#西蒙家族十代目古里炎真0616生诞快乐#
倒计时：7⃣️
転がってく様子を嗤った
嘲笑着那即将摔倒的样子
寂しいとか愛とかわかんない
那些寂寞与爱之类都无法理解
気づいたら最後逃げ出したい
察觉到事实以后只想逃离
垂れ流し 言の愛憎
肆意说出的爱憎之语
ドラマチックな展開をどっか期待してんだろう
你定然期待着这戏剧性的故事发展吧
その心 撃ち抜いて さあ
快将这颗心脏不留情地射穿吧，
考えたくはないよ
再会を誓いあって
许下会再次相见的誓约
ワンチャンスしかない僕の
仅有一次机会的我
一瞬をかけるのさ
赌上这短暂的一瞬，
"その目に映るのは"
那双眼映出的会是？
倒计时：7⃣️
転がってく様子を嗤った
嘲笑着那即将摔倒的样子
寂しいとか愛とかわかんない
那些寂寞与爱之类都无法理解
気づいたら最後逃げ出したい
察觉到事实以后只想逃离
垂れ流し 言の愛憎
肆意说出的爱憎之语
ドラマチックな展開をどっか期待してんだろう
你定然期待着这戏剧性的故事发展吧
その心 撃ち抜いて さあ
快将这颗心脏不留情地射穿吧，
考えたくはないよ
再会を誓いあって
许下会再次相见的誓约
ワンチャンスしかない僕の
仅有一次机会的我
一瞬をかけるのさ
赌上这短暂的一瞬，
"その目に映るのは"
那双眼映出的会是？
【连载】憨山老人梦游集55卷第30(6)
皖城浮山大华严寺中兴住山朗目禅师智公传
公讳本智。初号慧光。曲靖李氏子。先为金陵人。后徙居滇南。生而倜傥不群。负出尘之志。曲城之阳。有朗目山。公之父出家居此。号白斋和尚。公年十二。即往依出家。遂剃发为驱乌。后行脚。遇黄道月舍人。与语投机。为更其号。曰朗目云。白斋以华严为业。公以闻熏发起。即从事焉。居常以生死大事为怀。切志向上。年十九受具。白斋将顺世。公请益。斋曰。是恶知不旦暮为人婿也。公发愤。即决志操方。北游中原。遍历名山。参访知识。足迹半天下。气吞诸方八九矣。南北法门诸大老。若伏牛之大方。印宗。南岳之无尽。庐山之大安。蓟门之遍融。月心。皆一时教禅师匠。咸及其门。经炉冶钳锤。故若宗若教。得其指归。第于参究己躬一着。以未悟为切。于是立禅一十二载。始得心光透露。由是机辩自在。行脚北游。过六安。大夫刘公。为新中峰华严兰若居之。未几去白下。给谏宇淳钟公。为人傲物。素少法门。无撄其锋者。一日至天界寺。问主者曰。善世法门。可有禅者么。主者推公出见。请问禅师。天界寺还在心内心外。公曰。寺且置。借问尔把甚么当作心。钟默然。公曰。莫道天界。即三千诸佛。只在山僧拂子头上。钟良久作礼。自是始知法门有人矣。陶公允宜宦比部。相与莫逆。陶左迁庐州别驾。署篆六安。创镜心精舍以待公。皖之东九十里。曰浮山。昔远公与欧阳公因棋说法处。有华严道场古刹。为一阐提所破废。太史观我吴公每慨之。欲兴而未能也。公自淝水。飘然一锡而来。吴公一见与语。相印契。再拜而启曰。浮度固为九带宗乘。近为古亭和尚演化地。华严道场。即重竖刹竿也。今为有力者负之而趋。其如兹山何。古亭为滇南人。师岂后身适来。岂非理前愿耶。公闻而愕然曰。予少时。每对古亭肉身。瞻恋无已。抑闻开法浮度。不知即此山也。因思华严。乃出家本始。皆若宿契。遂欣然心许之。于是拈香祷于护法善神。遂腰包而去。太史犹未知所向往也。公至淮阴。沁水刘中丞东星。建节于淮。夙慕方外友。邂逅于龙兴寺。