八字断语精典~第二条
1、阴日主，自坐绝、胎，而时支则是日主之库位，可作普通命论之。
2、日主有根，自坐杀者，时支七杀旺，月支临帝旺为凶暴，月支临禄为武职。
3、时支正财，而透伤官成格者，虽富亦主刑克。
4、时支正财，而日主自坐绝，亦为忧妻、伤子。
5、时支偏财，而日主自坐绝，主娶背景不佳之女为妻。且一生中，有过极为衰困之岁月。
6、时支正财，而月支财官入库者，求财极为辛勤。
7、阴日主，时支坐日干之库，而透财格，主清高之命。若无好运，则为艺术、九流之命。
8、阴日主，时支坐日干之库，日支为偏财，主吉祥近贵之命，但亲属淡薄。
9、时支七杀，性格严肃。
10、时支坐财库，又属伤官生财者，纵然是吉，亦为体弱、寿促之命。（伤官生财库，凶）。
11、纯杀者为武职，官杀混者，凶烈。
12、时支食神、偏财，若有刑克，不凶反吉。
13、时支正财者，晚年得佳妻。若刑冲，文学清贵。
14、阳日主，自坐伤官、入库，时支是正官，发达之时，即是寿终之期。
15、时支为食伤之库，生于食伤当令之月，则为孤克亲属，但仍为吉命。
16、时支七杀，若有刑冲，纵然是吉命，亦主带疾、寿促。
17、月、时支皆为七杀当令生旺，即使命好，也有残疾。
18、时支偏印成格者，有财者主聪明反被聪明误。无财者主固执引凶。
19、时支伤官，若成伤官伤尽者，妻贤子孝。
20、时支坐财，四柱另有冲刑，作孤高之命，刑妻，九流艺术，也主近贵。
21、时支坐财，天干亦透二、三个财，反为美中不足，乃孤雅、九流、表面风光之命。
22、时柱正财格，不必坐禄旺、亦主得贤妻。
23、时支七杀格，且自坐劫库，也可主富裕。
24、时柱杂气财库，双冲者主双妻、子迟，克制双亲。（不以年柱论父母）。
25、杂气官格，遇刑开库，先贫后富。
26、拱出的杂气财库，不必财透天干，亦不须冲库支。即可作大富之论。
27、财坐劫财之库，主大凶之兆。
28、自坐财库，时支是劫库，不论有无刑冲，皆作有财，是孤独艺术之命。
29、自坐劫库，时上正财格，主克妻，双妻之命。
30、自坐财库，时上亦为财格，主妻佳，中年丧偶，续弦亦佳。
31、正财、坐于日主之劫库，又值时柱者，孤独事业有成。
32、自坐劫库，邻柱是日禄，正印俱全，作日主过旺之论，即使好命，亦有凶兆，卒亡之虞。
33、自坐劫库，不必分阴阳干。
34、杂气，是指辰、戌、丑、未。财官，是指财库、官库之支，若非本库，则须透出天干。不忌刑冲。
35、日、时拱日主长生位之支，乃主吉祥之命，亦不忌拱夹角之忌。
36、日、时天干邻位，地支六合者，为连珠得合，主妻贤子佳，家庭和合，而对事业、功名，则无甚大吉。如：甲子日，乙丑时。
37、日主坐禄，天干与正财，干合支刑，纵然是好命，也为忧妻、伤子之论。如：甲寅日，己巳时。
38、天干合财，地支为隔角合者，主一生吉祥，平安富裕。如：丁丑丙午甲辰己巳。
39、日时干克支刑，主破败祖业，自立发展。
40、日时天比拱财者，主晚年不如前。
41、天比地冲，以地支所属之十神而论吉凶。如：甲辰、甲戌（财凶）。庚辰、庚戌（母凶、文才凶）。
42、地支三合、三会日主本局者，主刑伤妻、子。
43、拱贵人，无冲刑者，即是吉祥佳命。
44、阴日干，干克支刑，主孤独、双妻之命。
45、日时干支，双暗合者，主好酒色、刑妻。如：丙申、辛卯。
46、日时自坐贵人，虽冲亦吉。如：丁酉、癸卯。
47、拱禄，而有柱冲者，大吉。等同身杀二停。
48、拱正财，干透比劫，或带羊刃者，夭疾贫困。
49、拱财库者，大富。不必见刑冲。
50、巳申合，天干相冲，即为凶。等同干合支刑，干克支合。
51、拱伤官墓库之支，又生于伤官当令之月，一介寒儒，清雅人士。
52、时柱空亡，主子息迟。七杀有双根，亲属离散。
53、日、时之伤官驾杀，不忌干支有刑冲，反主大吉。（无财尤更吉）。
54、庚辰、庚戌之金魁罡，不用戊土偏印，有刑冲者凶。
55、七杀为甲、乙干者，主聪明，俊雅之人。得贵人相加，必有成就，又或者本身，即是官家之子弟。
56、七杀地支，根坐胎、养、沐浴之位，他日必有成就，唯七杀，若要论吉，最宜在阳干。
57、用官忌食伤居年、时。用财忌比劫居首、尾。
58、比劫冲刑，求财望妻空费力。伤官旺年时，求荣谋位枉劳心。
59、一应求谋，大忌比劫冲财星。七杀见冲刑，主起祸。切莫与人争执。
60、财星见冲动耗财兴，勿与他人争讼。正印遥冲，劳心劳力。
61、比劫兴旺，为人虚诈。官星伏于比肩，必有阻隔之忧。
62、财星伏于印下，用财一半亏伤。财星伏于七杀，恐有侵慝之忧。
63、印星伏财，皆为祸患。财星伏比劫，总不中用。
64、用神要拱合生扶，忌神喜刑冲破害。
65、口舌是非争执，缘于比肩根重。谋为重重艰辛，皆因正印动冲。
