分分合合，最终大家都走上了不同的道路
人生能有几个十年，而我的人生已经走过了三个
也许这几年是那么的不如意，但是我相信会过去的
你让我等了那么多年，却给我现在的生活
让我觉得太累太辛苦
可是我却如此的相信你，希望你不要让我失望
希望你不是那种可以和我共苦却不能同甘的人
人生走到现在，我的身份却已有新的变化
从一个少女变成了人妻，伴随着宝宝的到来我变成了一个母亲，她的点点滴滴都牵绊着我
让我从一个无忧无虑的女孩变成一个伟大的母亲
Y先森，Y宝贝 ，我爱你们 https://t.cn/RJy3SRq
人生能有几个十年，而我的人生已经走过了三个
也许这几年是那么的不如意，但是我相信会过去的
你让我等了那么多年，却给我现在的生活
让我觉得太累太辛苦
可是我却如此的相信你，希望你不要让我失望
希望你不是那种可以和我共苦却不能同甘的人
人生走到现在，我的身份却已有新的变化
从一个少女变成了人妻，伴随着宝宝的到来我变成了一个母亲，她的点点滴滴都牵绊着我
让我从一个无忧无虑的女孩变成一个伟大的母亲
Y先森，Y宝贝 ，我爱你们 https://t.cn/RJy3SRq
果卿居士：你不知道佛法多麼難遇，修行多麼難得
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13R3Bb04O0-344c.jpg
今日道場。同業大眾。以心礙故。觸向成難。心能正者。則難非難。舉此一條。在處可從。故知佛前佛後。無非正法。邊地畜生。莫非道處。今若正心。則無復八難。如其疑惑。則難成無量。如是自慶。事實不少。大眾日用。不知其功。今略陳管見。示自慶之端。若知自慶。則復應須修出世心。何者自慶。佛言：地獄難免。相與已得免離此苦。是一自慶。餓鬼難脫。相與已得遠離痛切。是二自慶。畜生難捨。相與已得不受其報。是三自慶。生在邊地。不知仁義。相與已得共住中國。道法流行。親承妙旨。是四自慶。生長壽天。不知植福。相與已得復樹良因。是五自慶。人身難得。一失不返。相與已得各獲人身。是六自慶。六根不具。不預善根。相與已得清淨。向深法門。是七自慶。世智辯聰。反成為難。相與一心歸憑正法。是八自慶。佛前佛後。復謂為難。或雲面不睹佛。又為大難。相與已能發大善願。於未來世。誓拔眾生。不以不睹如來為難。但一見色像。一聞正法。自同在昔鹿苑初唱。事貴滅罪。生人福業。不以不見佛故。稱之為難。佛言：見佛為難。相與已得瞻對尊像。是九自慶。佛言：聞法復難。相與已得餐服甘露。是十自慶。佛言：出家為難。相與已得辭親割愛。歸向入道。是十一自慶。佛言：自利者易。利他為難。相與今日一瞻一禮。普為回向十方一切。是十二自慶。佛言：捍勞忍苦為難。相與今日各自翹勤。為善不懈。是十三自慶。佛言：讀誦為難。我今時得披覽經典。是十四自慶。坐禅為難。而今見有息心定意者。是十五自慶。
----《梁皇寶忏》
難還是非難，其實全看我們的心：心裡有障礙，則所向處處皆難，心若正，則難也可以變成非難。明白了這個道理，就可以處處無礙，所以生在佛前佛後，也可以象正法時代一樣，生到邊地或成為畜生，也照樣可以修道。只要心正，就不會有八難，若是心中疑惑重重，則會有無量無邊的難。這麼說來，我們值得自慶的事實還是有不少的，只是我們大眾平常不知道而已。現在簡略地陳述一下管窺之見，揭示一下我們值得自慶的地方。我們知道了自慶，更應該修行出世解脫之心。
哪些事實值得自慶呢?
