对下属不付出100%真心的领导，不是好领导
01
人只有在别人尽全力对待他时，才会改变
如果不能建立起牢固的人际关系，组织就几乎不可能发挥作用。
建立牢固人际关系的第一步，就是作为领导者要以诚信为本，言行一致、始终如一，这一点非常重要，是任何时候都必须重视的。
那么，确立了这种根本原则之后，在直接与每一个部下相处时，做到什么程度才算好呢？这是人们经常会问的问题。
答案很简单，那就是百分之百。
领导者在作为上司与部下相处时，要全身心对待部下，只有这样部下才会接纳你，除此以外没有别的办法。
所以说，该与部下相处到什么程度并没有一个标准，重要的是要全身心对待部下。
否则你就不可能使他改变，也不可能真正打动他。
不要妄想只通过浮于表面的交往就能改变一个人，这在人际关系上是不可能发生的事。
02
站在部下的立场上认真倾听
那么，所谓全身心对待部下，具体地说是要怎样做呢？
最重要的就是，要真正为对方着想。
有些人能让对方体会到“他是真正为我着想才这么做的”，那么，他们是通过什么方式与对方交往的呢？
不妨结合自身的经历回想一下。他们到底是什么样的人呢？
是的，一定是能够站在对方的立场上，顺应对方的思维方式，感同身受地倾听对方心声的人。
只有这样去倾听对方的心声，对方才会觉得“这个人或许能够理解我”。
每个人对事物的看法、想法、感受、立场、经历以及性格和感情等都是不一样的，如果我们不能顺应对方的情况来倾听，是不可能收到好效果的。
正因为每个人的情况都是不同的，所以我们只有站在每一个人的立场上，顺应并理解每一个人的思维方式及情感，他们才会认为我们在认真倾听他们的心声。
如果你不能以这样的态度去与对方交流，就不可能被对方接纳。
对方会认为“即使说了，他也不会理解”，并往往因此而不说出他们的真实想法。
03
调动所有资源，思考怎样做才是对部下有益的
在认真倾听部下的心声之后，还要用心理解并接受部下。
但是，这并不等同于部下说什么是什么。
所谓用心理解并接受，是指针对部下所说的话，运用自己所有的经验、知识和能力进行分析，考虑应该如何给他提出最好的意见和建议。
如果部下的想法不对或是过于简单，那就必须指出他的想法哪里不对，或是哪里过于简单；如果想让他从不同的视角来考虑，那就需要给他一个从不同视角考虑的提示。
有时还要与他们产生共鸣，并分担他们的烦恼。
有一百个人就有一百个正确答案。我们必须认真考虑这一百个答案。
其实，部下是很敏感的。他完全能看穿你是真为他着想还是仅仅出于上司的立场才这么做的。
有些人任何事都讲逻辑，他们喜欢说：
“从逻辑上来讲，这件事的情况是这样的，所以应该这么做。你必须这么做，你必须理解。”
而且还认为这就是上司与部下的交往方式。
如果这逻辑是对方的逻辑还好一些，但那些人在这么说时往往都是按照自己的逻辑，我行我素地行事，而且绝无通融的余地。
这样做后，他们还认为自己已经尽到了上司的职责，认为自己做得无可挑剔。甚至还因自认为在逻辑上赢了部下，占了上风而沾沾自喜。
其实，在逻辑上赢了部下又如何呢？
上司的自我满足其实对于经营并没有任何帮助，重要的是如何去感动部下并使部下发生改变，这才是上司应尽的责任。
但是，人不是那么容易就能被感动的。人一般不可能在听完上司的一番逻辑之后，马上就在内心完全接受上司。
要想让部下接受自己，就必须让他觉得你是能够理解他的境遇和情感的人。
为了做到这一步，在实际工作中你必须站在对方的立场上，努力去理解对方的思维方式和情感模式。除此之外没有别的办法。
不难想象，这么做是需要花费相当大的精力的。
这不是只花30%或40%的精力就可以做到的事。不花费100%的精力绝无可能做到。
那些没能与部下建立良好的互信关系或是在与部下的关系上失败的人，都是因为只想付出30%或40%的精力去应对。
