梁涛《孟子解读》•抄读第858天

14.33孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”
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孟子承认后天修为可以使人接近仁德。但是，这条修为之路，只为自心对仁德的体认，而不为外在的名利目的。

《周易·上经》
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”
【译文】君子以仁作为立事处事的根本，则可以号召众人；以礼待人，则具备美好的秉性，助人为乐，则符合道义，办事机智，则可以就事业。君子若能具备以上四种美德，就是达到了《乾卦》所说的“元、亨、利、贞”。
【感悟】君子行此四德，就能干大事，成大业。

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《孟子·尽心下》
14.32—14.38
言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣
。（夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。）
在彼者皆我所不为也；在我者皆古之制也，吾何畏彼哉？
养心莫善于寡欲。（少私寡欲，绝学无忧。）（以其存心也。义以为上，求之以道。）
讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。
不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。
阉然媚于世也者，是乡愿也。乡愿，德之贼也。
由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。
夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？