佛曾說過，地獄之苦是很難出離的，而我們已經免離了此苦，這是第一值得自慶的。
餓鬼道是很難脫離的，而我們已經遠離了這種痛苦，這是第二值得自慶的。
畜生道是很難捨離的，而我們已經不在受這種惡報，這是第三值得自慶的。
若是生在沒有佛法教化的邊地，就會不知道仁義，而我們已經得以共住在有佛法的地方，佛的道法流行世間，使我們可以親耳聽到佛法的妙義，這是第四值得自慶的。
若是生到長壽天，即無色界的非想非非想天，一定就是八萬劫，就不會知道培植福報，而我們已經積累了善因緣，這是第五值得自慶的。
人身難得，一旦失去人身就很難再得人身，而我們已經各獲人身，這是第六值得自慶的。
若是我們生為人卻六根不具，盲聾喑啞，有經不能讀，有人說法而不能聽，有疑惑而不能問，善根就無法培植，而我們已經身根具足清淨，能修行甚深的法門，這是第七值得自慶的。
若是世智辯聰，有些小聰明自以為是，不能信受佛法，反而會成為學佛障的難，而我們已經一心一意地皈依了正法，這是第八值得自慶的。
若是生在佛前佛後，也是一種難，或者說見不到佛是一種大難，而我們已能發大善願，希望於未來世救拔眾生，不再以見不到佛為難，只要一看見佛的色像、一聽到佛的正法，就如同在原先佛初說法的鹿野苑一樣。修行貴在真正地消業滅罪，增長人的福慧，而不是不見佛就稱之為難。佛說見佛是很難的，而我們已經得以瞻仰佛的尊像，這是第九值得自慶的。
佛說聽聞正法是很難的，而我們已經飽餐甘露法食，這是第十值得自慶的。
佛說出家是很難的，而我們已經辭親割愛、出家修道(這是針對出家人而言) ，這是第十一值得自慶的。
佛說自利容易、利他難，而我們今天一瞻一禮都是普為回向十方一切眾生，這是第十二值得自慶的。
佛說不辭勞苦很難，而我們今天各自努力不懈地行善，這是第十三值得自慶的。
佛說能讀誦經典是很難的，而我們現在已經得以閱覽經典，這是第十四值得自慶的。
坐禅是很難的，而我們現在已經有息止妄心得到禅定的，這是第十五值得自慶的。
這段忏文是說明難與非難和我們自心的關系以及我們值得自慶的具體內容。
我們每一個人無量劫來都曾輪轉六道生死苦海，現在能生到人間又聞法修行是相當不易的，值得慶幸。
大約是一九八八年的一天，女兒放學回到家停好自行車就對我說：“剛才路過海光十字路口，騎自行車的人很多，我無意中發現在我左側騎車的男人竟然是只山羊的身子，人的手腳，立即意識到這可能是幻覺，可能是看到了這個人的前身，是由羊轉生來的吧(當時我們還未接觸佛教) 。往右側一看，騎車的竟然是只完整的青蛙。我抬頭向遠處四周一瞧，除少數幾個人身外，基本上是各種動物，豬、牛、狗、鼠、貓、大象、兔子、虎、狼什麼都有，大小與人差不多。”我問女兒：“你害怕嗎?”她說：“有什麼害怕的，那是他上一輩子的身體，現在還不都是人身?”
我馬上就想到，為什麼有的人慈悲心重，樂於做助人的事;而有些人則好斗甚至偷盜殺人，有的人嗜肉如命，有的人生來就不能吃各種肉，可能都與他們的來歷有關。那時的我很可笑，再來我家的人，我會不自覺地看他的來歷，如果看到的是牛是馬，我會認為這個人老實忠厚;看到獅、虎、狼、豹之相就知道這個人凶狠;如果看到是只黃鼠狼、老鼠，就擔心他會偷東西;如果看到是只狐狸，就知道此人聰明狡猾。
直到有一天想到自己，我的前世是誰呢?給我看到的原來也是個畜生。我很失望，本以為自己應該是個神啊仙啊什麼的。從此我再也不看誰是什麼來歷了。直到第一次看到佛教書籍《覺海慈航》，我才知道有六道輪回十法界。跟著，又在宣化上人的《開示錄》中，找到了修行之路，一直走到了今天。我感覺自己能遇到佛法是最幸運的。每個人都有無數個前世，看到哪一世都是如夢如幻，都不是真實的我。所以許多人出於好奇執著於觀察自己的前生是什麼，這是完全沒必要的。
過去已經不再，今天的人身也是暫時的虛妄顯現，不抓緊了脫生死，不知何時又是個空。絕不能再錯過今生出離三界的機會，為此必須捍勞忍苦，以苦為樂。對佛法要有信心，才能天天法喜充滿，時時與佛同在，哪有什麼佛前佛後呢?