对于那些如不集中并耗费100%的精力就不可能取得成功的事，你必须花费100%的精力去做，也就是需要全身心投入。
04
时而做“魔鬼”，时而做“菩萨”
另外，还有一点很重要。
那就是，如果真为对方着想，身为领导在实际工作中就必须时而做“魔鬼”，时而做“菩萨”。
1. 必须如魔鬼般进行严格指导
领导的工作就是要让部下的未来一片光明。
因此，如果真为部下的未来考虑，就必须如魔鬼般对其进行严格的指导，直至其能够胜任某项工作。
如果在这时看似善解人意地对部下说“不必非达到那个程度”之类的话，或许当时可以皆大欢喜，但部下的未来却可能因此而变得一片黑暗。
如果部下以低标准来要求自己并因此而自我满足，那你必须做“魔鬼”，毫不客气向他指出“你失败了”。
而且，还必须做一个为部下设立一个又一个目标，向部下提出越来越高要求的“魔鬼”。
因为如果不这样做，团队就无法取得成果，不能取得成果，未来就会变得越来越黯淡，并将最终失去未来。
做“魔鬼”有一点至关重要：
不能因为不喜欢某个部下就严格要求他，也不能感情用事，凭自己的心情去做，而是要让部下明白严格要求他是为了让他拥有一个美好的未来。
这无须时刻挂在嘴边。只要你真是这样想的，部下一定能感受得到。
也许有时由于部下不能马上理解而被部下在背后骂，但是将来总有一天会得到他们理解的。
话虽如此，但现实中确实也存在没能得到所有人理解的情况。这时，你要坚信“将来他们一定会理解的”并坚持去做。
虽然也许得不到一句感谢的话语，但是你要明白你并不是为了获得感谢才去做的。
只要自己现在扮演的“魔鬼”角色能给部下带来一个光明的未来，即使得不到感谢又有什么关系呢？
毕竟重要的不是领导的自我满足，而是部下的未来。
2. 做“菩萨”同等重要
另外，如果你只是“魔鬼”的话，部下不会追随你，也得不到成长。
所以，当你认为部下做得不错，或者比以前有进步时，你就要做“菩萨”，好好地表扬他并对他的工作予以认可，这同样非常重要。
只有这样，才能使部下感受到自己没有白承受“魔鬼”的折磨，自己的努力是值得的，也才能因此而理解领导如“魔鬼”般严格要求自己的一番苦心。
作为“菩萨”，仅仅表扬部下，对部下的工作予以认可是不够的。
还应关心部下的健康状况和家庭情况，这种关心也是“菩萨”应有的一个侧面。
一方面在平时工作中像“魔鬼”一样严厉，另一方面又对部下的事如此关心。
只有这样的领导者，才能激发部下的干劲，使部下愿意为不辜负领导的期望而努力工作。
要想做一个成功的领导，你就必须能够体察他人的苦处，对人性以及与他人一起工作的真谛等有所领悟，而且你的职位越高，对这些事情的领悟就要越透彻。
与他人一起工作并非一件简单的事，光靠表面的东西是很难把工作做好的。
对于这一点，光理解是不够的，还须通过实践亲自体会。
领导与部下的相处都是在实际工作中进行的，所以如果只理解理论，而不去实践，就没有任何意义。
在实践中体会才是至关重要的。#人力资源研究[超话]#
01
人只有在别人尽全力对待他时，才会改变
如果不能建立起牢固的人际关系，组织就几乎不可能发挥作用。
建立牢固人际关系的第一步，就是作为领导者要以诚信为本，言行一致、始终如一，这一点非常重要，是任何时候都必须重视的。
那么，确立了这种根本原则之后，在直接与每一个部下相处时，做到什么程度才算好呢？这是人们经常会问的问题。
答案很简单，那就是百分之百。
领导者在作为上司与部下相处时，要全身心对待部下，只有这样部下才会接纳你，除此以外没有别的办法。
所以说，该与部下相处到什么程度并没有一个标准，重要的是要全身心对待部下。
否则你就不可能使他改变，也不可能真正打动他。
不要妄想只通过浮于表面的交往就能改变一个人，这在人际关系上是不可能发生的事。
02
站在部下的立场上认真倾听
那么，所谓全身心对待部下，具体地说是要怎样做呢？
最重要的就是，要真正为对方着想。
