♀️运动打卡
【DAY9】
发现昨天居然打卡的是第十天，夜深了脑子不清醒了[二哈]今天纠正还来得及
热身：帕梅拉15min燃脂*1
腰腹：帕梅拉AB线*1
帕梅拉侧腰*1
侧腰简直是魔鬼，胳膊肘完全撑不住[二哈]
今天AB线我觉得做足量了
预测明天腹肌腰酸痛
今天洗了头发
明天让肌肉重组一下[偷乐]
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昨晚凌晨两点，迎来2020年第一场雨。
电闪雷鸣，狂风大作，真爽，打开窗子，任大雨和着纱窗上积压的灰尘的味道，灌我一个满脸，嗅足了暴雨跟泥土的湿腥味儿，索性拉起纱窗再彻底感受一下，要不是顾及着大晚上了不能淋得太清醒，否则真想无所顾忌淋个酣畅淋漓。从小对雨就莫名亲近，尤其喜欢暴雨，以前在平房的时候，最喜欢入夜大雨，那我一定在爸妈都睡下后悄悄地高高挂起门帘，然后躺在床上，心满意足的听着雨声入睡，颇向往“画船听雨眠”的感觉。
妈妈老抱怨雨天压抑，不透气的感觉，但我却莫名觉得舒爽。（难道是我的气质和雨天相投，湿盈盈灰蒙蒙，是了，我喜欢的山水也是这种样子）早晨起来心中欢喜的竟没有吃早点这种俗事的欲望。室内室外阴阴的，不开电灯，手机上播放着张国荣的沉默是金，惬意。
总是怀念以前平房上每逢下雨天，四周边角处的廊沿水就兀自滂沱，我总是会搬一个小板凳坐在檐下，天气阴沉沉的，又不用担心防晒，看着院中被大雨和高墙度上一层深色的花花草草，伴着四周哗啦啦的廊沿水，（当然需要一个良好的排水系统，让雨水可以自如疏散到下水道里。）就这样大雨苍茫，让人不禁想此刻永驻。俗尘凡事抛脑后，直教人身魂俱融进这境里。然而这样的事情毕竟不会长久，总是要被打断的，时间不等人，一到了饭点妈妈就会应景地在廊下空地上摆好午饭叫你来吃，虽不情愿离开，但能在这廊下用饭也是极美妙的。
以后一定要买一院平房，四周有高高的围墙，最好是土墙，这样当大雨冲刷过后就会就会有深深浅浅的诗意显映。一切尽力去复刻以前老房子的样子，但是还没有想好院中到底是搭葡萄架还是种花花草草？然后要留一间大大的屋子，四面墙装上镜子，底下是实木地板，做舞蹈室，脚踏在地板上踏踏实实的，再用力也不会担心地板塌了，或者吵到别人。 https://t.cn/RO7vrnf
电闪雷鸣，狂风大作，真爽，打开窗子，任大雨和着纱窗上积压的灰尘的味道，灌我一个满脸，嗅足了暴雨跟泥土的湿腥味儿，索性拉起纱窗再彻底感受一下，要不是顾及着大晚上了不能淋得太清醒，否则真想无所顾忌淋个酣畅淋漓。从小对雨就莫名亲近，尤其喜欢暴雨，以前在平房的时候，最喜欢入夜大雨，那我一定在爸妈都睡下后悄悄地高高挂起门帘，然后躺在床上，心满意足的听着雨声入睡，颇向往“画船听雨眠”的感觉。
妈妈老抱怨雨天压抑，不透气的感觉，但我却莫名觉得舒爽。（难道是我的气质和雨天相投，湿盈盈灰蒙蒙，是了，我喜欢的山水也是这种样子）早晨起来心中欢喜的竟没有吃早点这种俗事的欲望。室内室外阴阴的，不开电灯，手机上播放着张国荣的沉默是金，惬意。
总是怀念以前平房上每逢下雨天，四周边角处的廊沿水就兀自滂沱，我总是会搬一个小板凳坐在檐下，天气阴沉沉的，又不用担心防晒，看着院中被大雨和高墙度上一层深色的花花草草，伴着四周哗啦啦的廊沿水，（当然需要一个良好的排水系统，让雨水可以自如疏散到下水道里。）就这样大雨苍茫，让人不禁想此刻永驻。俗尘凡事抛脑后，直教人身魂俱融进这境里。然而这样的事情毕竟不会长久，总是要被打断的，时间不等人，一到了饭点妈妈就会应景地在廊下空地上摆好午饭叫你来吃，虽不情愿离开，但能在这廊下用饭也是极美妙的。
以后一定要买一院平房，四周有高高的围墙，最好是土墙，这样当大雨冲刷过后就会就会有深深浅浅的诗意显映。一切尽力去复刻以前老房子的样子，但是还没有想好院中到底是搭葡萄架还是种花花草草？然后要留一间大大的屋子，四面墙装上镜子，底下是实木地板，做舞蹈室，脚踏在地板上踏踏实实的，再用力也不会担心地板塌了，或者吵到别人。 https://t.cn/RO7vrnf
参禅悟道
释义：静下心来禅坐，心态平静感悟世间万般道理。
概述：参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。参禅所参的是出生宇宙万法的实相--自性心---即第八识--如来藏阿赖耶识，若得参透，便是明心。然此参禅又外延至见性和过牢关。 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。