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
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今日道場。同業大眾。以心礙故。觸向成難。心能正者。則難非難。舉此一條。在處可從。故知佛前佛後。無非正法。邊地畜生。莫非道處。今若正心。則無復八難。如其疑惑。則難成無量。如是自慶。事實不少。大眾日用。不知其功。今略陳管見。示自慶之端。若知自慶。則復應須修出世心。何者自慶。佛言：地獄難免。相與已得免離此苦。是一自慶。餓鬼難脫。相與已得遠離痛切。是二自慶。畜生難捨。相與已得不受其報。是三自慶。生在邊地。不知仁義。相與已得共住中國。道法流行。親承妙旨。是四自慶。生長壽天。不知植福。相與已得復樹良因。是五自慶。人身難得。一失不返。相與已得各獲人身。是六自慶。六根不具。不預善根。相與已得清淨。向深法門。是七自慶。世智辯聰。反成為難。相與一心歸憑正法。是八自慶。佛前佛後。復謂為難。或雲面不睹佛。又為大難。相與已能發大善願。於未來世。誓拔眾生。不以不睹如來為難。但一見色像。一聞正法。自同在昔鹿苑初唱。事貴滅罪。生人福業。不以不見佛故。稱之為難。佛言：見佛為難。相與已得瞻對尊像。是九自慶。佛言：聞法復難。相與已得餐服甘露。是十自慶。佛言：出家為難。相與已得辭親割愛。歸向入道。是十一自慶。佛言：自利者易。利他為難。相與今日一瞻一禮。普為回向十方一切。是十二自慶。佛言：捍勞忍苦為難。相與今日各自翹勤。為善不懈。是十三自慶。佛言：讀誦為難。我今時得披覽經典。是十四自慶。坐禅為難。而今見有息心定意者。是十五自慶。
----《梁皇寶忏》
難還是非難，其實全看我們的心：心裡有障礙，則所向處處皆難，心若正，則難也可以變成非難。明白了這個道理，就可以處處無礙，所以生在佛前佛後，也可以象正法時代一樣，生到邊地或成為畜生，也照樣可以修道。只要心正，就不會有八難，若是心中疑惑重重，則會有無量無邊的難。這麼說來，我們值得自慶的事實還是有不少的，只是我們大眾平常不知道而已。現在簡略地陳述一下管窺之見，揭示一下我們值得自慶的地方。我們知道了自慶，更應該修行出世解脫之心。
哪些事實值得自慶呢?
佛曾說過，地獄之苦是很難出離的，而我們已經免離了此苦，這是第一值得自慶的。
餓鬼道是很難脫離的，而我們已經遠離了這種痛苦，這是第二值得自慶的。
畜生道是很難捨離的，而我們已經不在受這種惡報，這是第三值得自慶的。
若是生在沒有佛法教化的邊地，就會不知道仁義，而我們已經得以共住在有佛法的地方，佛的道法流行世間，使我們可以親耳聽到佛法的妙義，這是第四值得自慶的。
若是生到長壽天，即無色界的非想非非想天，一定就是八萬劫，就不會知道培植福報，而我們已經積累了善因緣，這是第五值得自慶的。
人身難得，一旦失去人身就很難再得人身，而我們已經各獲人身，這是第六值得自慶的。
若是我們生為人卻六根不具，盲聾喑啞，有經不能讀，有人說法而不能聽，有疑惑而不能問，善根就無法培植，而我們已經身根具足清淨，能修行甚深的法門，這是第七值得自慶的。
若是世智辯聰，有些小聰明自以為是，不能信受佛法，反而會成為學佛障的難，而我們已經一心一意地皈依了正法，這是第八值得自慶的。
若是生在佛前佛後，也是一種難，或者說見不到佛是一種大難，而我們已能發大善願，希望於未來世救拔眾生，不再以見不到佛為難，只要一看見佛的色像、一聽到佛的正法，就如同在原先佛初說法的鹿野苑一樣。修行貴在真正地消業滅罪，增長人的福慧，而不是不見佛就稱之為難。佛說見佛是很難的，而我們已經得以瞻仰佛的尊像，這是第九值得自慶的。
佛說聽聞正法是很難的，而我們已經飽餐甘露法食，這是第十值得自慶的。
佛說出家是很難的，而我們已經辭親割愛、出家修道(這是針對出家人而言) ，這是第十一值得自慶的。
佛說自利容易、利他難，而我們今天一瞻一禮都是普為回向十方一切眾生，這是第十二值得自慶的。
佛說不辭勞苦很難，而我們今天各自努力不懈地行善，這是第十三值得自慶的。
佛說能讀誦經典是很難的，而我們現在已經得以閱覽經典，這是第十四值得自慶的。
坐禅是很難的，而我們現在已經有息止妄心得到禅定的，這是第十五值得自慶的。
這段忏文是說明難與非難和我們自心的關系以及我們值得自慶的具體內容。
我們每一個人無量劫來都曾輪轉六道生死苦海，現在能生到人間又聞法修行是相當不易的，值得慶幸。
大約是一九八八年的一天，女兒放學回到家停好自行車就對我說：“剛才路過海光十字路口，騎自行車的人很多，我無意中發現在我左側騎車的男人竟然是只山羊的身子，人的手腳，立即意識到這可能是幻覺，可能是看到了這個人的前身，是由羊轉生來的吧(當時我們還未接觸佛教) 。往右側一看，騎車的竟然是只完整的青蛙。我抬頭向遠處四周一瞧，除少數幾個人身外，基本上是各種動物，豬、牛、狗、鼠、貓、大象、兔子、虎、狼什麼都有，大小與人差不多。”我問女兒：“你害怕嗎?”她說：“有什麼害怕的，那是他上一輩子的身體，現在還不都是人身?”