66、格局冲刑事变，托人相反不相从。日柱动摇理亏，凡事改求宜改作。
67、月建临正官，必主高迁。月绝临格局，作事无成。
68、体弱多病，八成克日、克格。作事有始无终，五墓临身。
69、自临五墓，如醉如痴。食伤生财，不宜比劫冲旺。
70、财旺生官，不宜比劫，食伤双劫。印比相助，大忌财星相混。
71、杀印相生，尤忌食伤生财。比劫生食伤，忌七杀扰局。
72、食神制杀，若见比肩，必然有伤。财支三合于七杀，必无门路可寻。
73、财星制印，有比无妨。若透食伤，印命难留。
74、印克食伤，有财无妨。七杀过旺，比劫可救。
75、财生杀党，比劫无救，亦不久。比劫克财，有官杀，则无碍。
76、四柱无印，应无嫁聘之丰仪。印克食伤，有财无妨。印克食伤，见杀有伤。
77、杀支三合于财局，尚有意外之财。官、杀二头挂，里外二人不一心。
78、四柱无七杀，做事常无主见。四柱若无财，七杀当财论。
79、年月有财，日时无财，不利后半生。年月无财，日时有财，艰难在前半。
80、养，主狐疑。墓多，主暗昧。格入空亡，终身作事无成。
81、格成身旺，独立支撑。身弱印扶，因人胜立。
82、岁月冲克，半生未沾君子德。日时六合，一生偏得小人心。
83、身弱七杀逢冲，奔走东西，从来不会称心。
84、食伤临绝，寄食于南北。子死妻空，绝俗离尘之辈。
85、四柱无冲，家庭和睦。四柱多冲，骨肉相残。
86、财官见合，先私后公。财、杀若无刑冲，定主和谐。
87、若见财杀空亡，乃婚姻之大忌。七杀临财，值空亡，望门寡妇。
88、财叠财，官坐官，二度之新人。财若入库，妻丑笨。
89、女命三合比劫，不利儿女。日支逢冲，定然诽谤多招。
90、财旺食兴，不问公私皆称意。财空食绝，不拘营运总违心。
91、有食无财，但有比肩亦有望。有财无食，官星明见也堪求。
92、财食俱空绝，何异守株待兔。天干财多反覆，须墓库以收藏。
93、有财无官杀，耗散多端。有官杀无财，灾生不已。
94、比肩过多，反不克财。食伤生财，滚滚财源不绝。
95、食伤生财，入公门多致淹留。贵印加官，在仕途必然转迁。
96、官星配印居天乙，乃食禄之人。贵刃如刑控驿马，必提兵之将。
97、伤官见官，为祸百端。杀印相生，文笔成名。食神制杀，英雄独压万人。
98、枭食夹日，不死也伤残。枭食并临，克母。
99、枭印坐长生，与生母无缘。年柱落空亡，不利父母。
100、土金两旺，从军之职。马头带箭，威镇边疆。 https://t.cn/Ryhpwdq
1、阴日主，自坐绝、胎，而时支则是日主之库位，可作普通命论之。
2、日主有根，自坐杀者，时支七杀旺，月支临帝旺为凶暴，月支临禄为武职。
3、时支正财，而透伤官成格者，虽富亦主刑克。
4、时支正财，而日主自坐绝，亦为忧妻、伤子。
5、时支偏财，而日主自坐绝，主娶背景不佳之女为妻。且一生中，有过极为衰困之岁月。
6、时支正财，而月支财官入库者，求财极为辛勤。
7、阴日主，时支坐日干之库，而透财格，主清高之命。若无好运，则为艺术、九流之命。
8、阴日主，时支坐日干之库，日支为偏财，主吉祥近贵之命，但亲属淡薄。
9、时支七杀，性格严肃。
10、时支坐财库，又属伤官生财者，纵然是吉，亦为体弱、寿促之命。（伤官生财库，凶）。
11、纯杀者为武职，官杀混者，凶烈。
12、时支食神、偏财，若有刑克，不凶反吉。
13、时支正财者，晚年得佳妻。若刑冲，文学清贵。
14、阳日主，自坐伤官、入库，时支是正官，发达之时，即是寿终之期。
15、时支为食伤之库，生于食伤当令之月，则为孤克亲属，但仍为吉命。
16、时支七杀，若有刑冲，纵然是吉命，亦主带疾、寿促。
17、月、时支皆为七杀当令生旺，即使命好，也有残疾。
18、时支偏印成格者，有财者主聪明反被聪明误。无财者主固执引凶。
19、时支伤官，若成伤官伤尽者，妻贤子孝。
20、时支坐财，四柱另有冲刑，作孤高之命，刑妻，九流艺术，也主近贵。
21、时支坐财，天干亦透二、三个财，反为美中不足，乃孤雅、九流、表面风光之命。
22、时柱正财格，不必坐禄旺、亦主得贤妻。
23、时支七杀格，且自坐劫库，也可主富裕。
24、时柱杂气财库，双冲者主双妻、子迟，克制双亲。（不以年柱论父母）。
25、杂气官格，遇刑开库，先贫后富。
26、拱出的杂气财库，不必财透天干，亦不须冲库支。即可作大富之论。
27、财坐劫财之库，主大凶之兆。
28、自坐财库，时支是劫库，不论有无刑冲，皆作有财，是孤独艺术之命。
29、自坐劫库，时上正财格，主克妻，双妻之命。
30、自坐财库，时上亦为财格，主妻佳，中年丧偶，续弦亦佳。
31、正财、坐于日主之劫库，又值时柱者，孤独事业有成。