有些人能让对方体会到“他是真正为我着想才这么做的”，那么，他们是通过什么方式与对方交往的呢？
不妨结合自身的经历回想一下。他们到底是什么样的人呢？
是的，一定是能够站在对方的立场上，顺应对方的思维方式，感同身受地倾听对方心声的人。
只有这样去倾听对方的心声，对方才会觉得“这个人或许能够理解我”。
每个人对事物的看法、想法、感受、立场、经历以及性格和感情等都是不一样的，如果我们不能顺应对方的情况来倾听，是不可能收到好效果的。
正因为每个人的情况都是不同的，所以我们只有站在每一个人的立场上，顺应并理解每一个人的思维方式及情感，他们才会认为我们在认真倾听他们的心声。
如果你不能以这样的态度去与对方交流，就不可能被对方接纳。
对方会认为“即使说了，他也不会理解”，并往往因此而不说出他们的真实想法。
03
调动所有资源，思考怎样做才是对部下有益的
在认真倾听部下的心声之后，还要用心理解并接受部下。
但是，这并不等同于部下说什么是什么。
所谓用心理解并接受，是指针对部下所说的话，运用自己所有的经验、知识和能力进行分析，考虑应该如何给他提出最好的意见和建议。
如果部下的想法不对或是过于简单，那就必须指出他的想法哪里不对，或是哪里过于简单；如果想让他从不同的视角来考虑，那就需要给他一个从不同视角考虑的提示。
有时还要与他们产生共鸣，并分担他们的烦恼。
有一百个人就有一百个正确答案。我们必须认真考虑这一百个答案。
其实，部下是很敏感的。他完全能看穿你是真为他着想还是仅仅出于上司的立场才这么做的。
有些人任何事都讲逻辑，他们喜欢说：
“从逻辑上来讲，这件事的情况是这样的，所以应该这么做。你必须这么做，你必须理解。”
而且还认为这就是上司与部下的交往方式。
如果这逻辑是对方的逻辑还好一些，但那些人在这么说时往往都是按照自己的逻辑，我行我素地行事，而且绝无通融的余地。
这样做后，他们还认为自己已经尽到了上司的职责，认为自己做得无可挑剔。甚至还因自认为在逻辑上赢了部下，占了上风而沾沾自喜。
其实，在逻辑上赢了部下又如何呢？
上司的自我满足其实对于经营并没有任何帮助，重要的是如何去感动部下并使部下发生改变，这才是上司应尽的责任。
但是，人不是那么容易就能被感动的。人一般不可能在听完上司的一番逻辑之后，马上就在内心完全接受上司。
要想让部下接受自己，就必须让他觉得你是能够理解他的境遇和情感的人。
为了做到这一步，在实际工作中你必须站在对方的立场上，努力去理解对方的思维方式和情感模式。除此之外没有别的办法。
不难想象，这么做是需要花费相当大的精力的。
这不是只花30%或40%的精力就可以做到的事。不花费100%的精力绝无可能做到。
那些没能与部下建立良好的互信关系或是在与部下的关系上失败的人，都是因为只想付出30%或40%的精力去应对。
对于那些如不集中并耗费100%的精力就不可能取得成功的事，你必须花费100%的精力去做，也就是需要全身心投入。
04
时而做“魔鬼”，时而做“菩萨”
另外，还有一点很重要。
那就是，如果真为对方着想，身为领导在实际工作中就必须时而做“魔鬼”，时而做“菩萨”。
1. 必须如魔鬼般进行严格指导
领导的工作就是要让部下的未来一片光明。
因此，如果真为部下的未来考虑，就必须如魔鬼般对其进行严格的指导，直至其能够胜任某项工作。
如果在这时看似善解人意地对部下说“不必非达到那个程度”之类的话，或许当时可以皆大欢喜，但部下的未来却可能因此而变得一片黑暗。
如果部下以低标准来要求自己并因此而自我满足，那你必须做“魔鬼”，毫不客气向他指出“你失败了”。
而且，还必须做一个为部下设立一个又一个目标，向部下提出越来越高要求的“魔鬼”。
因为如果不这样做，团队就无法取得成果，不能取得成果，未来就会变得越来越黯淡，并将最终失去未来。