我馬上就想到，為什麼有的人慈悲心重，樂於做助人的事;而有些人則好斗甚至偷盜殺人，有的人嗜肉如命，有的人生來就不能吃各種肉，可能都與他們的來歷有關。那時的我很可笑，再來我家的人，我會不自覺地看他的來歷，如果看到的是牛是馬，我會認為這個人老實忠厚;看到獅、虎、狼、豹之相就知道這個人凶狠;如果看到是只黃鼠狼、老鼠，就擔心他會偷東西;如果看到是只狐狸，就知道此人聰明狡猾。
直到有一天想到自己，我的前世是誰呢?給我看到的原來也是個畜生。我很失望，本以為自己應該是個神啊仙啊什麼的。從此我再也不看誰是什麼來歷了。直到第一次看到佛教書籍《覺海慈航》，我才知道有六道輪回十法界。跟著，又在宣化上人的《開示錄》中，找到了修行之路，一直走到了今天。我感覺自己能遇到佛法是最幸運的。每個人都有無數個前世，看到哪一世都是如夢如幻，都不是真實的我。所以許多人出於好奇執著於觀察自己的前生是什麼，這是完全沒必要的。
過去已經不再，今天的人身也是暫時的虛妄顯現，不抓緊了脫生死，不知何時又是個空。絕不能再錯過今生出離三界的機會，為此必須捍勞忍苦，以苦為樂。對佛法要有信心，才能天天法喜充滿，時時與佛同在，哪有什麼佛前佛後呢?
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
【牛哥鉴报002期】今天的内容相当丰富，有新技术对于新时代提升执政党的治理能力的作用、疫情变革下的就业新动态、疫情变革下的资金资本走向以及农业领域新技术突破等四个话题。
（一）新技术对于新时代提升社会治理能力的作用
新时代环境下，我们党面临着极大考验，面对着内部发展不平衡，不同区域需要因地制宜的治理模式。但万变不离其宗，强化、厚植群众基础是永恒主题。简单划分，把中国广大区域划分为两大类——城市和乡村，必须首先找到基础共通之处——治理智能数据平台（《一屏观天下 一网管全城 上海“一网统管”提升城市“智治力”》、《北京海淀区提升数据采集与应用水平 城市会“思考” 管理更高效》、《管好“家里事” 打造“善治村”浙江乡村“智慧管家”有一套》）予以了高度关注和采访分析。无论城市或者乡村，都需要这个智能大脑的存在和辅助。
继续追问，这个智能大脑从哪里来？数据必须掌握在自己手里，当然选“北斗”啦！《“北斗”引领的“天眼地网”实现精确播种、施肥、施药、灌溉和收获 智慧麦作技术让产粮更“聪明”》，这篇报道已经十分含蓄了，仅仅指明了农业领域的具体运作，其实质内涵已然清晰明了，读完我自己都有一种民族自豪感油然而生。这一点，更加有利于我们理解昨天第一期中提到的“新基建”的重要性和紧迫性，谁抢占这个先机，谁就能避免受制于人和“制于人”。
先进的工具有了，并不意味着就一切万事大吉，就意味着安全。一旦先进的工具被利用，同样也要负面作用。《在微信、QQ群拉人头发展下线获利…… 警惕一些社交电商触碰传销红线》这篇报道就在警示我们，犯罪分子也在“进步”，也在不断寻求新工具下的包装和变形，我们必须冷静理性地看待发展中的事物，既不因噎废食、裹足不前，也不盲目乐观、自欺欺人。
继续追问，有了智能大脑，是不是就不需要人工了？是不是就会带来“裁员潮”？答案是，不会。《小网格撬动大治理（微观）——推动社区治理精细化①》，包括刚刚提到的几篇报道都提到。执政党的治理方式需要数据的精准，更需要治理人员服务的精细。人类的情感，是人工智能永远无法取代的。在数据的精准支撑之后，线上线下的闭环衔接，将会使治理体系臻于完善、富有温度。
当然，精准的数据，更能增加违法犯罪的成本，起到震慑、识别犯罪分子的作用，增强群众安全感。
（二）疫情变革下的就业新动态