睹公机警。喜惬素心。乃馆之公舍。暇与语。闲及浮度因缘。刘公欣然曰。此弹指之力耳。即檄下郡邑。令一行。阐提慑伏。尽归我汶阳之田。百五十年之废坠。一言而兴起之。岂非愿力耶。寺既复。遂北入京师。会神庙为慈圣皇太后 敕颁印施大藏尊经。公乃奉 玺书。持大藏。归浮山。始自戊戌。迄于壬寅。五年之间。而浮山护国大华严寺。巍然如从地涌。岂人力也哉。丛林就绪。即付嘱其徒圆某。感刘公护法之恩。走沁水致吊焉。沈王为佛法金汤。刹利中最。闻公入国。欲致一见。公语使者曰。佛法付嘱国王。久向贤王。深心外护法门。若以世法相见。则不敢辱王之明德。使者覆王曰。愿闻法要也。诘朝王坐中殿。延公入。长揖问王曰。善哉世主。富有国土。贵无等伦。作何胜因。感斯妙果。王曰。从三宝中修来。公曰。既从三宝中修来。因何见僧不礼。生大我慢。王悚然下座。请入存心殿。设香作礼。请问法要。因问华严梵行品云。身语意业。佛法僧宝。俱非梵行。毕竟何者是梵行。公曰。一切俱非处。正是清净梵行。王闻欢喜。遂执弟子礼。所供种种。独受一紫伽黎。及水晶念珠。留镇浮度山门。王亦竟为华严檀越。公虽往来都门。与紫柏老人未接面。于癸卯冬。老人示遭王难。惑者惊眩。公叹曰。紫柏不唯逆行方便超脱生死。甚为希有。即以一死。酬 世主四十年崇教之恩。法门无此老。岂不尽埋没于一钵中耶。识者谓公亲见紫柏。吴太史曰。知师者。何必在弟子耶。自法门一变。京师丛林震惊。人人自危。即素称师匠者。皆鸟惊鱼散。独公晏坐金刚地。为魔阵之殿。然竟无知公微意者。讵非代紫柏一转语耶。居二年乙巳冬 慈圣圣母周三百六十甲子。建法会于都南之广慈。为增上祝延 懿旨请公讲演楞严。公初不应命。强之及讲二轴未终。至同别妄见处。忽告众曰。生死去来。皆目眚所见耳。吾行矣。华藏庄严。吾所图也。今归矣。踞座端然而逝。时万历乙巳十二月二十四日也。公得力俗弟子。唯墨池居士王舜鼎。官兵部职方郎中。先三日前。公以书报别。云行图一晤。了此寥廓。且托以后事。王答书有云。滴水滴冻时。目下如何。逾日而化。讣闻 圣母。悼恤有加 赐金若干。返灵骨于浮度妙高峰之南麓。从公志也。始末因缘具载吴太史塔铭。予居岭外。闻公名动一时。往来衲子喧传。悉公人品魁梧奇伟。胸中无物。目中无人。自少行脚。横趣诸方。如脱索狮子。岂矩矩腰包箬笠者比。观其机辩迅捷。盖夙根慧种。亦秉愿轮而来耶。以远公开浮山。百余年而坠。久则古亭振起之。古亭振百年。而公适中兴之。由是观之。古亭非远公之后身。公非古亭之影响耶。观公之行事。若幻化人。太史公云。古亭归路为来路。远录宗乘入教来。此实录也。然公虽未匡徒。即末后一着而舌根不坏矣。
赞曰。闻之诸佛不舍众生界。菩萨不断生死根。故孤调解脱。受焦败之呵。岂以守断灭为真修耶。况善财所参知识。皆毗卢遮那眉光所现。是以华严法界。草芥尘毛。皆菩萨行。是知从上佛祖。出没三有之海。以一滴而见百川之味也。以是观公始终。以华严为究竟。能幻化死生。是则从缘无性以达无生者。公实有焉。
皖城浮山大华严寺中兴住山朗目禅师智公传