做“魔鬼”有一点至关重要：
不能因为不喜欢某个部下就严格要求他，也不能感情用事，凭自己的心情去做，而是要让部下明白严格要求他是为了让他拥有一个美好的未来。
这无须时刻挂在嘴边。只要你真是这样想的，部下一定能感受得到。
也许有时由于部下不能马上理解而被部下在背后骂，但是将来总有一天会得到他们理解的。
话虽如此，但现实中确实也存在没能得到所有人理解的情况。这时，你要坚信“将来他们一定会理解的”并坚持去做。
虽然也许得不到一句感谢的话语，但是你要明白你并不是为了获得感谢才去做的。
只要自己现在扮演的“魔鬼”角色能给部下带来一个光明的未来，即使得不到感谢又有什么关系呢？
毕竟重要的不是领导的自我满足，而是部下的未来。
2. 做“菩萨”同等重要
另外，如果你只是“魔鬼”的话，部下不会追随你，也得不到成长。
所以，当你认为部下做得不错，或者比以前有进步时，你就要做“菩萨”，好好地表扬他并对他的工作予以认可，这同样非常重要。
只有这样，才能使部下感受到自己没有白承受“魔鬼”的折磨，自己的努力是值得的，也才能因此而理解领导如“魔鬼”般严格要求自己的一番苦心。
作为“菩萨”，仅仅表扬部下，对部下的工作予以认可是不够的。
还应关心部下的健康状况和家庭情况，这种关心也是“菩萨”应有的一个侧面。
一方面在平时工作中像“魔鬼”一样严厉，另一方面又对部下的事如此关心。
只有这样的领导者，才能激发部下的干劲，使部下愿意为不辜负领导的期望而努力工作。
要想做一个成功的领导，你就必须能够体察他人的苦处，对人性以及与他人一起工作的真谛等有所领悟，而且你的职位越高，对这些事情的领悟就要越透彻。
与他人一起工作并非一件简单的事，光靠表面的东西是很难把工作做好的。
对于这一点，光理解是不够的，还须通过实践亲自体会。
领导与部下的相处都是在实际工作中进行的，所以如果只理解理论，而不去实践，就没有任何意义。
在实践中体会才是至关重要的。#人力资源研究[超话]#
通常人们把福建区域出产的瓷器，都称之为建窑瓷。在建瓷中，最受注重的就是“建黑”和“建白”两种瓷器。前面说过，“建白”指的是明代德化窑的白釉瓷器;而“建黑”，就是指宋元建阳窑烧造的黑釉瓷器。建阳在宋时属建州统辖，故称建窑，或称建阳窑、乌泥窑。这是狭义的“建窑”概念。建阳窑始建于晚唐，至两宋达于顶盛，到元代就逐渐式微。其实，所谓建窑黑釉瓷，建阳水吉镇一带是它的首要窑场，除此，在宋元时期，同在福建的崇安、松溪、光泽、泰宁、建宁等地也都在烧造。唯宋代时，建阳窑烧造的黑釉茶盏不管数量或质量，均位居榜首，著称于世。建窑也因而而跻身于宋代的闻名瓷窑之一。建窑除黑釉瓷外，也出产青釉、白釉、褐釉等其他瓷品。此文首要讲一下对宋代建窑黑釉茶盏的辨识办法。
在宋代时，饮用的白茶是经过半发酵的办法制成的膏饼。饮用时先把膏饼碾成粉末，再放入茶盏，沏入初沸的开水，水面即浮起一层白色的泡沫。宋人以为，泡沫越多，则茶叶就越好。文人积德行善，遂以斗茶来竞赛取乐。所以，斗茶之风骤起，后来从民间又传入皇室，皇室、官员也缤纷以此为乐。在这种情况下黑釉茶盏便应运而生。因白茶入黑盏最便于观色。建窑烧制的黑釉盏一度成为皇室斗茶的专用茶盏。其间的宝贵品种如兔毫盏、油滴盏、窑变釉花盏等更是成为进贡皇室的贡品。这些贡品中，部分茶盏的底部刻有“供御”、“进琖(盏)”字样的，就是当年准备进贡的贡品的见证。据已故专家冯先铭先生生前考据以为：宋徽宗赵佶斗茶时运用的茶盏就是建窑的兔毫盏。