目的：在于明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。因此参禅的先决条件，就是除妄想。
相关警语：心即是佛，佛即是觉，此一觉性，生佛平等，无有差别，空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执着，染污已深，不得已而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。
参禅悟道有三重境界
第一重境界，“见山是山”，是执着的境界。
这是没有参禅时的凡夫俗子的见解。在这个时候，我们还没有破除世俗的见解，我们局限于感官的认识，被外在的色相所迷惑，“见山是山，见水是水”。如见到美女、美酒、美元，就魂不守舍，意醉神迷，生起种种贪求、执著之心。我们将山水看做是实实在在的山水，不知道它们原来是因缘所合成的事物，不知道它们的本性是空的。这样，外界的事物扰乱了我们的心灵：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”。目盲、耳聋、口爽，这就是凡夫俗子的执着境界。
第二重境界，'见山不是山'，是虚无的境界。
通过一段时间的参禅，随着认识提高，我们对宇宙万象的真实相状有了进一步的了解，知道了四大皆空，万法皆空；知道了“凡所有相，皆是虚妄”；知道了“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，并且，这不可得亦不可得。
我们感悟到：一切都是无常，一切都如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。我们感悟到荣华犹如花间露，富贵好比草上霜；感悟到“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。在这个时候，当然就有“见山不是山，见水不是水”的感受了。这时候眼中的美女、美酒、美元，与前一阶段就大不一样了。美女是什么？一堆碳水化合物罢了；美酒是什么？H2O1嘛；美元是什么？一堆废纸，做卫生纸还嫌脏！
这第二重境界是对第一重境界的否定。在第一重境界中，我们什么都要要要，在第二重境界中，我们对什么都扔扔扔，这就陷入了虚无。因此，我们还必须继续修行，进入第三重境界。
第三重境界，“见山只是山，见水只是水”，这是淡定的境界。
在这个境界中，我们用不着刻意逃避外界的形相，青山绿水依然，而修炼有成的人，已经修成了金刚不动的禅心，用淡定从容的慧眼，看到了宇宙人生的本来面目。这时 ，山只是山，水只是水，我们对它们清清楚楚地觉察，却不计较，不执着，这就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”，这就是《维摩诘经》所说的 “善于分别诸法相，于第一义而不动”，这就是《坛经》所说的：“外离相曰禅，内不乱曰定。”
这就是人生的三个境界：执着的境界；虚无的境界；淡定的境界。
我们之所以对同样的山水，有不同的看法，是因为通过修炼，我们的心灵发生了不同的变化。运用这个理论，我们就可以对我们的生活进行一个新的审视。
当我们参禅之前，我们的生活，是世俗的生活，见到功名利禄、酒色财气，容易被它们迷惑，这叫“见山是山”。
当我们开始参禅时，我们将世俗的生活全部抛弃，将一切俗世的功名看破、放下、抛掉，这叫“见山不是山”。
当我们参禅大彻大悟时，我们在形式上重新回到了世俗的生活中，重新过世俗的生活，但我们的心灵已经发生了根本的变化。我们珍惜一切，善待一切，欣赏一切，但不执著，不计较，不贪求。我们继续求名，继续谋利，但和在第一阶段的求名求利有了本质的不同，有了霄壤之别，这就叫：“求名要求万世名，谋利要谋天下利。”我们的视野更广阔，我们的胸怀更博大，我们的人格更精纯，我们的爱心更加浩瀚无涯！
修炼好自己，去感受去见山只是山，见水只是水的境界，这样的生命才是智慧的生命，才是清醒的生命，才是超越了执着、超越了虚无的从容淡定的生命！
释义：静下心来禅坐，心态平静感悟世间万般道理。
