老子道德经 第十三章
宠辱若惊①,贵大患若身②。何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤。
[译文]
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。
[注释]
①宠辱:荣宠和侮辱。
②贵大患若身:贵,珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。
③宠为下:受到宠爱是光荣的、下等的。
④及吾无身,吾有何患:意为如果我没有身体,有什么大患可言呢?
⑤此句意为以贵身的态度去为天下,才可以把天下托付给他;以爱身的态度去为天下,才可以把天下托付给他。
王弼《道德经注》
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
宠必有辱,荣必有患,荣患同也。为下得宠辱荣患若惊,则不足以乱天下也。
何谓贵大患若身?
大患,荣宠之属也。生之厚,又入死之地,故谓之大患也。人迷之於荣宠,返之於身,故曰大患若身也。
吾所以有大患者,为吾有身,
由有其身也。
及吾无身,
归之自然也。
吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;
无以易其身,故曰贵也。如此,乃可以托天下也。
爱以身为天下,若可托天下。
无物可以损其身,故曰爱也。如此,乃可以寄天下也。不以宠辱荣患损易其身,然后乃可以天下付之也。
苏辙《老子解》
寵辱若驚,貴大患若身。
古之達人,驚寵如驚辱,知寵之為辱先也;貴身如貴大患,知身之為患本也。是以遺寵而辱不及,亡心身而患不至。
何謂寵辱?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。
所謂寵辱非兩物也,辱生於寵而世不悟,以寵為上,而以辱為下者皆是也。若知辱生於寵,則寵顧為下矣。故古之達人,得寵若驚,失寵若驚,未嘗安寵而驚辱也。所謂若驚者,非實驚也,若驚而已。
何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?
貴之為言難也。有身大患之本,而世之士難於履大患,不難於有其身。故聖人因其難於履患,而教之以難於有身,知有身之為難,而大患去矣。性之於人,生不能加,死不能損,其大可以充塞天地,其精可以蹈水火、入金石,凡物莫能息也。然天下常息亡失本性,而惟身之為見,愛身之情篤,而物始能息之矣。生死疾病之變攻之於內,寵辱得失之交櫻之於外,未有一物而非患也。夫惟達人知性之無壞,而身之非實,忽然忘身,而天下之息盡去,然後可以涉世而無累矣。
故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可託天下。
人之所以騖於權利、溺於富貴、犯難而不悔者,凡將以厚其身耳。今也祿之以天下,而重以身任之,則其忘身也至矣。如此而以天下予之,雖天下之大,不能患之矣。
河上公:《道德经注》
身宠亦惊,身辱亦惊。贵,畏也。若,至也。畏大实串至身,故皆惊。
问何谓宠,何谓辱?宠者尊荣,辱者耻辱。及身还自问者,以晓人也。辱为下贱。得宠荣惊者,处高位如临深危也。贵不敢骄,富不敢奢。失者,失宠处辱也。惊者,恐祸重来也。解上得之若惊,失之若惊。
复还自问:何故畏大患至身?吾所以有大患者,为吾有身。有身则忧其勤劳,念其饥寒,触情纵欲,则遇祸患也。使吾无有身体,得道自然,轻举升云,出入无间,与道通神,当有何患。
言人君贵其身而贱人,欲为天下主者,则可寄立,不可以久也。言人君能爱其身,非为己也,乃欲为万民之父母。以此得为天下主者,乃可以托其身于万民之上,长无咎也。
[引语]
这一章讲的是人的尊严问题。老子强调“贵身”的思想,论述了宠辱对人身的危害。老子认为,一个理想的治者,首要在于“贵身”,不胡作妄为。只有珍重自身生命的人,才能珍重天下人的生命,也就可使人们放心地把天下的重责委任于他,让他担当治理天下的任务。在上一章里,老子说到“为腹不为目”的“圣人”,能够“不以宠辱荣患损易其身”,才可以担负天下重任。此章接着说“宠辱若惊”。在他看来,得宠者以得宠为殊荣,为了不致失去殊荣,便在赐宠者面前诚惶诚恐,曲意逢迎。他认为,“宠”和“辱”对于人的尊严之挫伤,并没有两样,受辱固然损伤了自尊,受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢?得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣,便担心失去,因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠,那么他在任何人面前都可以傲然而立,保持自己完整、独立的人格。
[评析]