32、自坐劫库，邻柱是日禄，正印俱全，作日主过旺之论，即使好命，亦有凶兆，卒亡之虞。
33、自坐劫库，不必分阴阳干。
34、杂气，是指辰、戌、丑、未。财官，是指财库、官库之支，若非本库，则须透出天干。不忌刑冲。
35、日、时拱日主长生位之支，乃主吉祥之命，亦不忌拱夹角之忌。
36、日、时天干邻位，地支六合者，为连珠得合，主妻贤子佳，家庭和合，而对事业、功名，则无甚大吉。如：甲子日，乙丑时。
37、日主坐禄，天干与正财，干合支刑，纵然是好命，也为忧妻、伤子之论。如：甲寅日，己巳时。
38、天干合财，地支为隔角合者，主一生吉祥，平安富裕。如：丁丑丙午甲辰己巳。
39、日时干克支刑，主破败祖业，自立发展。
40、日时天比拱财者，主晚年不如前。
41、天比地冲，以地支所属之十神而论吉凶。如：甲辰、甲戌（财凶）。庚辰、庚戌（母凶、文才凶）。
42、地支三合、三会日主本局者，主刑伤妻、子。
43、拱贵人，无冲刑者，即是吉祥佳命。
44、阴日干，干克支刑，主孤独、双妻之命。
45、日时干支，双暗合者，主好酒色、刑妻。如：丙申、辛卯。
46、日时自坐贵人，虽冲亦吉。如：丁酉、癸卯。
47、拱禄，而有柱冲者，大吉。等同身杀二停。
48、拱正财，干透比劫，或带羊刃者，夭疾贫困。
49、拱财库者，大富。不必见刑冲。
50、巳申合，天干相冲，即为凶。等同干合支刑，干克支合。
51、拱伤官墓库之支，又生于伤官当令之月，一介寒儒，清雅人士。
52、时柱空亡，主子息迟。七杀有双根，亲属离散。
53、日、时之伤官驾杀，不忌干支有刑冲，反主大吉。（无财尤更吉）。
54、庚辰、庚戌之金魁罡，不用戊土偏印，有刑冲者凶。
55、七杀为甲、乙干者，主聪明，俊雅之人。得贵人相加，必有成就，又或者本身，即是官家之子弟。
56、七杀地支，根坐胎、养、沐浴之位，他日必有成就，唯七杀，若要论吉，最宜在阳干。
57、用官忌食伤居年、时。用财忌比劫居首、尾。
58、比劫冲刑，求财望妻空费力。伤官旺年时，求荣谋位枉劳心。
59、一应求谋，大忌比劫冲财星。七杀见冲刑，主起祸。切莫与人争执。
60、财星见冲动耗财兴，勿与他人争讼。正印遥冲，劳心劳力。
61、比劫兴旺，为人虚诈。官星伏于比肩，必有阻隔之忧。
62、财星伏于印下，用财一半亏伤。财星伏于七杀，恐有侵慝之忧。
63、印星伏财，皆为祸患。财星伏比劫，总不中用。
64、用神要拱合生扶，忌神喜刑冲破害。
65、口舌是非争执，缘于比肩根重。谋为重重艰辛，皆因正印动冲。
66、格局冲刑事变，托人相反不相从。日柱动摇理亏，凡事改求宜改作。
67、月建临正官，必主高迁。月绝临格局，作事无成。
68、体弱多病，八成克日、克格。作事有始无终，五墓临身。
69、自临五墓，如醉如痴。食伤生财，不宜比劫冲旺。
70、财旺生官，不宜比劫，食伤双劫。印比相助，大忌财星相混。
71、杀印相生，尤忌食伤生财。比劫生食伤，忌七杀扰局。
72、食神制杀，若见比肩，必然有伤。财支三合于七杀，必无门路可寻。
73、财星制印，有比无妨。若透食伤，印命难留。
74、印克食伤，有财无妨。七杀过旺，比劫可救。
75、财生杀党，比劫无救，亦不久。比劫克财，有官杀，则无碍。
76、四柱无印，应无嫁聘之丰仪。印克食伤，有财无妨。印克食伤，见杀有伤。
77、杀支三合于财局，尚有意外之财。官、杀二头挂，里外二人不一心。
78、四柱无七杀，做事常无主见。四柱若无财，七杀当财论。
79、年月有财，日时无财，不利后半生。年月无财，日时有财，艰难在前半。
80、养，主狐疑。墓多，主暗昧。格入空亡，终身作事无成。
81、格成身旺，独立支撑。身弱印扶，因人胜立。
82、岁月冲克，半生未沾君子德。日时六合，一生偏得小人心。
83、身弱七杀逢冲，奔走东西，从来不会称心。
84、食伤临绝，寄食于南北。子死妻空，绝俗离尘之辈。
85、四柱无冲，家庭和睦。四柱多冲，骨肉相残。
86、财官见合，先私后公。财、杀若无刑冲，定主和谐。
87、若见财杀空亡，乃婚姻之大忌。七杀临财，值空亡，望门寡妇。
88、财叠财，官坐官，二度之新人。财若入库，妻丑笨。
89、女命三合比劫，不利儿女。日支逢冲，定然诽谤多招。
90、财旺食兴，不问公私皆称意。财空食绝，不拘营运总违心。
91、有食无财，但有比肩亦有望。有财无食，官星明见也堪求。
92、财食俱空绝，何异守株待兔。天干财多反覆，须墓库以收藏。
93、有财无官杀，耗散多端。有官杀无财，灾生不已。
94、比肩过多，反不克财。食伤生财，滚滚财源不绝。
95、食伤生财，入公门多致淹留。贵印加官，在仕途必然转迁。
96、官星配印居天乙，乃食禄之人。贵刃如刑控驿马，必提兵之将。
