开、示、悟、入，看上去是四步，对于大根机者来讲，可以成就于一时——即开即示即悟即入。明心见性的菩萨四十二位法身，或者讲六十个圣位，其实每一分每一位它都有无量的等级。但是你可不要害怕，无量的等级按圆顿大法来修，成就于一时，成就于一念，叫「一步登天」。你从这个「开」起，可以证到初果罗汉，一直往上，乃至可以证到等觉位；当然像龙女那样的大成就也不是没有，但毕竟是极少数极少数。

《楞严经》的经题讲全了，叫做《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。「首楞严」是什么？一切事究竟坚固，不动不坏，不生不灭。心外无法，法外无心。你能坏得了谁？你能灭得了谁？「六度万行」等无量法门是不是包括在「楞严大定」里啊？你与一切的万法已经圆融为一体，与任何万法没有对立。不贪即是「布施」，不染即是「持戒」，不嗔即是「忍辱」，不懈即是「精进」，不动即是「禅定」，不昏即是「智慧」。「一乘寂灭场地」在哪里？是不是「当下一念」？所以圆顿大教是「全性起修」，一修一切修。我们听经闻法开智慧当下成就「分真即佛」，然后继续加功用行，深入观照，念念入智慧海，成佛不遭歧路。千万不可以断章取义，否则没有一个法是圆满的。

#学佛一定要听经##万善同归集##永明延寿大师#
问。教祗令观身无我。了本无生。既达性空。何存身见。而欲妄想。仍须舍乎。
答。理中非有。事上非无。从缘幻生。虽无作者。善恶无性。业果宛然。从无始际。丧无数身。但续俱生。无利而死。今舍父母遗体。岂是己身。若一念圆修戒定慧等。微妙善心。方真己体。今所舍者。乃是缘生。然于事中。且为利益而死。况正当无明烦恼。三障二死所缠。何乃说空。谁当信受。是以佛法贵在行持。不取一期口辩。如虫食木。偶得成文。似鸟言空。全无其旨。烦恼不减。我慢翻增。是恶取邪空。非善达正法。须亲见谛。言行相应。但纵妄语粗心。岂察潜行密用。古德云。行取千尺万尺。说取一寸半寸。又经云。言虽说空。行在有中。…...万善同归集卷第三永明智觉禅师