新冠疫情给我们带来了前所未有的痛苦和考验，但同时这更是我们开始新征程的契机。“在危机中育新机，于变局中开新局”，我们需要冷静理性地借助这次疫情带来的全球变革，继续韬光养晦，加快供给侧结构性改革，苦炼内功。
“稳”字当头。没有稳定，就谈不上发展。《保居民就业—— 让千家万户端稳饭碗》，开宗明义。若求稳，劲儿往哪儿使？中小微企业！只有做活中小微企业，才能促进整个国内市场的活跃，才能持久地创造消费需求，才能摆脱靠别人的需求和订单过日子的状况。这一点，在下一个话题将会继续延伸。
值得一提的是，一个非常细微的实证，在人民日报的头版左下角清晰地展现出来。《5月挖掘机销量同比增68% 工程机械高产满产 助推建设提速提质（新数据 新看点）》让我看到了希望，看到了市场的力量，看到了产业链复苏的曙光。
（三）疫情变革下的资金资本走向
《这场财政座谈会释放积极财政政策加快落地的最新信号 两个1万亿元如何“一竿子”到基层》、《初心向小微，矢志做“伙伴” 国家级小微金改试验区台州一家“草根银行”的发展路》，这两篇报道真的是相得益彰。读完，我心里喜滋滋的。怎么讲？一个是从国家方向，一个是从社会资本方向，同时指向中小微企业！
说明什么？说明不差钱！谁能在这个时期，顺应供给侧机构改革，做出好项目，谁就能获得资金支持。有人说，你这写文章的，坐着说话不腰疼。我想说，请看报道，回到报道提到的文件中，一万亿，直达基层。你这个时候在那120个国家补短板的县城里买台挖掘机，你就是创新项目，还愁找不到市场？还愁贷不到款？台州的报道信息是啥？就是鼓励老百姓把腰包里的钱放心地拿出来，在一个合法的平台上去运作，去选择一个好项目。
读报纸，就是读门道，就是读过去、现在和未来，别傻乎乎地只用眼睛看，汉字都认识。你得读出这些字背后到底要说啥，马上可能会发生什么变化，对自己有用，立即捕捉住，机会不是谁都能看的见的。
《勇闯“深水区”，资本市场革新》这篇报道更是让群众吃定心丸。先天不足的畸形儿，治疗需要一番功夫和一个过程。另开科创板，就是在创业板外部优化那些守法、诚信的优质企业，培育新的经济增长点和产业动能，待机而动。靠着资本的盲推，意图兴风作浪，几乎不可能了。这对稳定、提振企业信心，稳定社会基本盘意义重大。
（四）农业领域新技术突破
最后，请允许我致敬两位老人——袁隆平和白春兰。《海水稻首次在青藏高原试种植》、《40年前毅然走进不毛之地，白春兰不言后悔——沙区里种活10万棵树（讲述·一辈子一件事）》这两篇报道给我的感受就是，一辈子做好一件事，持之以恒，凡人眼中的不可能，可能恰恰正是我们的人生机遇。
（一）新技术对于新时代提升社会治理能力的作用
新时代环境下，我们党面临着极大考验，面对着内部发展不平衡，不同区域需要因地制宜的治理模式。但万变不离其宗，强化、厚植群众基础是永恒主题。简单划分，把中国广大区域划分为两大类——城市和乡村，必须首先找到基础共通之处——治理智能数据平台（《一屏观天下 一网管全城 上海“一网统管”提升城市“智治力”》、《北京海淀区提升数据采集与应用水平 城市会“思考” 管理更高效》、《管好“家里事” 打造“善治村”浙江乡村“智慧管家”有一套》）予以了高度关注和采访分析。无论城市或者乡村，都需要这个智能大脑的存在和辅助。
继续追问，这个智能大脑从哪里来？数据必须掌握在自己手里，当然选“北斗”啦！《“北斗”引领的“天眼地网”实现精确播种、施肥、施药、灌溉和收获 智慧麦作技术让产粮更“聪明”》，这篇报道已经十分含蓄了，仅仅指明了农业领域的具体运作，其实质内涵已然清晰明了，读完我自己都有一种民族自豪感油然而生。这一点，更加有利于我们理解昨天第一期中提到的“新基建”的重要性和紧迫性，谁抢占这个先机，谁就能避免受制于人和“制于人”。