公讳本智。初号慧光。曲靖李氏子。先为金陵人。后徙居滇南。生而倜傥不群。负出尘之志。曲城之阳。有朗目山。公之父出家居此。号白斋和尚。公年十二。即往依出家。遂剃发为驱乌。后行脚。遇黄道月舍人。与语投机。为更其号。曰朗目云。白斋以华严为业。公以闻熏发起。即从事焉。居常以生死大事为怀。切志向上。年十九受具。白斋将顺世。公请益。斋曰。是恶知不旦暮为人婿也。公发愤。即决志操方。北游中原。遍历名山。参访知识。足迹半天下。气吞诸方八九矣。南北法门诸大老。若伏牛之大方。印宗。南岳之无尽。庐山之大安。蓟门之遍融。月心。皆一时教禅师匠。咸及其门。经炉冶钳锤。故若宗若教。得其指归。第于参究己躬一着。以未悟为切。于是立禅一十二载。始得心光透露。由是机辩自在。行脚北游。过六安。大夫刘公。为新中峰华严兰若居之。未几去白下。给谏宇淳钟公。为人傲物。素少法门。无撄其锋者。一日至天界寺。问主者曰。善世法门。可有禅者么。主者推公出见。请问禅师。天界寺还在心内心外。公曰。寺且置。借问尔把甚么当作心。钟默然。公曰。莫道天界。即三千诸佛。只在山僧拂子头上。钟良久作礼。自是始知法门有人矣。陶公允宜宦比部。相与莫逆。陶左迁庐州别驾。署篆六安。创镜心精舍以待公。皖之东九十里。曰浮山。昔远公与欧阳公因棋说法处。有华严道场古刹。为一阐提所破废。太史观我吴公每慨之。欲兴而未能也。公自淝水。飘然一锡而来。吴公一见与语。相印契。再拜而启曰。浮度固为九带宗乘。近为古亭和尚演化地。华严道场。即重竖刹竿也。今为有力者负之而趋。其如兹山何。古亭为滇南人。师岂后身适来。岂非理前愿耶。公闻而愕然曰。予少时。每对古亭肉身。瞻恋无已。抑闻开法浮度。不知即此山也。因思华严。乃出家本始。皆若宿契。遂欣然心许之。于是拈香祷于护法善神。遂腰包而去。太史犹未知所向往也。公至淮阴。沁水刘中丞东星。建节于淮。夙慕方外友。邂逅于龙兴寺。睹公机警。喜惬素心。乃馆之公舍。暇与语。闲及浮度因缘。刘公欣然曰。此弹指之力耳。即檄下郡邑。令一行。阐提慑伏。尽归我汶阳之田。百五十年之废坠。一言而兴起之。岂非愿力耶。寺既复。遂北入京师。会神庙为慈圣皇太后 敕颁印施大藏尊经。公乃奉 玺书。持大藏。归浮山。始自戊戌。迄于壬寅。五年之间。而浮山护国大华严寺。巍然如从地涌。岂人力也哉。丛林就绪。即付嘱其徒圆某。感刘公护法之恩。走沁水致吊焉。沈王为佛法金汤。刹利中最。闻公入国。欲致一见。公语使者曰。佛法付嘱国王。久向贤王。深心外护法门。若以世法相见。则不敢辱王之明德。使者覆王曰。愿闻法要也。诘朝王坐中殿。延公入。长揖问王曰。善哉世主。富有国土。贵无等伦。作何胜因。感斯妙果。王曰。从三宝中修来。公曰。既从三宝中修来。因何见僧不礼。生大我慢。王悚然下座。请入存心殿。设香作礼。请问法要。因问华严梵行品云。身语意业。佛法僧宝。俱非梵行。毕竟何者是梵行。公曰。一切俱非处。正是清净梵行。王闻欢喜。遂执弟子礼。所供种种。独受一紫伽黎。及水晶念珠。留镇浮度山门。王亦竟为华严檀越。公虽往来都门。与紫柏老人未接面。于癸卯冬。老人示遭王难。惑者惊眩。公叹曰。紫柏不唯逆行方便超脱生死。甚为希有。即以一死。酬 世主四十年崇教之恩。法门无此老。岂不尽埋没于一钵中耶。识者谓公亲见紫柏。吴太史曰。知师者。何必在弟子耶。自法门一变。京师丛林震惊。人人自危。即素称师匠者。皆鸟惊鱼散。独公晏坐金刚地。为魔阵之殿。然竟无知公微意者。讵非代紫柏一转语耶。居二年乙巳冬 慈圣圣母周三百六十甲子。建法会于都南之广慈。为增上祝延 懿旨请公讲演楞严。公初不应命。强之及讲二轴未终。至同别妄见处。忽告众曰。生死去来。皆目眚所见耳。吾行矣。华藏庄严。吾所图也。