黑釉盏，在当时不是只需建窑一家在烧，比它创烧略晚的吉州窑也在烧。一般传统的观点以为在品种上，吉州窑要远比建窑丰厚。建窑的首要产品是兔毫、油滴、曜变和鹧鸪斑釉花盏等几种，而吉州窑除了这几种以外，尚有玳瑁斑、木叶纹、玳皮釉、皋比釉、彩绘纹、洒彩纹、剪纸贴花等多种。但是，据当地资深研讨专家近期研讨发现，建窑发展到南宋，已拥有两大系列的产品。一是天然窑变类。产品包含兔毫、油滴、曜变、柿色、乌金盏等多种;二是人工装修类。从装修材料看，有氧化铁装修、乳白釉装修、草木灰装修、描金银装修等四种;从装修办法看，有点装修、线装修、图画装修、文字装修等四种。因而，说吉州窑品种要远比建窑多的说法，看来需求深化研讨。那么，怎样差异吉州窑和建窑瓷，我以为，首要仍是要看它的胎色和胎质。建窑用的是乌泥胎，胎色黑灰或紫黑，胎质较严密厚实，镇定无光;而吉州窑胎质较疏松，界于瓷陶之间。胎色首要是米黄和土红两种。
建窑的胎体都是厚重坚致。其底为浅玉环圈足，修胎草率有力，刀法天然，可见旋坯纹。建窑器物以碗盏居多。其造型口大足小，状如漏斗。有敞口和合口两种口形，以敞口为多。建窑施釉器体内外均施，以浸釉法为主，外部施釉不究竟，下面露胎。这是为避免施釉过满，釉水垂流，构成粘连而发生废品。因釉厚垂挂，在黑釉盏的外面下方，常可看到因釉水活动而凝集成的滴珠状的釉块。
下面首要以兔毫盏为例，说一下辨识宋代建窑黑釉茶盏的一些办法。#收藏##鉴别##瓷器##宋代#
兔毫盏是建窑当时烧造的一个首要品类。真品典型的兔毫盏为翻边束口，底足无釉的。胎为乌泥色。釉面呈条状结晶纹，细如兔毛之尖。兔毫分黄、白、褐、蓝等几种窑变色，分别称为金毫、银毫、蓝毫等。也有叫玉毫、异毫、兔毛斑、兔褐金斑等称谓的。
要鉴识真伪，先看造型。真品造型宽厚古拙，巨细适宜，线条天然流转，修胎随意大方。端在手上，散宣告一种古意盎然的气味。仿品上手，感觉比宋盏要略大些。外观过于规整，胎釉比真品要显单薄，制作过于活络。总之，古韵嫌短少。多看真品，不难感触。
再观其胎体。真品上手较沉，有压手感。乌泥胎胎质坚致，修胎随意有力，虽粗糙却天然。圈足虽是玉环式，但较浅而近于平底。因为宋代施釉常用浸釉之法，工匠须手捏圈足，盏口朝下，浸入釉浆。这样，在圈足边缘的胎面上，有时会留下工匠以手抓捏的手指痕，这也是真品的一个特征。另，圈足内沿可常见少量浅黄色的垫饼残迹，因高温烧造而粘附于上，不易掉落。这一点，也是真品的特征之一。胎底于放大镜下可见呈肥腻状，这是时间构成情况，所以无法做出。仿品在放大镜下是做不出肥腻的玉质感来的。常见的仿品胎土的加工过细，修胎过于规整。胎壁稍嫌薄。圈足弧度过圆，底足常挖得稍深。因为配比把握欠好，胎色不行深，不似宋代真品的粗、紫、黑、坚，有一种沉重感。
很首要的一点是观其釉面。真品的黑釉盏，因为运用浸釉法施釉，盏放正之后，釉水会从上到下呈天然活动状。高温烧造后，口沿釉水较薄，多呈黄褐色。从上到下釉水逐渐变厚。兔毫活动下垂，呈现出一种浓淡深浅，上浓下淡，曲弯而不规则的情况。纹路流转而均匀。阳光下黑色釉面闪耀出金赤色的光点，兔毫宣告金、银，或蓝色的光芒。釉色肥厚，有玉质感。仿品因胎釉提炼不行，杂质偏多，因而，釉较难烧出应有的光芒和色彩。仿品黑釉窑变的效果勉强，兔毫的感觉不强。釉面显单调，放大镜下感触不到肥腻的玉质感。窑变的兔毫条应是向下快速活动的痕迹。但仿品因胎釉配比和窑温控制不妥，铁质过多(真品胎中铁质含量在9%以上，烧造窑温在1300度以上)，导致活动受阻现象。真品垂流痕迹有如烛泪，厚而没有规则，良莠不齐。仿品过于薄，过于规整，不天然。
宋代黑釉盏一般都是出土器。经过千年土中腐蚀，釉面用手摸起来应有一种扎手感，放大镜下可见坑坑洼洼的麻子状和条状的腐蚀痕迹，严峻的可见露胎之处。另，褐色兔毫比黑釉更易受浸，因而，用手摸之，可有高低不平之感。放大镜下可见兔毫凹陷于黑釉之下，这就是时间的痕迹。仿品常釉面滑润、亮光，黑釉和兔毫在同一平面之上。也有用强酸腐蚀处理，使整个釉面受损，变得木死无光，没有温润之感。也有用金刚砂或砂纸打磨口沿做旧，仔细查询，能够识破其做假伎俩。