概述：参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。参禅所参的是出生宇宙万法的实相--自性心---即第八识--如来藏阿赖耶识，若得参透，便是明心。然此参禅又外延至见性和过牢关。 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。
目的：在于明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。因此参禅的先决条件，就是除妄想。
相关警语：心即是佛，佛即是觉，此一觉性，生佛平等，无有差别，空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执着，染污已深，不得已而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。
参禅悟道有三重境界
第一重境界，“见山是山”，是执着的境界。
这是没有参禅时的凡夫俗子的见解。在这个时候，我们还没有破除世俗的见解，我们局限于感官的认识，被外在的色相所迷惑，“见山是山，见水是水”。如见到美女、美酒、美元，就魂不守舍，意醉神迷，生起种种贪求、执著之心。我们将山水看做是实实在在的山水，不知道它们原来是因缘所合成的事物，不知道它们的本性是空的。这样，外界的事物扰乱了我们的心灵：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”。目盲、耳聋、口爽，这就是凡夫俗子的执着境界。
第二重境界，'见山不是山'，是虚无的境界。
通过一段时间的参禅，随着认识提高，我们对宇宙万象的真实相状有了进一步的了解，知道了四大皆空，万法皆空；知道了“凡所有相，皆是虚妄”；知道了“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，并且，这不可得亦不可得。
我们感悟到：一切都是无常，一切都如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。我们感悟到荣华犹如花间露，富贵好比草上霜；感悟到“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。在这个时候，当然就有“见山不是山，见水不是水”的感受了。这时候眼中的美女、美酒、美元，与前一阶段就大不一样了。美女是什么？一堆碳水化合物罢了；美酒是什么？H2O1嘛；美元是什么？一堆废纸，做卫生纸还嫌脏！
这第二重境界是对第一重境界的否定。在第一重境界中，我们什么都要要要，在第二重境界中，我们对什么都扔扔扔，这就陷入了虚无。因此，我们还必须继续修行，进入第三重境界。
第三重境界，“见山只是山，见水只是水”，这是淡定的境界。
在这个境界中，我们用不着刻意逃避外界的形相，青山绿水依然，而修炼有成的人，已经修成了金刚不动的禅心，用淡定从容的慧眼，看到了宇宙人生的本来面目。这时 ，山只是山，水只是水，我们对它们清清楚楚地觉察，却不计较，不执着，这就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”，这就是《维摩诘经》所说的 “善于分别诸法相，于第一义而不动”，这就是《坛经》所说的：“外离相曰禅，内不乱曰定。”
这就是人生的三个境界：执着的境界；虚无的境界；淡定的境界。
我们之所以对同样的山水，有不同的看法，是因为通过修炼，我们的心灵发生了不同的变化。运用这个理论，我们就可以对我们的生活进行一个新的审视。
当我们参禅之前，我们的生活，是世俗的生活，见到功名利禄、酒色财气，容易被它们迷惑，这叫“见山是山”。
当我们开始参禅时，我们将世俗的生活全部抛弃，将一切俗世的功名看破、放下、抛掉，这叫“见山不是山”。
当我们参禅大彻大悟时，我们在形式上重新回到了世俗的生活中，重新过世俗的生活，但我们的心灵已经发生了根本的变化。我们珍惜一切，善待一切，欣赏一切，但不执著，不计较，不贪求。我们继续求名，继续谋利，但和在第一阶段的求名求利有了本质的不同，有了霄壤之别，这就叫：“求名要求万世名，谋利要谋天下利。”我们的视野更广阔，我们的胸怀更博大，我们的人格更精纯，我们的爱心更加浩瀚无涯！
修炼好自己，去感受去见山只是山，见水只是水的境界，这样的生命才是智慧的生命，才是清醒的生命，才是超越了执着、超越了虚无的从容淡定的生命！
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