今归矣。踞座端然而逝。时万历乙巳十二月二十四日也。公得力俗弟子。唯墨池居士王舜鼎。官兵部职方郎中。先三日前。公以书报别。云行图一晤。了此寥廓。且托以后事。王答书有云。滴水滴冻时。目下如何。逾日而化。讣闻 圣母。悼恤有加 赐金若干。返灵骨于浮度妙高峰之南麓。从公志也。始末因缘具载吴太史塔铭。予居岭外。闻公名动一时。往来衲子喧传。悉公人品魁梧奇伟。胸中无物。目中无人。自少行脚。横趣诸方。如脱索狮子。岂矩矩腰包箬笠者比。观其机辩迅捷。盖夙根慧种。亦秉愿轮而来耶。以远公开浮山。百余年而坠。久则古亭振起之。古亭振百年。而公适中兴之。由是观之。古亭非远公之后身。公非古亭之影响耶。观公之行事。若幻化人。太史公云。古亭归路为来路。远录宗乘入教来。此实录也。然公虽未匡徒。即末后一着而舌根不坏矣。
赞曰。闻之诸佛不舍众生界。菩萨不断生死根。故孤调解脱。受焦败之呵。岂以守断灭为真修耶。况善财所参知识。皆毗卢遮那眉光所现。是以华严法界。草芥尘毛。皆菩萨行。是知从上佛祖。出没三有之海。以一滴而见百川之味也。以是观公始终。以华严为究竟。能幻化死生。是则从缘无性以达无生者。公实有焉。
#松林说史# 没有金刚钻，别揽瓷器活！小周后遭辱，何尝不是李煜一手造成？
每每提到南唐后主李煜，最先映入脑海的应该不是他皇帝的身份，而是那首流芳百世的《虞美人》：
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
历史上能够吟诗作对的皇帝很多，但是，能够以皇帝身份列入“诗词大家”行列的，也唯有李煜，以至于现代很多人都打趣地说：李煜是被皇位耽误的诗人！其实，熟知历史的人都应该知道，李煜的很多诗作都和他皇帝的身份密切相连。如若不是皇帝身份，他不可能有那种刻骨铭心的亡国之痛，更不会有那种对人生的感悟。换言之，人生的大起大落造就了他诗词的升华
李煜贵为南唐后主，却亲眼目睹了国家的灭亡，先是自己成为阶下囚，紧接着小周后被辱，这种精神层面的致命打击绝非常人所能承受，故而，后人谈及李煜时总是报以同情之心，可事实上，这一切何尝不是李煜的一手造成？
公元907年，曾经无比辉煌的大唐王朝在黄巢起义的冲击下分崩离析，各地军阀纷纷自立，中华大地上出现了五代十国这样前所未有的混乱局面。直至北宋崛起，才逐渐建立了一个统一的政权，其艰难程度和历史意义可想而知，故而，赵匡胤才能在历史上与“秦皇、汉武”齐名。而我们今天的主人公李煜，正好处于那个动荡的年代
南唐在历史长河中并不起眼，满打满算，它也仅仅存在了38年，如果没有南唐后主李煜和小周后，可能很少有人会关注到这个朝代。
南唐前后只有三位君王：李昪、李璟、李煜！三人中，除了开国皇帝李昪奋发图强、让南唐焕发出勃勃生机外，其他两位在政治上都鲜有作为。李璟最出名的不是消除国号、向后周称臣，而是收取赋税，史书中记载，李璟当权时，平台百姓家里鹅生双子、柳树结絮这些自然现象都要额外交税，可见荒唐到什么程度。后来北宋崛起，南唐又向北宋称臣，只可惜，卑躬屈膝也未能换来同情。公元975年，北宋攻破南唐政权所在地金陵，后主李煜奉表投降，南唐灭亡