97、伤官见官，为祸百端。杀印相生，文笔成名。食神制杀，英雄独压万人。
98、枭食夹日，不死也伤残。枭食并临，克母。
99、枭印坐长生，与生母无缘。年柱落空亡，不利父母。
100、土金两旺，从军之职。马头带箭，威镇边疆。 https://t.cn/Ryhpwdq
#风水宜忌#地理秘诀：二十四山分金、九星水法、水口吉凶断（下）
申山寅向：
此向兼坤艮三分坐向南申向丙寅分金，宿坐参七向其二度，透地龙庚申坐坤翌七十二龙甲申戊寅，此分金犯八煞恐遭刑伤雷击之患，人丁渐绝，家业财产大退，又犯廉贞凶上加凶。
若兼庚甲三分，坐庚申向庚寅分金，宿坐嘴半度，向尾十三度，透地龙癸酉坐兑奎七十二龙戊申壬寅，兼此分金是先天配后天，大禄之分金，房房皆发，丁财两旺，万事享通之吉，寅午戌年应之。右申寅水来更好。
九星水法断：
壬甫水：三五房申子辰年发丁财，出文武官员功名一代后招丁。
寅甫水：一四房，同上。
午甫水：二五房寅午戌年发丁财少，双生一代后招丁。
戌甫水：三五房，同上。
乾武水：一四房寅午戌年发丁财少双生一代。
甲武水：二五房，同上。
坤贪水：一四房，寅午戌年发丁财少出文武举人，状元进士二代子孙。
乙贪水：四五房，申子辰年发丁财少，出文武功名三代子孙，来吉。
癸巨水：三六房，申子辰年发丁多少财，出文武贡生举人几代子孙。
申巨水：一四房，同上。
子巨水：二五房，申子辰年发丁旺财几代子孙。
辰巨水：三六房，同上。
巽破水：一四房，巳酉丑年败丁财，嫖赌病，败阳，寡绝，有蚁泥。
辛破水：三六房，巳酉丑年败丁财吐血火病女人不和有水，去吉。
艮廉水：一四房，巳酉丑年败丁财，吐血，嫖赌，投吊食药绝有水。
丙廉水：三五房，巳酉丑年败丁财，女火病，烂骨。
丁录水：三六房，亥卯未年败丁财，痨病官非有蚁泥。
巳录水：一四房，同上。
酉录水：二五房，巳酉丑年吐血火女人为和痢疾有水。
丑录水：三六房，巳酉丑未年，火病吐血，投吊，食药寡绝。
庚文水：二五房，巳酉丑年败丁财，狂人嫖赌，绝有蚁泥有水。
卯文水：二五房，亥卯未年败丁财嫖赌，伤人，顽人，绝有蚁泥。
未文水：三六房，同上。
水口吉凶断：
水口艮方吉：右左合流水出艮，本自火局变为金局，合局本吉，如左水无到堂，则冲破艮寅之生气，绝地。立艮向乙辰冲长生，必主贵子，此局书云：七岁神童能作诗，文章博士万人夸，若得右边来会旺，富贵名声四海夸，巽辛峰水同朝拱，定步殿前位三公，巳酉丑年应之。
水口出寅方凶：左右二水合出归寅去，流破长生大凶，巳酉丑年定杀寅午戌年生人，旺来冲生财丁败绝，难产痨病长子家。
水口出甲方吉：水出甲变金局，反绝向胎流合局大吉，此是禄马御街之格，巳酉丑年登金榜，秀才学士定无休，寅午戌年父子同科，是最善之格。
水口出卯方凶：左水倒右，流破旺中之沐浴，此局亥龙入首，破龙家旺位，主败绝，卯酉年因奸贼退财，次子投水，长次哭小儿，亥卯未年，妇女学坏。
水口出乙方先吉后凶：左水倒右出乙方，流破冠带大凶，不合局，又犯人中黄泉，生杀水口，是似吉不吉之局，久必败绝，亥卯未年，寅午戌年大岁到男姓鬼魅，更损深闺娇态女，吉水朝来乃休囚。
水口出辰方凶：左水倒右，流破冠带，犯天罡反遭药吐血，三子生灾，久后各房亦败亡，申子辰年应凶。
水口出巽巳方凶：左水倒右，流破临官主大败，成才之子命归西，又犯五鬼黄泉，若丁辛庚龙入首，水归巽巳午方而来，出丁未至三十年损丁大半，必应验。
水口出丙午方凶：左水倒右流破帝旺，五鬼黄泉大凶，独杀成才之子，次子亦恕嗟，二十年后，寅午戌年巳酉丑年到，田产不留。
水口出丁未方凶：左水倒右，流破辰位，大凶，丁财两败，亥卯未年应之。
水口出坤方半吉：左水倒右出坤方，似吉不吉之局。
水口出申方凶：左水倒右，流破长生，大凶，败丁财寡妇守空房。
水口出庚方吉：右水倒左出庚方合局，丙午水朝，将军贼运财，大地出武员，小地旺财丁，合房荣华俱可庆，长子富贵不寻常，寅午戌年太岁拱，一门安享沐恩光，次子出人多性强，烈火交辉出将王，大地应验。
水口出酉方凶：右水倒左出酉最凶，出仕为官定遭枯，必产癫狂并哑口，儿孙充军犯纪纲。
水口出辛方吉：右水倒右出辛方，此局大吉，财丁并旺，艮水朝迢迢，生水贯天罡屈曲归库姓名香，代代不失书香贵，丙寅戌辰生人登锺，寅午戌年应之，龙真穴的者，大地出公卿，小地产财丁。
水口出戌方凶：右水倒左流破地支墓库大凶，此局当三十年后必主有败。
水口出乾方吉：右水倒左，绝位正库而去，大吉之局，如艮水朝堂千古旺，丙午水朝堂，必产武官，昔日姜太公八十岁遇文王，即是此局也，书云，天市星君艮水朝，儿孙出官僚，生来会旺去迎生，必产英豪，寅午戌到富比与陶公。
