仙的故事几乎家喻户晓，我们从小就知道“八仙过海，各显神通”的传说，八仙之一的吕洞宾，更有“狗咬吕洞宾，不识好人心”的典故。为什么吕洞宾对“狗”那么好，却落了个“不识好人心”的结局呢？
据说在吕洞宾未得道成仙之前，是个多次科举不中的读书人。从此他便不再科举，靠着祖产过着逍遥自在的日子。
他有个很好的朋友兼同乡，叫苟杳（ɡǒuyǎo)，他是一个名不经传的书生，家境贫寒，但为人待人很好极其忠厚。家中父母双亡，孤身一人。吕洞宾赏识他刻苦努力的精神，就把他请到自己家中居住，供他吃喝。
一天，一位林姓客人拜访吕府，见苟杳一表人材，读书用功，将来定有大出息。林姓客人便对苟杳和吕洞宾说道：“我妹妹长得如花似玉，若是不嫌弃可许配给苟杳。”
吕洞宾、苟杳两人意见不一致，吕洞宾怕苟杳贪恋床笫之欢而误了前程，连忙推脱不允。不曾想苟杳早就看上林家小姐，执意要应允这亲事。吕洞宾想了想，就同意下来，但有个条件：成亲之后，吕洞宾要先到新婚房里住三晚。苟杳听了大吃一惊，但人在屋檐下，不得不低头。心想自己家贫办不起婚宴，只能靠吕洞宾，无奈只能答应下来。
苟杳成亲的事吕洞宾忙前忙后，安排的妥妥当当。结婚当天吕洞宾喜气洋洋的跑前跑后，苟杳想到那条件就难过，感觉无脸见人，只能躲在一边。到晚上送走宾客，吕洞宾入洞房，苟杳呆在客房。洞房内新娘子头盖红纱，坐在床边。吕洞宾什么也没做，就在灯下看着书到天亮。林小姐等到半夜夫君还不上床，只好和衣睡下，天明醒来，夫君早已不见。
一连三夜都这样，直到第四天夜里，苟杳进洞房得知新娘子未见吕洞宾，只知有人对灯读书，天黑而来，天明而去。苟杳听的瞠目结舌，此时两人才恍然大悟，这是吕洞宾警示他别贪欢，要刻苦读书。苟杳夫妻对吕洞宾充满敬意，说道：“此恩将来必报。”
没过几年苟杳果然金榜题名，外地做了大官。一晃八年过去了，吕家不慎失火，偌大的家业顿时化为灰烬。吕洞宾一家只能搭个茅草屋度日，日子过得异常艰难。吕洞宾只好出远门去找苟杳帮忙，历经千辛万苦才找上苟杳府。苟杳对吕家遭大火之事非常同情，热情接待吕洞宾，让他住下，但闭口不提帮忙的事。一连三个月过去了，苟杳什么也没有提，吕洞宾只能仰天长叹：“人情薄如纸，一阔脸就变，滔滔然天下皆是也!“他便暗暗下定决心，要有自己的双手，重振自己的家业。
吕洞宾不辞而别回到家乡，却看到家中茅草屋已换成新瓦房，家中还办着丧事，妻子守着一口棺材号啕大哭。吕洞宾加快脚步进去，妻子看到他惊吓不已，忙问是人是鬼？吕洞宾感到奇怪地说；”娘子何出此言，我好好的，如何是鬼？“吕夫人看着良久才相信，细细道着”丧事“的由来。
原来吕洞宾离家没多久，就来一帮人帮忙盖房子。在他回来前几天，传出吕洞宾病死苟杳家中的消息，还送回一口棺材。今天正哭着，吕洞宾竟安然无事回来了。吕洞宾心下明白：这都是苟杳玩的把戏。他操起斧子就狠狠地劈向棺材，里面竟堆满金银，角落处还有封书信。吕洞宾迫不及待拿起书信一看，里面写着一首诗：
苟香不是负心郎，路送金银家盖房。
你让我妻守空房，我让你气哭断肠。
吕洞宾恍然大悟，苦笑一声：”这也是我的报应啊！“
这真是“因果业报，如影随形”。吕洞宾见苟杳虽好学求进，但家境贫寒，便接苟杳入住家中，供其吃住，让他安心发奋读书。为了警示苟杳切勿贪恋床笫之欢，便让其美貌妻子守空房三天，苟杳不负期望金榜题名。而当吕洞宾破落，苟杳不忘旧恩，倾力相助。为了激发吕洞宾的自立、勤劳精神，便让吕洞宾苦等三个月，其妻“哭断肠”。从此两家更加亲热，走动更多了。
这就是我们俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”。“苟杳”与“狗咬”同音，转来转去的就成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。意思自然也变得不同，就像古文中的通假字，将错就错了。
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