本章所讲关于“贵身”和人的尊严问题,大意是说“圣人”不以宠辱荣患等身外之事易其身,这是接着上一章“是以圣人为腹不为目”的而言的。凡能够真正做到“为腹不为目”,不为外界荣辱乱心分神者,才有能力担负治理天下的重责。对于本章主旨,王夫之作过如下精辟的发挥。他说:“众人纳天下于身,至人外其身于天下。夫不见纳天下者,有必至之忧患乎?宠至若惊,辱来若惊,则是纳天下者,纳惊以自滑也。大患在天下,纳而贵之与身等。夫身且为患,而贵患以为重累之身,是纳患以自梏也。惟无身者,以耳任耳,不为天下听;以目任目,不为天下视;吾之耳目静,而天下之视听不荧,惊患去已,而消于天下,是以百姓履籍而不匹倾。”(王夫之:《老子衍》)
一般人对于身体的宠辱荣患十分看重,甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。人生在世,难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。许多人是以荣宠和功利名禄为人生最高理想,目的就是为享荣华富贵、福祐子孙。总之,人活着就是为了寿、名、位、货等身边之物。对于功名利禄,可说是人都需要。但是,把它摆在什么位置上,人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上,那就大错特错了。老子从“贵身”的角度出发,认为生命远过贵于名利荣宠,要清静寡欲,一切声色货利之事,皆无所动于中,然后可以受天下之重寄,而为万民所托命。这种态度基本上是正确的。 https://t.cn/RJq0nK3
宠辱若惊①,贵大患若身②。何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤。
[译文]
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。
[注释]
①宠辱:荣宠和侮辱。
②贵大患若身:贵,珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。
③宠为下:受到宠爱是光荣的、下等的。
④及吾无身,吾有何患:意为如果我没有身体,有什么大患可言呢?
⑤此句意为以贵身的态度去为天下,才可以把天下托付给他;以爱身的态度去为天下,才可以把天下托付给他。
王弼《道德经注》
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
宠必有辱,荣必有患,荣患同也。为下得宠辱荣患若惊,则不足以乱天下也。
何谓贵大患若身?
大患,荣宠之属也。生之厚,又入死之地,故谓之大患也。人迷之於荣宠,返之於身,故曰大患若身也。
吾所以有大患者,为吾有身,
由有其身也。
及吾无身,
归之自然也。
吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;
无以易其身,故曰贵也。如此,乃可以托天下也。
爱以身为天下,若可托天下。
无物可以损其身,故曰爱也。如此,乃可以寄天下也。不以宠辱荣患损易其身,然后乃可以天下付之也。
苏辙《老子解》
寵辱若驚,貴大患若身。
古之達人,驚寵如驚辱,知寵之為辱先也;貴身如貴大患,知身之為患本也。是以遺寵而辱不及,亡心身而患不至。
何謂寵辱?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。
所謂寵辱非兩物也,辱生於寵而世不悟,以寵為上,而以辱為下者皆是也。若知辱生於寵,則寵顧為下矣。故古之達人,得寵若驚,失寵若驚,未嘗安寵而驚辱也。所謂若驚者,非實驚也,若驚而已。
何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?
貴之為言難也。有身大患之本,而世之士難於履大患,不難於有其身。故聖人因其難於履患,而教之以難於有身,知有身之為難,而大患去矣。性之於人,生不能加,死不能損,其大可以充塞天地,其精可以蹈水火、入金石,凡物莫能息也。然天下常息亡失本性,而惟身之為見,愛身之情篤,而物始能息之矣。生死疾病之變攻之於內,寵辱得失之交櫻之於外,未有一物而非患也。夫惟達人知性之無壞,而身之非實,忽然忘身,而天下之息盡去,然後可以涉世而無累矣。
故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可託天下。
人之所以騖於權利、溺於富貴、犯難而不悔者,凡將以厚其身耳。今也祿之以天下,而重以身任之,則其忘身也至矣。如此而以天下予之,雖天下之大,不能患之矣。
河上公:《道德经注》
身宠亦惊,身辱亦惊。贵,畏也。若,至也。畏大实串至身,故皆惊。
问何谓宠,何谓辱?宠者尊荣,辱者耻辱。及身还自问者,以晓人也。辱为下贱。得宠荣惊者,处高位如临深危也。贵不敢骄,富不敢奢。失者,失宠处辱也。惊者,恐祸重来也。解上得之若惊,失之若惊。