水口出亥凶：右水倒左，出亥大凶，书云，亥宫流破误少年，吐血夭折并颠连，必损才子佳人，田产困乏缺钱财，误了青春吐血，神验。
水口出壬方吉：右水倒左，胎位而去合局大吉，若是乙水贵格来冲神童在其中，巽丙来朝丁财两旺，寅年戌年至，财丁并备，随手可获，大地出公候，小地产财丁，最验。
水口出子方凶：右水倒左，水出子大凶，流破胎神气不全，宣淫坠胎损人丁，如不改向致败绝，其验如神。
水口出癸方言：右水倒左，变金局，反绝向墓，经局切不可兼子丑一线则吉若兼者必金败绝，若庚龙入首是最佳之穴，切不可寅申二水直冲堂，难免坠台子孙夭折，水冲堂无可救。
水口出丑方凶：右水倒左流破地支墓养之位，四十年后必败，倾家荡产，宜改迁，不然必致败绝。
申山寅向：
此向兼坤艮三分坐向南申向丙寅分金，宿坐参七向其二度，透地龙庚申坐坤翌七十二龙甲申戊寅，此分金犯八煞恐遭刑伤雷击之患，人丁渐绝，家业财产大退，又犯廉贞凶上加凶。
若兼庚甲三分，坐庚申向庚寅分金，宿坐嘴半度，向尾十三度，透地龙癸酉坐兑奎七十二龙戊申壬寅，兼此分金是先天配后天，大禄之分金，房房皆发，丁财两旺，万事享通之吉，寅午戌年应之。右申寅水来更好。
九星水法断：
壬甫水：三五房申子辰年发丁财，出文武官员功名一代后招丁。
寅甫水：一四房，同上。
午甫水：二五房寅午戌年发丁财少，双生一代后招丁。
戌甫水：三五房，同上。
乾武水：一四房寅午戌年发丁财少双生一代。
甲武水：二五房，同上。
坤贪水：一四房，寅午戌年发丁财少出文武举人，状元进士二代子孙。
乙贪水：四五房，申子辰年发丁财少，出文武功名三代子孙，来吉。
癸巨水：三六房，申子辰年发丁多少财，出文武贡生举人几代子孙。
申巨水：一四房，同上。
子巨水：二五房，申子辰年发丁旺财几代子孙。
辰巨水：三六房，同上。
巽破水：一四房，巳酉丑年败丁财，嫖赌病，败阳，寡绝，有蚁泥。
辛破水：三六房，巳酉丑年败丁财吐血火病女人不和有水，去吉。
艮廉水：一四房，巳酉丑年败丁财，吐血，嫖赌，投吊食药绝有水。
丙廉水：三五房，巳酉丑年败丁财，女火病，烂骨。
丁录水：三六房，亥卯未年败丁财，痨病官非有蚁泥。
巳录水：一四房，同上。
酉录水：二五房，巳酉丑年吐血火女人为和痢疾有水。
丑录水：三六房，巳酉丑未年，火病吐血，投吊，食药寡绝。
庚文水：二五房，巳酉丑年败丁财，狂人嫖赌，绝有蚁泥有水。
卯文水：二五房，亥卯未年败丁财嫖赌，伤人，顽人，绝有蚁泥。
未文水：三六房，同上。
水口吉凶断：
水口艮方吉：右左合流水出艮，本自火局变为金局，合局本吉，如左水无到堂，则冲破艮寅之生气，绝地。立艮向乙辰冲长生，必主贵子，此局书云：七岁神童能作诗，文章博士万人夸，若得右边来会旺，富贵名声四海夸，巽辛峰水同朝拱，定步殿前位三公，巳酉丑年应之。
水口出寅方凶：左右二水合出归寅去，流破长生大凶，巳酉丑年定杀寅午戌年生人，旺来冲生财丁败绝，难产痨病长子家。
水口出甲方吉：水出甲变金局，反绝向胎流合局大吉，此是禄马御街之格，巳酉丑年登金榜，秀才学士定无休，寅午戌年父子同科，是最善之格。
水口出卯方凶：左水倒右，流破旺中之沐浴，此局亥龙入首，破龙家旺位，主败绝，卯酉年因奸贼退财，次子投水，长次哭小儿，亥卯未年，妇女学坏。
水口出乙方先吉后凶：左水倒右出乙方，流破冠带大凶，不合局，又犯人中黄泉，生杀水口，是似吉不吉之局，久必败绝，亥卯未年，寅午戌年大岁到男姓鬼魅，更损深闺娇态女，吉水朝来乃休囚。
水口出辰方凶：左水倒右，流破冠带，犯天罡反遭药吐血，三子生灾，久后各房亦败亡，申子辰年应凶。
水口出巽巳方凶：左水倒右，流破临官主大败，成才之子命归西，又犯五鬼黄泉，若丁辛庚龙入首，水归巽巳午方而来，出丁未至三十年损丁大半，必应验。
水口出丙午方凶：左水倒右流破帝旺，五鬼黄泉大凶，独杀成才之子，次子亦恕嗟，二十年后，寅午戌年巳酉丑年到，田产不留。
水口出丁未方凶：左水倒右，流破辰位，大凶，丁财两败，亥卯未年应之。
水口出坤方半吉：左水倒右出坤方，似吉不吉之局。
水口出申方凶：左水倒右，流破长生，大凶，败丁财寡妇守空房。
水口出庚方吉：右水倒左出庚方合局，丙午水朝，将军贼运财，大地出武员，小地旺财丁，合房荣华俱可庆，长子富贵不寻常，寅午戌年太岁拱，一门安享沐恩光，次子出人多性强，烈火交辉出将王，大地应验。
水口出酉方凶：右水倒左出酉最凶，出仕为官定遭枯，必产癫狂并哑口，儿孙充军犯纪纲。
水口出辛方吉：右水倒右出辛方，此局大吉，财丁并旺，艮水朝迢迢，生水贯天罡屈曲归库姓名香，代代不失书香贵，丙寅戌辰生人登锺，寅午戌年应之，龙真穴的者，大地出公卿，小地产财丁。
水口出戌方凶：右水倒左流破地支墓库大凶，此局当三十年后必主有败。
