年末各种颁奖礼、晚会扎堆，女明星的礼服秀层出不穷。
我整理了近期各种场合不同女星演绎同一件礼服，因自身硬件的不同有不同的效果。
个人非常喜欢三吉彩花身穿夏姿陈这一身。这是活动现场的新闻图，丝毫没有灾难，体态随时都保持得很好，不愧是平面模特出身。
唐嫣——三吉彩花
欧阳娜娜——唐艺昕
奚梦瑶——安昭熙
王霏霏——迪丽热巴
倪妮——蔡文静
昆凌——容祖儿
杨幂——Angelababy
朴彩英——宣美
佟丽娅——权娜拉
我整理了近期各种场合不同女星演绎同一件礼服，因自身硬件的不同有不同的效果。
个人非常喜欢三吉彩花身穿夏姿陈这一身。这是活动现场的新闻图，丝毫没有灾难，体态随时都保持得很好，不愧是平面模特出身。
唐嫣——三吉彩花
欧阳娜娜——唐艺昕
奚梦瑶——安昭熙
王霏霏——迪丽热巴
倪妮——蔡文静
昆凌——容祖儿
杨幂——Angelababy
朴彩英——宣美
佟丽娅——权娜拉
《法华经》大通智胜佛
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
到了佛所，他们全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂、十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：1、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。2、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
到了佛所，他们全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂、十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：1、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。2、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
【《伍六七》摘得国漫近5年第一朵“白玉兰”后】
有部动画片得奖的消息后劲十足，直到今天还在业界被热议。不久前的上海电视节上，由啊哈娱乐(上海)有限公司出品的《伍六七之最强发型师》从来自七个国家的十部作品中突围，获得了白玉兰奖的最佳动画剧本奖，这还是近五年来“白玉兰”第一次花落中国动画。
业界“炸”开的另一重原因来自海外。同样在今年夏天，这部 “上海出品”原创动画在奈飞Netflix上获得了全球累计破亿的点击量；YouTube上它也是宠儿，被海外各大动漫博主热推，全网相关二创作品累计浏览量过千万。
从国内到海外，《伍六七》能走多远多久？啊哈娱乐(上海)有限公司创始人兼CEO、该系列出品人兼制片人邹沙沙如此描绘这部国漫的野心：“‘出海’不是最终目的，它是探索中国文化创意内容价值最大化的一个方式。我们想证明，国漫作品的生长空间不仅在中国，也有机会让广阔的全球市场成为中国文化内容与商业的消费市场。”
“墙内”与“墙外”共芬芳，上海给了这个IP一片生长沃土
其实在摘得“白玉兰”之前，《伍六七》第一季已在2019年入围了具有“动画界奥斯卡”之称的法国昂西国际动画电影节主竞赛单元。奖项盖戳的同时，受众更是热捧。该系列第一季在全网累计播放量已超过30亿次；第二季更与奈飞达成了全球发行合作，以中国首个奈飞原创动画剧集之姿，登陆全球190多个国家和地区。
奈飞动画负责人约翰·戴德里安说，《伍六七》是一部有机会引起全世界动画迷共鸣和青睐的优质作品。一部中国原创动画剧集，如何在保留中国特色的基础上，让全世界观众都觉得好看？邹沙沙给出的答案里，“上海”是个关键词。
她说，自己选择把公司落户上海，就是看中了这座城市深厚的动画根基。“也许没有很多人知道，中国第一部自制动画片《大闹画室》是上海万氏兄弟带来的，它比美国迪士尼的米老鼠还要早两年面世。”之后的上海美术制片厂，更是创作出了一系列优秀的中国原创动画，陪伴了几代人的成长，在国际上，也同时影响了国内外大批动画创作者们。可以说，中国动画正是从上海开始孕育、诞生和发展的。