先进的工具有了，并不意味着就一切万事大吉，就意味着安全。一旦先进的工具被利用，同样也要负面作用。《在微信、QQ群拉人头发展下线获利…… 警惕一些社交电商触碰传销红线》这篇报道就在警示我们，犯罪分子也在“进步”，也在不断寻求新工具下的包装和变形，我们必须冷静理性地看待发展中的事物，既不因噎废食、裹足不前，也不盲目乐观、自欺欺人。
继续追问，有了智能大脑，是不是就不需要人工了？是不是就会带来“裁员潮”？答案是，不会。《小网格撬动大治理（微观）——推动社区治理精细化①》，包括刚刚提到的几篇报道都提到。执政党的治理方式需要数据的精准，更需要治理人员服务的精细。人类的情感，是人工智能永远无法取代的。在数据的精准支撑之后，线上线下的闭环衔接，将会使治理体系臻于完善、富有温度。
当然，精准的数据，更能增加违法犯罪的成本，起到震慑、识别犯罪分子的作用，增强群众安全感。
（二）疫情变革下的就业新动态
新冠疫情给我们带来了前所未有的痛苦和考验，但同时这更是我们开始新征程的契机。“在危机中育新机，于变局中开新局”，我们需要冷静理性地借助这次疫情带来的全球变革，继续韬光养晦，加快供给侧结构性改革，苦炼内功。
“稳”字当头。没有稳定，就谈不上发展。《保居民就业—— 让千家万户端稳饭碗》，开宗明义。若求稳，劲儿往哪儿使？中小微企业！只有做活中小微企业，才能促进整个国内市场的活跃，才能持久地创造消费需求，才能摆脱靠别人的需求和订单过日子的状况。这一点，在下一个话题将会继续延伸。
值得一提的是，一个非常细微的实证，在人民日报的头版左下角清晰地展现出来。《5月挖掘机销量同比增68% 工程机械高产满产 助推建设提速提质（新数据 新看点）》让我看到了希望，看到了市场的力量，看到了产业链复苏的曙光。
（三）疫情变革下的资金资本走向
《这场财政座谈会释放积极财政政策加快落地的最新信号 两个1万亿元如何“一竿子”到基层》、《初心向小微，矢志做“伙伴” 国家级小微金改试验区台州一家“草根银行”的发展路》，这两篇报道真的是相得益彰。读完，我心里喜滋滋的。怎么讲？一个是从国家方向，一个是从社会资本方向，同时指向中小微企业！
说明什么？说明不差钱！谁能在这个时期，顺应供给侧机构改革，做出好项目，谁就能获得资金支持。有人说，你这写文章的，坐着说话不腰疼。我想说，请看报道，回到报道提到的文件中，一万亿，直达基层。你这个时候在那120个国家补短板的县城里买台挖掘机，你就是创新项目，还愁找不到市场？还愁贷不到款？台州的报道信息是啥？就是鼓励老百姓把腰包里的钱放心地拿出来，在一个合法的平台上去运作，去选择一个好项目。
读报纸，就是读门道，就是读过去、现在和未来，别傻乎乎地只用眼睛看，汉字都认识。你得读出这些字背后到底要说啥，马上可能会发生什么变化，对自己有用，立即捕捉住，机会不是谁都能看的见的。
《勇闯“深水区”，资本市场革新》这篇报道更是让群众吃定心丸。先天不足的畸形儿，治疗需要一番功夫和一个过程。另开科创板，就是在创业板外部优化那些守法、诚信的优质企业，培育新的经济增长点和产业动能，待机而动。靠着资本的盲推，意图兴风作浪，几乎不可能了。这对稳定、提振企业信心，稳定社会基本盘意义重大。
（四）农业领域新技术突破
最后，请允许我致敬两位老人——袁隆平和白春兰。《海水稻首次在青藏高原试种植》、《40年前毅然走进不毛之地，白春兰不言后悔——沙区里种活10万棵树（讲述·一辈子一件事）》这两篇报道给我的感受就是，一辈子做好一件事，持之以恒，凡人眼中的不可能，可能恰恰正是我们的人生机遇。
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