水口出乾方吉：右水倒左，绝位正库而去，大吉之局，如艮水朝堂千古旺，丙午水朝堂，必产武官，昔日姜太公八十岁遇文王，即是此局也，书云，天市星君艮水朝，儿孙出官僚，生来会旺去迎生，必产英豪，寅午戌到富比与陶公。
水口出亥凶：右水倒左，出亥大凶，书云，亥宫流破误少年，吐血夭折并颠连，必损才子佳人，田产困乏缺钱财，误了青春吐血，神验。
水口出壬方吉：右水倒左，胎位而去合局大吉，若是乙水贵格来冲神童在其中，巽丙来朝丁财两旺，寅年戌年至，财丁并备，随手可获，大地出公候，小地产财丁，最验。
水口出子方凶：右水倒左，水出子大凶，流破胎神气不全，宣淫坠胎损人丁，如不改向致败绝，其验如神。
水口出癸方言：右水倒左，变金局，反绝向墓，经局切不可兼子丑一线则吉若兼者必金败绝，若庚龙入首是最佳之穴，切不可寅申二水直冲堂，难免坠台子孙夭折，水冲堂无可救。
水口出丑方凶：右水倒左流破地支墓养之位，四十年后必败，倾家荡产，宜改迁，不然必致败绝。
李炳南：【如何往生极乐？】https://t.cn/E7xO90F
第一、信不学佛则永远在六道中轮回，不得解脱，此事任何宗教皆办不到。
第二、信学佛须三大阿僧祇劫才能成佛，唯有修净土法门，在短时间即能当生成就。古德云：“万修万人去。”阿弥陀经云：“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”此即万修万人去。然吾人在此即使念佛三、五十年亦仅口念。唯往生西方，闻鸟、树演音才悉念佛、念法、念僧。此深奥之理，非凡夫能解其理，即使证二果之人亦无法了知，只要肯依圣言量坚信不疑就能成功。
第三、深信吾人修净土法门，决定当生成就，决定万修万人去。
第四、信往生时，阿弥陀佛决定前来接引，往生极乐世界。深信净土法门之后，必须执持佛号不放，自今起深信不疑，至死亦执持不放，即使原子弹下来，亦执持不放则成功矣。
现在看看诸位之情况很好，与阿弥陀经所云相符合。经云：‘皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提’，大家福气不小，然有几位未听至此，即先退出，很可惜!此事吾甚留心，彼等福报不够。然诸位则不得了，若听明白，皆能成功，因金刚种子已落入大家八识田中。由大家仔细听讲之神情，即可得知大家已得此天大福报，此种子永远不会消灭。
要紧在“不退”二字，永不退失，若功夫好，则当生成就，否则此金刚种子迟早要发芽，斯时即诸位成就结果之时。 其次言“愿”，现在学了佛，知道有无量无边之净土，然吾人修净土，既发愿要往生西方极乐世界，则永不更改。人言为“信”，不可朝三暮四，即使有人讲比西方好千万倍之世界，吾亦不违念佛初衷。
即使有人教比念佛往生更好、更快之法门，亦永不更改。有此骨气，坚定切愿，有愿必成。若修净土后，复改修他法，脚踏三、四种法门，则无法修成功。发了往生西方之切愿，言而有信、言而有据，无论任何情形，永不更改，则必能成就。
如何往生极乐？李炳南老居士教你信、愿、行
《李炳南老居士全集》书影
再言“行”，行很简单，地藏经、药师经、法华经，三藏十二部皆好，若如此则三藏十二部天天诵乎?吾人万不可“以凡测圣”将佛菩萨之心当做凡夫心，以为与此结拜，未与彼结拜，则唯恐得罪于彼，此实愚痴。吾人有分别心，佛则无分别心。吾人若愚痴，念此念彼，则三藏十二部无人能每天念完。
修净土极简易，即使阿弥陀经不念，只念佛即可。万德洪名，无论“南无阿弥陀佛”、或“阿弥陀佛”四字，此一句佛名，即含无量无边之佛名，盖因阿弥陀佛乃法界藏身，念一句佛即等于念一切佛。 再则阿弥陀佛之“阿”字，即华严经中华严字母之第一个字，世尊夜睹明星，见性成佛即做‘阿’字观，无此一个“阿”字即无三藏十二部经典。
此“阿弥陀佛”亦未翻译，含藏多意，只要将此一句佛名，老老实实念到“一心不乱”则必定成功，不必多念其他。故念佛时，不要再想其他妄念，其他妄念为魔，吾人以此一句佛名排除之，如此即可净念相继。 再则“正助双修”，其实助法亦不必言其他，只要此一句佛名，一心念佛，正助即含其中，然吾人为凡夫，尚无此功夫。
其实一心念佛，则“经、佛、咒”皆含其中，就怕吾人无此诚心，若诚心念佛，则三藏十二部皆含其中。助行工夫，吾人不会行善亦不要紧，但能‘诸恶莫作’即可。念佛则不造恶，吾人念阿弥陀佛时，吾人即是阿弥陀佛，佛即是心，心即是佛，不能一边念佛，一边造业。凡是念佛，复造杀、盗、淫、妄、酒等罪业，即是谤佛，念佛功效即减少。只要不造业，老老实实念一句‘阿弥陀佛’再加上‘诸恶莫作’，如此修净土法门，必定成功。
本来打佛七前来讲讲话，乃为令参加者得一心，然这几年看大家有些退转，故今天所言多为教理，认清教理才明白如何用功，斯可得一心，说个偈共勉：