相同，鹧鸪斑油滴盏也可大致运用上述办法来判定。真品的油滴盏器身布满斑驳。呈金色、银色、蓝色、黄褐色等，巨细纷歧，摆放有序，规整而又富于改动。在盏的束口处放大镜下可见呈色单调，有天然开片。釉面上的油滴处，在放大镜下可见玻璃质结晶状，也有开片。但黑釉底色上则没有开片，这也是建窑黑釉的一个特征。底足露胎，虽粗糙，却有肥腻感。仿品釉水垂淌常显无力，有火爆气，或经做旧后，木死无光。放大镜下常见不到开片，底足也没有肥腻感。油滴的色彩改动不多。而真品的色彩改动丰厚多彩。这种窑变现象的不充分，阐明拷贝者还没有真实把握古人的窑变技术。油滴盏拷贝较难，因而，商场呈现仿品，判定较之兔毫盏要简略一些。仔细区别，不难分出真假来。https://t.cn/RD292gO
在宋代时，饮用的白茶是经过半发酵的办法制成的膏饼。饮用时先把膏饼碾成粉末，再放入茶盏，沏入初沸的开水，水面即浮起一层白色的泡沫。宋人以为，泡沫越多，则茶叶就越好。文人积德行善，遂以斗茶来竞赛取乐。所以，斗茶之风骤起，后来从民间又传入皇室，皇室、官员也缤纷以此为乐。在这种情况下黑釉茶盏便应运而生。因白茶入黑盏最便于观色。建窑烧制的黑釉盏一度成为皇室斗茶的专用茶盏。其间的宝贵品种如兔毫盏、油滴盏、窑变釉花盏等更是成为进贡皇室的贡品。这些贡品中，部分茶盏的底部刻有“供御”、“进琖(盏)”字样的，就是当年准备进贡的贡品的见证。据已故专家冯先铭先生生前考据以为：宋徽宗赵佶斗茶时运用的茶盏就是建窑的兔毫盏。
黑釉盏，在当时不是只需建窑一家在烧，比它创烧略晚的吉州窑也在烧。一般传统的观点以为在品种上，吉州窑要远比建窑丰厚。建窑的首要产品是兔毫、油滴、曜变和鹧鸪斑釉花盏等几种，而吉州窑除了这几种以外，尚有玳瑁斑、木叶纹、玳皮釉、皋比釉、彩绘纹、洒彩纹、剪纸贴花等多种。但是，据当地资深研讨专家近期研讨发现，建窑发展到南宋，已拥有两大系列的产品。一是天然窑变类。产品包含兔毫、油滴、曜变、柿色、乌金盏等多种;二是人工装修类。从装修材料看，有氧化铁装修、乳白釉装修、草木灰装修、描金银装修等四种;从装修办法看，有点装修、线装修、图画装修、文字装修等四种。因而，说吉州窑品种要远比建窑多的说法，看来需求深化研讨。那么，怎样差异吉州窑和建窑瓷，我以为，首要仍是要看它的胎色和胎质。建窑用的是乌泥胎，胎色黑灰或紫黑，胎质较严密厚实，镇定无光;而吉州窑胎质较疏松，界于瓷陶之间。胎色首要是米黄和土红两种。
建窑的胎体都是厚重坚致。其底为浅玉环圈足，修胎草率有力，刀法天然，可见旋坯纹。建窑器物以碗盏居多。其造型口大足小，状如漏斗。有敞口和合口两种口形，以敞口为多。建窑施釉器体内外均施，以浸釉法为主，外部施釉不究竟，下面露胎。这是为避免施釉过满，釉水垂流，构成粘连而发生废品。因釉厚垂挂，在黑釉盏的外面下方，常可看到因釉水活动而凝集成的滴珠状的釉块。
下面首要以兔毫盏为例，说一下辨识宋代建窑黑釉茶盏的一些办法。#收藏##鉴别##瓷器##宋代#
兔毫盏是建窑当时烧造的一个首要品类。真品典型的兔毫盏为翻边束口，底足无釉的。胎为乌泥色。釉面呈条状结晶纹，细如兔毛之尖。兔毫分黄、白、褐、蓝等几种窑变色，分别称为金毫、银毫、蓝毫等。也有叫玉毫、异毫、兔毛斑、兔褐金斑等称谓的。
要鉴识真伪，先看造型。真品造型宽厚古拙，巨细适宜，线条天然流转，修胎随意大方。端在手上，散宣告一种古意盎然的气味。仿品上手，感觉比宋盏要略大些。外观过于规整，胎釉比真品要显单薄，制作过于活络。总之，古韵嫌短少。多看真品，不难感触。