上海缔造过的中国动画黄金年代给了《伍六七》以启示——需要探索在审美呈现、文化传递和人性思考三重维度的升级。一一对照后的《伍六七》，在审美上既不美式也不日式，坚决走中国特色的美学道路文化传递，具鲜明的中国元素、浓郁的岭南地方特色；人性思考方面，主人公在帮助他人和寻找自我的历程中，以爱与包容一次次化解仇恨与偏见。三重维度升级，这样的故事有了国际化的容受度。
同等关键的，还有上海整体的文化氛围和娱乐消费水平对于动漫行业的发展影响。邹沙沙说：“相对别处而言，上海在经济和娱乐消费水平上有着很大优势，在此基础上发展起来的动漫文化产业，从上游至下游均有较完善的产业链。而且，上海政府近年来出台了诸多政策，对于动漫产业在资金及资源上有着极大扶持，不仅为从业者提供更多机会和发展空间，也促进了整个行业的蓬勃发展。”
值得持续深耕20年乃至更久，《伍六七》的底气源自哪里
过去谈IP，人们总是乐此不疲地提迪士尼帝国与漫威宇宙。一年数百亿美元营收的背后，是以好故事为源头进行影视、动漫、游戏等多方面的衍生开发。
今年全国两会召开期间，“国漫要走出中国道路”的话题频上微博热搜。全国政协委员、中国美协主席范迪安表示，中国动漫在主题和风格应立足于本土，对流传千年的中国美术传统进行创造性转化，提炼出大众喜闻乐见的形象。中国动漫产业应该提升持续打造系列化IP的能力，通过多维开发、产业链联动构建起世界影响力，打造属于中国的文化符号。
《伍六七》两季在奈飞的热播让中国动漫界更为明晰：拥有数千年文明的中国从不缺乏好故事的源头，但只有找到与全球观众对话的语言、讲好故事的国际视野，以领先的技术和工业化制作流程助推创意孵化，才能真正扩大本土IP的国际影响力。沉淀内容、形成系列化创作只是一个IP打造的基础，有节奏地开发、多版权运营和全产业链发展，才是原创动画IP可持续的关键。
统计数据提供了另一层底气：海外观众在消费了多年的日漫和美漫之后，中国动画或能成为突破审美疲劳的重要一击。据统计，《伍六七》在海外第一大核心的受众群体在英语国家，美国和加拿大的粉丝总数加起来占了海外粉丝总数的35%，第二是南美，第三是欧洲，之后才是日本和东南亚。“奈飞已经意识到，来自中国的内容播出效果非常好，所以他们觉得这个可能是未来的一个机会。”邹沙沙说，目前海外已用“donghua”来称呼中国动画，一如“anime”特指日本动画。YouTube也有知名人士为中国动画做英文点评，看得到中国动画在海外市场的影响力正逐步攀升。
如出品方所言，“出海”只是他们探索中国文化创意内容价值最大化的一种方式。《伍六七》动画在提升工业化制作水平、培养内容长期生命力的同时，也在考虑商业与内容的良性互动，让优秀内容拥有“自动造血”的能力。
据悉，《伍六七》第三季计划年底上线，接下来有望保持每年更新一季的节奏。第一季动画基本完成了人物出场，第二季重点塑造人物关系，第三季会在此基础上逐渐打开世界观。内容持续更新的同时，IP链在不断延展。去年底，首部衍生漫画《伍六七：黑白双龙》开启连载。同期，《伍六七》的四部动画院线电影已进入开发阶段，舞台剧着手筹备，《伍六七》首套图书出版物也即将在3000多家线下书店与读者见面，上海方面与日本万代南梦宫联合打造的《伍六七》系列手办正在售卖中，六款游戏联动授权……
从自有版权音乐到周边商品开发、跨界合作的商业模型，一个围绕《伍六七》的IP链将在上海逐渐成型、完善，走向世界。
有部动画片得奖的消息后劲十足，直到今天还在业界被热议。不久前的上海电视节上，由啊哈娱乐(上海)有限公司出品的《伍六七之最强发型师》从来自七个国家的十部作品中突围，获得了白玉兰奖的最佳动画剧本奖，这还是近五年来“白玉兰”第一次花落中国动画。
业界“炸”开的另一重原因来自海外。同样在今年夏天，这部 “上海出品”原创动画在奈飞Netflix上获得了全球累计破亿的点击量；YouTube上它也是宠儿，被海外各大动漫博主热推，全网相关二创作品累计浏览量过千万。
从国内到海外，《伍六七》能走多远多久？啊哈娱乐(上海)有限公司创始人兼CEO、该系列出品人兼制片人邹沙沙如此描绘这部国漫的野心：“‘出海’不是最终目的，它是探索中国文化创意内容价值最大化的一个方式。我们想证明，国漫作品的生长空间不仅在中国，也有机会让广阔的全球市场成为中国文化内容与商业的消费市场。”
“墙内”与“墙外”共芬芳，上海给了这个IP一片生长沃土