复还自问:何故畏大患至身?吾所以有大患者,为吾有身。有身则忧其勤劳,念其饥寒,触情纵欲,则遇祸患也。使吾无有身体,得道自然,轻举升云,出入无间,与道通神,当有何患。
言人君贵其身而贱人,欲为天下主者,则可寄立,不可以久也。言人君能爱其身,非为己也,乃欲为万民之父母。以此得为天下主者,乃可以托其身于万民之上,长无咎也。
[引语]
这一章讲的是人的尊严问题。老子强调“贵身”的思想,论述了宠辱对人身的危害。老子认为,一个理想的治者,首要在于“贵身”,不胡作妄为。只有珍重自身生命的人,才能珍重天下人的生命,也就可使人们放心地把天下的重责委任于他,让他担当治理天下的任务。在上一章里,老子说到“为腹不为目”的“圣人”,能够“不以宠辱荣患损易其身”,才可以担负天下重任。此章接着说“宠辱若惊”。在他看来,得宠者以得宠为殊荣,为了不致失去殊荣,便在赐宠者面前诚惶诚恐,曲意逢迎。他认为,“宠”和“辱”对于人的尊严之挫伤,并没有两样,受辱固然损伤了自尊,受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢?得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣,便担心失去,因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠,那么他在任何人面前都可以傲然而立,保持自己完整、独立的人格。
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本章所讲关于“贵身”和人的尊严问题,大意是说“圣人”不以宠辱荣患等身外之事易其身,这是接着上一章“是以圣人为腹不为目”的而言的。凡能够真正做到“为腹不为目”,不为外界荣辱乱心分神者,才有能力担负治理天下的重责。对于本章主旨,王夫之作过如下精辟的发挥。他说:“众人纳天下于身,至人外其身于天下。夫不见纳天下者,有必至之忧患乎?宠至若惊,辱来若惊,则是纳天下者,纳惊以自滑也。大患在天下,纳而贵之与身等。夫身且为患,而贵患以为重累之身,是纳患以自梏也。惟无身者,以耳任耳,不为天下听;以目任目,不为天下视;吾之耳目静,而天下之视听不荧,惊患去已,而消于天下,是以百姓履籍而不匹倾。”(王夫之:《老子衍》)
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在我们的有生之年,从事自己热爱的事业,和自己喜欢的人在一起,大概就是活着的意义。
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花开的明媚;世间爱恨难逃离,苦痛万般皆宿命,只要心有桃源,何处不是水云天。
但愿此生,我们能够坦然面对得失,淡然面对苦乐,从容笑看花开,活出一颗平常心,珍惜眼前拥有,不抱怨不消极不气馁,无论贫富,看开就是自在,无论美丑,自信就是美丽,无论安否,活着就是幸福!过好简简单单的生活,享受平平淡淡的快乐。
没有耀眼的外表,你可以培养内在的气质;没有惊世的才华,你可以丰富精神的涵养;没有骄人的成就,你可以保持前行的脚步;没有高贵的背景,你可以调整心态的优雅;没有倾城的关爱,你可以拥有善良的诚心;没有漂泊的舵手,你可以享受平静的安然;没有生活的完美,你可以坦露一颗温暖的心灵。
没有十全十美的人,没有风平浪静的人生,这世上总有太多的擦肩,太多的聚散,你总要有一种回眸,可以让人转身、铭记。并非所有的感情都可以一见钟情,但有一种心动叫做一眸倾心。你改变,不是为了谁,你努力,是为了遇见更好的自己。
不要固执地沉迷于过去的悔恨或不堪,一切你所认为不能过去的过去都会过去,请相信,这只是时间的问题,时候一到,各走各道,不要过分地寄希望于明天,今天的每一小步都会决定明天的一大步,所以活在当下,过好今天的每时每刻,不因虚度而悔恨,不因悲伤而沉沦,不因昨天的风雨而漠视今天的阳光,要记得阳光总在风雨后,向前走,就别再回头。
真正的痛是深藏心底的,能够说出来的终归不是最痛,真正的悲是只有自己懂的,可以哭出来的终究不是最悲。总有一些经历是青春里的秘密,疼着疼着就变成了回忆,总有一些人是生命中的插曲,想着想着就变成了曾经。
一路走来的悲喜不必让所有人知道,但总有一天你都会笑着说出来,一程风雨的泪水不必博局外人心酸,而总有一天你会感激今天走过的泥泞。因为幸福来之不易,我们才要更加学会珍惜。
没有一个人是完美无缺,也没有一段人生始终一帆风顺,然而一个快乐的人并非没有烦恼,而是懂得及时行乐。悲伤的时候哭一哭就过去了,开心的时候疯一疯也过来了。不论人生到了哪个阶段,快乐的国度从来没有界限,你若想要,没人能够阻拦。
每个人都是自己的王,你永远都不是最不幸的那一个,当你埋怨自己没有鞋的时候,回头看一看有些人却没有脚。人间就这一遭,生命如此短暂,谁也不知道明天会怎样,不如过好今天,善待自己,温暖他人,健康工作,快乐生活!不必奢求太多,有人想念就是幸福,不必计较太多,依然活着就是希望!