再观其胎体。真品上手较沉，有压手感。乌泥胎胎质坚致，修胎随意有力，虽粗糙却天然。圈足虽是玉环式，但较浅而近于平底。因为宋代施釉常用浸釉之法，工匠须手捏圈足，盏口朝下，浸入釉浆。这样，在圈足边缘的胎面上，有时会留下工匠以手抓捏的手指痕，这也是真品的一个特征。另，圈足内沿可常见少量浅黄色的垫饼残迹，因高温烧造而粘附于上，不易掉落。这一点，也是真品的特征之一。胎底于放大镜下可见呈肥腻状，这是时间构成情况，所以无法做出。仿品在放大镜下是做不出肥腻的玉质感来的。常见的仿品胎土的加工过细，修胎过于规整。胎壁稍嫌薄。圈足弧度过圆，底足常挖得稍深。因为配比把握欠好，胎色不行深，不似宋代真品的粗、紫、黑、坚，有一种沉重感。
很首要的一点是观其釉面。真品的黑釉盏，因为运用浸釉法施釉，盏放正之后，釉水会从上到下呈天然活动状。高温烧造后，口沿釉水较薄，多呈黄褐色。从上到下釉水逐渐变厚。兔毫活动下垂，呈现出一种浓淡深浅，上浓下淡，曲弯而不规则的情况。纹路流转而均匀。阳光下黑色釉面闪耀出金赤色的光点，兔毫宣告金、银，或蓝色的光芒。釉色肥厚，有玉质感。仿品因胎釉提炼不行，杂质偏多，因而，釉较难烧出应有的光芒和色彩。仿品黑釉窑变的效果勉强，兔毫的感觉不强。釉面显单调，放大镜下感触不到肥腻的玉质感。窑变的兔毫条应是向下快速活动的痕迹。但仿品因胎釉配比和窑温控制不妥，铁质过多(真品胎中铁质含量在9%以上，烧造窑温在1300度以上)，导致活动受阻现象。真品垂流痕迹有如烛泪，厚而没有规则，良莠不齐。仿品过于薄，过于规整，不天然。
宋代黑釉盏一般都是出土器。经过千年土中腐蚀，釉面用手摸起来应有一种扎手感，放大镜下可见坑坑洼洼的麻子状和条状的腐蚀痕迹，严峻的可见露胎之处。另，褐色兔毫比黑釉更易受浸，因而，用手摸之，可有高低不平之感。放大镜下可见兔毫凹陷于黑釉之下，这就是时间的痕迹。仿品常釉面滑润、亮光，黑釉和兔毫在同一平面之上。也有用强酸腐蚀处理，使整个釉面受损，变得木死无光，没有温润之感。也有用金刚砂或砂纸打磨口沿做旧，仔细查询，能够识破其做假伎俩。
相同，鹧鸪斑油滴盏也可大致运用上述办法来判定。真品的油滴盏器身布满斑驳。呈金色、银色、蓝色、黄褐色等，巨细纷歧，摆放有序，规整而又富于改动。在盏的束口处放大镜下可见呈色单调，有天然开片。釉面上的油滴处，在放大镜下可见玻璃质结晶状，也有开片。但黑釉底色上则没有开片，这也是建窑黑釉的一个特征。底足露胎，虽粗糙，却有肥腻感。仿品釉水垂淌常显无力，有火爆气，或经做旧后，木死无光。放大镜下常见不到开片，底足也没有肥腻感。油滴的色彩改动不多。而真品的色彩改动丰厚多彩。这种窑变现象的不充分，阐明拷贝者还没有真实把握古人的窑变技术。油滴盏拷贝较难，因而，商场呈现仿品，判定较之兔毫盏要简略一些。仔细区别，不难分出真假来。https://t.cn/RD292gO
获得幸福感的四种方式
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一是，发现小确幸。所谓“小确幸”，就是隐约期待的小事恰好发生时，内心那种悄然而至的美好感受。
每个人的生活中一定都经历过类似的时刻：想到某个人时，恰好就收到对方发来的信息；走在路上突然下起雨，发现自己有带伞；上班路上，遇到一路畅通的绿灯；饥肠辘辘回到家中，家人刚好煮了你最爱吃的菜。
都说成年人的世界各有各的不易，但也正因为如此，每一份小确幸才显得如此珍贵。它是生活给予我们的馈赠，虽然微小，却真实而温暖、细碎而确定。若有幸能常常感受到，汇聚起来，便是大欢喜。
世事难免繁杂，但再忙碌也别忘了提醒自己要适时远离喧嚣，每天给自己一些时间去拾起散落在角落里的小确幸。你会发现，当你拥有了欣赏小确幸的心，也就拥有了最简单的快乐。
二是，享受小满足。
这是一个竞争激烈的时代，很多人都在你争我赶。在一刻不停的追逐中请别忘了，有时候，比起大目标的实现，小满足同样重要。
人生没有无缘无故的得到，你所取得的每一点成绩、每一点进步，都和你的辛苦付出息息相关。所以，请学会认可当下的成果，及时给自己以肯定。可以在能力范围内，用喜欢的方式奖励自己一份大餐、一件衣服，或是一次旅行，这些都能让平淡的日子变得更温暖明亮。