和其他亡国皇帝不同，李煜在历史并没有因为“亡国”而留下太多骂名，一方面，南唐在李璟时期已经名存实亡，烂的不能再烂了；另一方面，当北宋灭掉南汉对南唐形成包围时，李煜明知实力悬殊，但作为一国之君，他还是费尽周折、组织抵抗，哪怕这种抵抗是多么微不足道，起码他做了；最后一方面就是，他成为阶下囚之后并未丧失人格尊严，始终怀念南唐故土。因此，除了同情之外，后人还给了李煜很多的赞誉。
这么一说，李煜就是位明君吗？那前面为何又说南唐灭亡是李煜一手造成呢？别急，往下看
李煜可能是所有皇帝中最意外的一位皇帝。为什么这么说？他是李璟的第六个儿子，封建王朝又遵循“立长立嫡”的传位原则，怎么算都轮不到李煜。因此，李煜就将精力放在了诗词上。然而，太多的巧合还是把李煜推到了政治的漩涡中：李璟的第二——第五个儿子先后殒命，长子李弘冀因与李璟政见不合，惹得李璟十分不悦，常扬言要将皇位传于李弘冀的叔叔。不想，李弘冀竟然下毒害死了叔叔，不久，李弘冀也离奇死亡，最终，皇位还是落在了李煜身上。
李煜继位时，北宋已经十分强大，但李煜并没有任何振兴南唐的举措，只是天真地以为称臣、纳贡就可以延缓南唐的寿命。在他眼里，“亡国”与他相距甚远。那他每天都干嘛呢？纵情声乐！除了写诗填词之外，就是歌舞升平，小周后能得到他的独宠，就是一手琵琶弹得好。李煜《浣溪沙》中有一句“红锦地衣随步皱”，就是说红地毯都被舞女们踏出了皱纹，这足以看出李煜的心思根本就不在国事上；
外有强敌虎视眈眈，内有百姓怨声载道，在这样的情况下，李煜依然十分奢侈。王铚《默记》中记载，江南李后主的宠姬入宋后，看见灯就闭目，说有烟气；换上蜡烛，仍闭目，说烟气更甚。别人问她南唐宫中不点蜡烛吗？她说：“宫中本阁至夜则悬大宝珠，光照一室如日中也”。也就是说，宫中根本不用蜡烛，用的是夜明珠；
另外，赵匡胤稍动心思，只用了一幅画、一个人，就让缺乏政治立场的李煜除去了南唐最有名望的大将林仁肇，这也为南唐的倾覆埋下伏笔；
这样的皇帝，不亡国的话，那才叫天理不公
也许李煜从来没想过要当皇帝，但是，“在其位，谋其事”，作为一国之君，本应将精力放在国家安危和民生凋敝上，可他却依然我行我素，沉浸诗词歌舞无法自拔，纵情声色、荒于朝政。作为诗人，他是称职的；但作为皇帝，他又是失职的……
由此看来，《相见欢》、《浪淘沙》、《虞美人》等这些被誉为李煜怀念故土的诗作，何尝不是在怀念那些纸碎金迷、醉生梦死的宫廷生活呢？这样的李煜，还值得同情吗？
每每提到南唐后主李煜，最先映入脑海的应该不是他皇帝的身份，而是那首流芳百世的《虞美人》：
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
历史上能够吟诗作对的皇帝很多，但是，能够以皇帝身份列入“诗词大家”行列的，也唯有李煜，以至于现代很多人都打趣地说：李煜是被皇位耽误的诗人！其实，熟知历史的人都应该知道，李煜的很多诗作都和他皇帝的身份密切相连。如若不是皇帝身份，他不可能有那种刻骨铭心的亡国之痛，更不会有那种对人生的感悟。换言之，人生的大起大落造就了他诗词的升华
李煜贵为南唐后主，却亲眼目睹了国家的灭亡，先是自己成为阶下囚，紧接着小周后被辱，这种精神层面的致命打击绝非常人所能承受，故而，后人谈及李煜时总是报以同情之心，可事实上，这一切何尝不是李煜的一手造成？