“净宗资粮信愿行”，净土宗修行往生西方极乐世界，必须具佛“深信、切愿、力行”三资粮，信愿行有无量无边之讲法，今所言者乃极为简要之说法。“二力感交功始成”，凡是要求成功，修其他各宗须靠自己力量一步一步修才能成功，力量差一分即不成功。
净土宗不必如此，其主要之力量，乃在于“阿弥陀佛”，自己只出小力量。自己只要放下万缘念到一心不乱，其他之事皆不必管，其他皆是阿弥陀佛之力量。极乐世界乃阿弥陀佛庄严而成，吾人临终时，佛亲自拿莲花来接引往生彼世界，“庄严佛土、接引往生”此皆佛之力量，但吾人念佛须念到“一心不乱”，此经上明示，如此佛力、自力皆有，即可成功。
“经文最重同居土”，极乐世界分四土(凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土)，阿弥陀经中，四土皆有之，然最重要者在凡圣同居土。我们凡夫一品惑未断，无法生净土，然极乐世界乃“他受用”之净土，如盖好房子，不是自己用而已，而是要让大家来使用。
修行断惑才出轮回，凡夫无法出轮回，唯有极乐世界阿弥陀佛接引，就可以出生死轮回，刚往生极乐世界，仍为凡夫，故阿弥陀经于六方佛出来做证明前之经文，皆为凡夫之境界，为凡圣同居土。依此娑婆世界而言，色界天之下为六欲天，仍有男女饮食，亦言食、住，而阿弥陀经中所云亦含食、住，亦是未断惑之凡夫境界，故吾人念佛一心，虽未断惑亦可往生极乐净土，往生之后，或为人、或为天，但仍为凡夫，并无果位，属凡圣同居土。
故在此界未断惑而能往生极乐，属于横超;到极乐世界凡圣同居土，再生到常寂光净土，亦属于横超。其中之道理深奥不易解，吾人但信佛之圣言量即可，故经文注重在凡圣同居土，专接未断惑之凡夫往生。“但得伏惑便往生”，一心不乱亦阿弥陀经所言，但断惑才能一心不乱，断惑往生可以上品往生，但不断惑者大有人在。
依本人而言，前生吾不得而知，今生则修净土已六十年，然一品惑亦未断，此真实语，不只无神通，连鬼通亦无，须知有神通仍不免六道轮回，无法了生死。 现言如何得一心?吾人无法断惑得一心，但伏惑亦可。当吾人妄念纷飞之际，立刻以一句佛号压伏住，虽压伏住，然尚未断惑，至临终时，因平常妄念一来即以佛号伏住，临终如摇彩，斯时佛号出来即蒙佛接引带业往生。
此“带业往生”于阿弥陀经、无量寿经之经文中皆明显含有此意，由于未断惑而以佛号伏住往生，故云：“带业往生。”因断惑时间太长不易办到，今修净土法门，妄念一起，即思“凡所有相，皆是虚妄”，即以真如佛性伏之。真如佛性即一句“阿弥陀佛”，能以佛号伏住，即可蒙佛接引，带业往生，到西方再断惑，故今只言但求往生。 时间说不少了，担误诸位用功，对不起大家。现在再来念佛，伏住惑。敬请诸位，放下万缘，善缘、恶缘皆放下，一句弥陀，一直念下去!
第一、信不学佛则永远在六道中轮回，不得解脱，此事任何宗教皆办不到。
第二、信学佛须三大阿僧祇劫才能成佛，唯有修净土法门，在短时间即能当生成就。古德云：“万修万人去。”阿弥陀经云：“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”此即万修万人去。然吾人在此即使念佛三、五十年亦仅口念。唯往生西方，闻鸟、树演音才悉念佛、念法、念僧。此深奥之理，非凡夫能解其理，即使证二果之人亦无法了知，只要肯依圣言量坚信不疑就能成功。
第三、深信吾人修净土法门，决定当生成就，决定万修万人去。
第四、信往生时，阿弥陀佛决定前来接引，往生极乐世界。深信净土法门之后，必须执持佛号不放，自今起深信不疑，至死亦执持不放，即使原子弹下来，亦执持不放则成功矣。
现在看看诸位之情况很好，与阿弥陀经所云相符合。经云：‘皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提’，大家福气不小，然有几位未听至此，即先退出，很可惜!此事吾甚留心，彼等福报不够。然诸位则不得了，若听明白，皆能成功，因金刚种子已落入大家八识田中。由大家仔细听讲之神情，即可得知大家已得此天大福报，此种子永远不会消灭。
要紧在“不退”二字，永不退失，若功夫好，则当生成就，否则此金刚种子迟早要发芽，斯时即诸位成就结果之时。 其次言“愿”，现在学了佛，知道有无量无边之净土，然吾人修净土，既发愿要往生西方极乐世界，则永不更改。人言为“信”，不可朝三暮四，即使有人讲比西方好千万倍之世界，吾亦不违念佛初衷。
即使有人教比念佛往生更好、更快之法门，亦永不更改。有此骨气，坚定切愿，有愿必成。若修净土后，复改修他法，脚踏三、四种法门，则无法修成功。发了往生西方之切愿，言而有信、言而有据，无论任何情形，永不更改，则必能成就。