其实在摘得“白玉兰”之前，《伍六七》第一季已在2019年入围了具有“动画界奥斯卡”之称的法国昂西国际动画电影节主竞赛单元。奖项盖戳的同时，受众更是热捧。该系列第一季在全网累计播放量已超过30亿次；第二季更与奈飞达成了全球发行合作，以中国首个奈飞原创动画剧集之姿，登陆全球190多个国家和地区。
奈飞动画负责人约翰·戴德里安说，《伍六七》是一部有机会引起全世界动画迷共鸣和青睐的优质作品。一部中国原创动画剧集，如何在保留中国特色的基础上，让全世界观众都觉得好看？邹沙沙给出的答案里，“上海”是个关键词。
她说，自己选择把公司落户上海，就是看中了这座城市深厚的动画根基。“也许没有很多人知道，中国第一部自制动画片《大闹画室》是上海万氏兄弟带来的，它比美国迪士尼的米老鼠还要早两年面世。”之后的上海美术制片厂，更是创作出了一系列优秀的中国原创动画，陪伴了几代人的成长，在国际上，也同时影响了国内外大批动画创作者们。可以说，中国动画正是从上海开始孕育、诞生和发展的。
上海缔造过的中国动画黄金年代给了《伍六七》以启示——需要探索在审美呈现、文化传递和人性思考三重维度的升级。一一对照后的《伍六七》，在审美上既不美式也不日式，坚决走中国特色的美学道路文化传递，具鲜明的中国元素、浓郁的岭南地方特色；人性思考方面，主人公在帮助他人和寻找自我的历程中，以爱与包容一次次化解仇恨与偏见。三重维度升级，这样的故事有了国际化的容受度。
同等关键的，还有上海整体的文化氛围和娱乐消费水平对于动漫行业的发展影响。邹沙沙说：“相对别处而言，上海在经济和娱乐消费水平上有着很大优势，在此基础上发展起来的动漫文化产业，从上游至下游均有较完善的产业链。而且，上海政府近年来出台了诸多政策，对于动漫产业在资金及资源上有着极大扶持，不仅为从业者提供更多机会和发展空间，也促进了整个行业的蓬勃发展。”
值得持续深耕20年乃至更久，《伍六七》的底气源自哪里
过去谈IP，人们总是乐此不疲地提迪士尼帝国与漫威宇宙。一年数百亿美元营收的背后，是以好故事为源头进行影视、动漫、游戏等多方面的衍生开发。
今年全国两会召开期间，“国漫要走出中国道路”的话题频上微博热搜。全国政协委员、中国美协主席范迪安表示，中国动漫在主题和风格应立足于本土，对流传千年的中国美术传统进行创造性转化，提炼出大众喜闻乐见的形象。中国动漫产业应该提升持续打造系列化IP的能力，通过多维开发、产业链联动构建起世界影响力，打造属于中国的文化符号。
《伍六七》两季在奈飞的热播让中国动漫界更为明晰：拥有数千年文明的中国从不缺乏好故事的源头，但只有找到与全球观众对话的语言、讲好故事的国际视野，以领先的技术和工业化制作流程助推创意孵化，才能真正扩大本土IP的国际影响力。沉淀内容、形成系列化创作只是一个IP打造的基础，有节奏地开发、多版权运营和全产业链发展，才是原创动画IP可持续的关键。
统计数据提供了另一层底气：海外观众在消费了多年的日漫和美漫之后，中国动画或能成为突破审美疲劳的重要一击。据统计，《伍六七》在海外第一大核心的受众群体在英语国家，美国和加拿大的粉丝总数加起来占了海外粉丝总数的35%，第二是南美，第三是欧洲，之后才是日本和东南亚。“奈飞已经意识到，来自中国的内容播出效果非常好，所以他们觉得这个可能是未来的一个机会。”邹沙沙说，目前海外已用“donghua”来称呼中国动画，一如“anime”特指日本动画。YouTube也有知名人士为中国动画做英文点评，看得到中国动画在海外市场的影响力正逐步攀升。
如出品方所言，“出海”只是他们探索中国文化创意内容价值最大化的一种方式。《伍六七》动画在提升工业化制作水平、培养内容长期生命力的同时，也在考虑商业与内容的良性互动，让优秀内容拥有“自动造血”的能力。
据悉，《伍六七》第三季计划年底上线，接下来有望保持每年更新一季的节奏。第一季动画基本完成了人物出场，第二季重点塑造人物关系，第三季会在此基础上逐渐打开世界观。内容持续更新的同时，IP链在不断延展。去年底，首部衍生漫画《伍六七：黑白双龙》开启连载。同期，《伍六七》的四部动画院线电影已进入开发阶段，舞台剧着手筹备，《伍六七》首套图书出版物也即将在3000多家线下书店与读者见面，上海方面与日本万代南梦宫联合打造的《伍六七》系列手办正在售卖中，六款游戏联动授权……
从自有版权音乐到周边商品开发、跨界合作的商业模型，一个围绕《伍六七》的IP链将在上海逐渐成型、完善，走向世界。
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