交友贵在真诚,无关时间、距离、年龄或长相。我交的是你的心,而不是你的人。我注重的是内心,而不是外表。何谓真诚?真实的情感,不虚伪不欺骗,坦诚的心灵,不敷衍不做作。我不在乎你多大,你干什么,只要能入心,就是我的朋友。
世事无常,谁也无法预知自己生命的长度。不如就活在当下,能拥有的时候就去拥有,在经历的时候就去经历,别怕有泪有痛,至少能证明自己鲜活地来过。
人生如棋,落子无悔,悲欢离合如春去秋来,循环着不可更改的规律,而我们每一天都在一边失去,一边寻找,得失一念,一念之间。其实,追忆已是惘然,悔恨亦是徒劳,不如认真过好今天,珍惜眼前,给自己一个拥抱,微笑着说:明天,你好#情感#
但愿此生,我们能够坦然面对得失,淡然面对苦乐,从容笑看花开,活出一颗平常心,珍惜眼前拥有,不抱怨不消极不气馁,无论贫富,看开就是自在,无论美丑,自信就是美丽,无论安否,活着就是幸福!过好简简单单的生活,享受平平淡淡的快乐。
没有耀眼的外表,你可以培养内在的气质;没有惊世的才华,你可以丰富精神的涵养;没有骄人的成就,你可以保持前行的脚步;没有高贵的背景,你可以调整心态的优雅;没有倾城的关爱,你可以拥有善良的诚心;没有漂泊的舵手,你可以享受平静的安然;没有生活的完美,你可以坦露一颗温暖的心灵。
没有十全十美的人,没有风平浪静的人生,这世上总有太多的擦肩,太多的聚散,你总要有一种回眸,可以让人转身、铭记。并非所有的感情都可以一见钟情,但有一种心动叫做一眸倾心。你改变,不是为了谁,你努力,是为了遇见更好的自己。
不要固执地沉迷于过去的悔恨或不堪,一切你所认为不能过去的过去都会过去,请相信,这只是时间的问题,时候一到,各走各道,不要过分地寄希望于明天,今天的每一小步都会决定明天的一大步,所以活在当下,过好今天的每时每刻,不因虚度而悔恨,不因悲伤而沉沦,不因昨天的风雨而漠视今天的阳光,要记得阳光总在风雨后,向前走,就别再回头。
真正的痛是深藏心底的,能够说出来的终归不是最痛,真正的悲是只有自己懂的,可以哭出来的终究不是最悲。总有一些经历是青春里的秘密,疼着疼着就变成了回忆,总有一些人是生命中的插曲,想着想着就变成了曾经。
一路走来的悲喜不必让所有人知道,但总有一天你都会笑着说出来,一程风雨的泪水不必博局外人心酸,而总有一天你会感激今天走过的泥泞。因为幸福来之不易,我们才要更加学会珍惜。
没有一个人是完美无缺,也没有一段人生始终一帆风顺,然而一个快乐的人并非没有烦恼,而是懂得及时行乐。悲伤的时候哭一哭就过去了,开心的时候疯一疯也过来了。不论人生到了哪个阶段,快乐的国度从来没有界限,你若想要,没人能够阻拦。
每个人都是自己的王,你永远都不是最不幸的那一个,当你埋怨自己没有鞋的时候,回头看一看有些人却没有脚。人间就这一遭,生命如此短暂,谁也不知道明天会怎样,不如过好今天,善待自己,温暖他人,健康工作,快乐生活!不必奢求太多,有人想念就是幸福,不必计较太多,依然活着就是希望!
交友贵在真诚,无关时间、距离、年龄或长相。我交的是你的心,而不是你的人。我注重的是内心,而不是外表。何谓真诚?真实的情感,不虚伪不欺骗,坦诚的心灵,不敷衍不做作。我不在乎你多大,你干什么,只要能入心,就是我的朋友。
世事无常,谁也无法预知自己生命的长度。不如就活在当下,能拥有的时候就去拥有,在经历的时候就去经历,别怕有泪有痛,至少能证明自己鲜活地来过。
人生如棋,落子无悔,悲欢离合如春去秋来,循环着不可更改的规律,而我们每一天都在一边失去,一边寻找,得失一念,一念之间。其实,追忆已是惘然,悔恨亦是徒劳,不如认真过好今天,珍惜眼前,给自己一个拥抱,微笑着说:明天,你好#情感#
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