如何往生极乐？李炳南老居士教你信、愿、行
《李炳南老居士全集》书影
再言“行”，行很简单，地藏经、药师经、法华经，三藏十二部皆好，若如此则三藏十二部天天诵乎?吾人万不可“以凡测圣”将佛菩萨之心当做凡夫心，以为与此结拜，未与彼结拜，则唯恐得罪于彼，此实愚痴。吾人有分别心，佛则无分别心。吾人若愚痴，念此念彼，则三藏十二部无人能每天念完。
修净土极简易，即使阿弥陀经不念，只念佛即可。万德洪名，无论“南无阿弥陀佛”、或“阿弥陀佛”四字，此一句佛名，即含无量无边之佛名，盖因阿弥陀佛乃法界藏身，念一句佛即等于念一切佛。 再则阿弥陀佛之“阿”字，即华严经中华严字母之第一个字，世尊夜睹明星，见性成佛即做‘阿’字观，无此一个“阿”字即无三藏十二部经典。
此“阿弥陀佛”亦未翻译，含藏多意，只要将此一句佛名，老老实实念到“一心不乱”则必定成功，不必多念其他。故念佛时，不要再想其他妄念，其他妄念为魔，吾人以此一句佛名排除之，如此即可净念相继。 再则“正助双修”，其实助法亦不必言其他，只要此一句佛名，一心念佛，正助即含其中，然吾人为凡夫，尚无此功夫。
其实一心念佛，则“经、佛、咒”皆含其中，就怕吾人无此诚心，若诚心念佛，则三藏十二部皆含其中。助行工夫，吾人不会行善亦不要紧，但能‘诸恶莫作’即可。念佛则不造恶，吾人念阿弥陀佛时，吾人即是阿弥陀佛，佛即是心，心即是佛，不能一边念佛，一边造业。凡是念佛，复造杀、盗、淫、妄、酒等罪业，即是谤佛，念佛功效即减少。只要不造业，老老实实念一句‘阿弥陀佛’再加上‘诸恶莫作’，如此修净土法门，必定成功。
本来打佛七前来讲讲话，乃为令参加者得一心，然这几年看大家有些退转，故今天所言多为教理，认清教理才明白如何用功，斯可得一心，说个偈共勉：
“净宗资粮信愿行”，净土宗修行往生西方极乐世界，必须具佛“深信、切愿、力行”三资粮，信愿行有无量无边之讲法，今所言者乃极为简要之说法。“二力感交功始成”，凡是要求成功，修其他各宗须靠自己力量一步一步修才能成功，力量差一分即不成功。
净土宗不必如此，其主要之力量，乃在于“阿弥陀佛”，自己只出小力量。自己只要放下万缘念到一心不乱，其他之事皆不必管，其他皆是阿弥陀佛之力量。极乐世界乃阿弥陀佛庄严而成，吾人临终时，佛亲自拿莲花来接引往生彼世界，“庄严佛土、接引往生”此皆佛之力量，但吾人念佛须念到“一心不乱”，此经上明示，如此佛力、自力皆有，即可成功。
“经文最重同居土”，极乐世界分四土(凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土)，阿弥陀经中，四土皆有之，然最重要者在凡圣同居土。我们凡夫一品惑未断，无法生净土，然极乐世界乃“他受用”之净土，如盖好房子，不是自己用而已，而是要让大家来使用。
修行断惑才出轮回，凡夫无法出轮回，唯有极乐世界阿弥陀佛接引，就可以出生死轮回，刚往生极乐世界，仍为凡夫，故阿弥陀经于六方佛出来做证明前之经文，皆为凡夫之境界，为凡圣同居土。依此娑婆世界而言，色界天之下为六欲天，仍有男女饮食，亦言食、住，而阿弥陀经中所云亦含食、住，亦是未断惑之凡夫境界，故吾人念佛一心，虽未断惑亦可往生极乐净土，往生之后，或为人、或为天，但仍为凡夫，并无果位，属凡圣同居土。
故在此界未断惑而能往生极乐，属于横超;到极乐世界凡圣同居土，再生到常寂光净土，亦属于横超。其中之道理深奥不易解，吾人但信佛之圣言量即可，故经文注重在凡圣同居土，专接未断惑之凡夫往生。“但得伏惑便往生”，一心不乱亦阿弥陀经所言，但断惑才能一心不乱，断惑往生可以上品往生，但不断惑者大有人在。
依本人而言，前生吾不得而知，今生则修净土已六十年，然一品惑亦未断，此真实语，不只无神通，连鬼通亦无，须知有神通仍不免六道轮回，无法了生死。 现言如何得一心?吾人无法断惑得一心，但伏惑亦可。当吾人妄念纷飞之际，立刻以一句佛号压伏住，虽压伏住，然尚未断惑，至临终时，因平常妄念一来即以佛号伏住，临终如摇彩，斯时佛号出来即蒙佛接引带业往生。
此“带业往生”于阿弥陀经、无量寿经之经文中皆明显含有此意，由于未断惑而以佛号伏住往生，故云：“带业往生。”因断惑时间太长不易办到，今修净土法门，妄念一起，即思“凡所有相，皆是虚妄”，即以真如佛性伏之。真如佛性即一句“阿弥陀佛”，能以佛号伏住，即可蒙佛接引，带业往生，到西方再断惑，故今只言但求往生。 时间说不少了，担误诸位用功，对不起大家。现在再来念佛，伏住惑。敬请诸位，放下万缘，善缘、恶缘皆放下，一句弥陀，一直念下去!
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