行走世间，犹如途经漫漫长路，无论追求的目标是大还是小，每个感受到幸福与快乐、满足和充实的时刻，就是一次小圆满。
很多时候，要得过多，失去得也越多。不如脚踏实地，不再好高骛远，让自己在一点点踏实向上的努力中，收获更安稳更妥贴的幸福。万物小满，可待佳期。懂得享受小满足，便是生活的胜景。
三是，感知小美好。
常听人感慨，不知从什么时候起，日子就好像再也看不到诗和远方，只剩下眼前的忙乱。诚然，人生免不了辛苦奔波，但这辛苦中亦有快乐，就看你以什么样的心态去面对罢了。
一个懂得对生活温柔以待的人，无论身处怎样的环境，都能想办法活出精彩。如诗的生活并非总要与远方划等号。寻常时日中，同样藏着许多小美好，关键在于你有没有一颗感知诗意的心。
前不久，寒潮来袭，我所在的城市连着大半个月都是阴冷的天气。直到有天早上醒来，拉开窗帘，竟意外看到久违了的阳光，映衬着湛蓝的天和轻柔的云。那一刻，那种温暖和欣喜之情真是让我喜出望外。
我们都品尝过喜悦的滋味，可能也都有过深夜黯然落泪的伤感。但不管怎样，都要努力向阳而生。难过时，多给自己一些希望、一份念想，多于生活的细微处寻找小美好。
请记住，相信美好，才会遇见美好。把平常的日子过成诗，就是对幸福最好的诠释与珍惜。
四是，常怀小感动。
有句话说得好：就怕你活得麻木，却自诩淡然。
生命应该葆有感动，因为一路走来，有赐予我们生命的父母，有始终帮助我们的朋友，还有那些用善意温暖我们的陌生人，所有的一切都值得我们用心铭记并感恩。
很喜欢这样一段话：“你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。”
说到底，幸福与否，看的并不是“你处于怎样的状态”，而是“你有怎样的感受”。只有常怀小感动，人心才会变得柔软，才会为了已拥有的而努力珍惜，而不是为了未得到的而满腹抱怨。学会给予才有收获，怀着一颗感恩的心去经营生活、创造生活，人生自会离幸福越来越近。
幸福的定义取决于你对生活的态度。有些幸福可以很简单，只要用心去感受，它就会出现在我们的生命里。愿我们都能做一个幸福的人。
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牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。
《婚育网》自创网之初就以“为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛”的精神为指引，脚踏实地一步一个脚印，把“一站式婚育消费百人团购平台”送给需要的每一个家庭。“结婚喜报”越来越成为年轻人结婚的时尚追求，“满月喜报”受到众多宝妈的青睐。古有司马迁为帝王将相著书立说，今有《婚育网》做为中国家庭美好生活的记录者。
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四是，常怀小感动。
有句话说得好：就怕你活得麻木，却自诩淡然。
生命应该葆有感动，因为一路走来，有赐予我们生命的父母，有始终帮助我们的朋友，还有那些用善意温暖我们的陌生人，所有的一切都值得我们用心铭记并感恩。
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说到底，幸福与否，看的并不是“你处于怎样的状态”，而是“你有怎样的感受”。只有常怀小感动，人心才会变得柔软，才会为了已拥有的而努力珍惜，而不是为了未得到的而满腹抱怨。学会给予才有收获，怀着一颗感恩的心去经营生活、创造生活，人生自会离幸福越来越近。
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