公元907年，曾经无比辉煌的大唐王朝在黄巢起义的冲击下分崩离析，各地军阀纷纷自立，中华大地上出现了五代十国这样前所未有的混乱局面。直至北宋崛起，才逐渐建立了一个统一的政权，其艰难程度和历史意义可想而知，故而，赵匡胤才能在历史上与“秦皇、汉武”齐名。而我们今天的主人公李煜，正好处于那个动荡的年代
南唐在历史长河中并不起眼，满打满算，它也仅仅存在了38年，如果没有南唐后主李煜和小周后，可能很少有人会关注到这个朝代。
南唐前后只有三位君王：李昪、李璟、李煜！三人中，除了开国皇帝李昪奋发图强、让南唐焕发出勃勃生机外，其他两位在政治上都鲜有作为。李璟最出名的不是消除国号、向后周称臣，而是收取赋税，史书中记载，李璟当权时，平台百姓家里鹅生双子、柳树结絮这些自然现象都要额外交税，可见荒唐到什么程度。后来北宋崛起，南唐又向北宋称臣，只可惜，卑躬屈膝也未能换来同情。公元975年，北宋攻破南唐政权所在地金陵，后主李煜奉表投降，南唐灭亡
和其他亡国皇帝不同，李煜在历史并没有因为“亡国”而留下太多骂名，一方面，南唐在李璟时期已经名存实亡，烂的不能再烂了；另一方面，当北宋灭掉南汉对南唐形成包围时，李煜明知实力悬殊，但作为一国之君，他还是费尽周折、组织抵抗，哪怕这种抵抗是多么微不足道，起码他做了；最后一方面就是，他成为阶下囚之后并未丧失人格尊严，始终怀念南唐故土。因此，除了同情之外，后人还给了李煜很多的赞誉。
这么一说，李煜就是位明君吗？那前面为何又说南唐灭亡是李煜一手造成呢？别急，往下看
李煜可能是所有皇帝中最意外的一位皇帝。为什么这么说？他是李璟的第六个儿子，封建王朝又遵循“立长立嫡”的传位原则，怎么算都轮不到李煜。因此，李煜就将精力放在了诗词上。然而，太多的巧合还是把李煜推到了政治的漩涡中：李璟的第二——第五个儿子先后殒命，长子李弘冀因与李璟政见不合，惹得李璟十分不悦，常扬言要将皇位传于李弘冀的叔叔。不想，李弘冀竟然下毒害死了叔叔，不久，李弘冀也离奇死亡，最终，皇位还是落在了李煜身上。
李煜继位时，北宋已经十分强大，但李煜并没有任何振兴南唐的举措，只是天真地以为称臣、纳贡就可以延缓南唐的寿命。在他眼里，“亡国”与他相距甚远。那他每天都干嘛呢？纵情声乐！除了写诗填词之外，就是歌舞升平，小周后能得到他的独宠，就是一手琵琶弹得好。李煜《浣溪沙》中有一句“红锦地衣随步皱”，就是说红地毯都被舞女们踏出了皱纹，这足以看出李煜的心思根本就不在国事上；
外有强敌虎视眈眈，内有百姓怨声载道，在这样的情况下，李煜依然十分奢侈。王铚《默记》中记载，江南李后主的宠姬入宋后，看见灯就闭目，说有烟气；换上蜡烛，仍闭目，说烟气更甚。别人问她南唐宫中不点蜡烛吗？她说：“宫中本阁至夜则悬大宝珠，光照一室如日中也”。也就是说，宫中根本不用蜡烛，用的是夜明珠；
另外，赵匡胤稍动心思，只用了一幅画、一个人，就让缺乏政治立场的李煜除去了南唐最有名望的大将林仁肇，这也为南唐的倾覆埋下伏笔；
这样的皇帝，不亡国的话，那才叫天理不公
也许李煜从来没想过要当皇帝，但是，“在其位，谋其事”，作为一国之君，本应将精力放在国家安危和民生凋敝上，可他却依然我行我素，沉浸诗词歌舞无法自拔，纵情声色、荒于朝政。作为诗人，他是称职的；但作为皇帝，他又是失职的……
由此看来，《相见欢》、《浪淘沙》、《虞美人》等这些被誉为李煜怀念故土的诗作，何尝不是在怀念那些纸碎金迷、醉生梦死的宫廷生活呢？这样的李煜，还值得同情吗？
✋热门推荐