梦境再美终是梦，见无染见醒当下。

[微风][微风][微风][浪]娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争；极乐世界生活的定义就是解脱、自在。~~~~~~摘慧律法语

唐京兆释道宣~~~~~~释教如来功济大千惠流尘境

兴安元年高宗践极。下诏曰。夫为帝王者。必祇奉明灵显彰仁道。其能惠着生民济益群品者。虽存往古犹序其风烈。是以春秋嘉崇明之礼。祭典载功施之族。况释教如来功济大千惠流尘境。寻生死者叹其达观。览文义者贵其妙门。助王政之禁律。益仁智之善性。排拨群邪。开演正觉。故前代已来莫不崇尚。亦我国家常所尊事也。世祖太武皇帝。开广边荒德泽遐被。沙门道士善行纯诚。如惠始之伦无远不至。风义相感往往如林。夫山海之深怪物多有。奸淫之俦得容假托。诸寺之中致有凶党。是以先朝因其瑕衅戮其有罪。有司失旨一切禁断。景穆皇帝每为慨然。值军国多事。未遑修复。朕承鸿绪君临万邦。思述先志以隆斯道。今制诸州城郡县。于众居之所。各听建佛图一区。任其财用不制会限。其有好乐道法欲为沙门。不问长幼。出于良家性行素笃。乡里所明者听出家。率大州五十。小州三十人。足以化恶就善播扬道教也。于即天下承风朝不及夕往时所毁图寺。并还修复。佛像经论皆得显出。于时罽宾王种沙门师贤者。东游凉城。又游京下。值罢佛法。权假医术而守道不改。于修复日即为沙门。同辈五人。帝亲为下发。贤为僧统。云云。

兴光元年敕有司。于五级大寺。为太祖已下五帝。铸释迦文像五躯。各长一丈六尺。用赤金二十五万斤。

沙门昙曜帝礼为师。请帝于京西武州西山石壁。开窟五所镌佛像各一。高者七十尺。次六十尺。雕饰奇伟冠于万代。今时见者传云。谷深三十里。东为僧寺。名曰灵岩。西头尼寺。各凿石为龛。容千人。已还者相次栉比。石崖中七里极高峻。佛龛相连余处。时有断续。佛像数量孰测其计。有一道人。年八十。礼像为业。一像一拜至于中龛而死。尸殭伏地。以石封之。今见存焉。莫测时代。在朔州东三百里恒安镇西二十余里。往往来者述之。诚不思议之福事也。

~~源《广弘明集》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》

【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】

彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图文（转自谢安朔微博）

四
你是人间四月天
猥以寡德，光宅四海
四更山吐月，残夜水明楼
百花疑吐夜，四照似含春
一望二三里，烟村四五家
四明有狂客，风流贺季真
汉兵已略地，四面楚歌声
四陲之远，益思所以柔之
四海无闲田，农夫犹饿死
恭己临四极，垂衣御八荒
竹批双耳峻，风入四蹄轻
静夜四无邻，荒居旧业贫
凤飞翱翔兮，四海求其凰
犀钱玉果，利市平分沾四坐
四十年来家国，三千里地山河
铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑
夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛
天末彤云黯四垂，实行孤雁逆风飞
毕竟西湖六月中，风光不与四时同
持家但有四立壁，治病不靳三折肱
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁
暮去朝来颜色改，四时天气总愁人
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天
万物静观皆自得，四时佳兴与人同
灯火万家城四畔，星河一道水中央
泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍
四面歌声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海
先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜
  汤武置天下于仁义礼乐,而德泽洽,禽兽草木广裕,德被蛮貊四夷,累子孙数十世,此天下所共闻也
 
 
 
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#国学[超话]#问：“为天下如何？”曰：“天下，器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危；而天下之情，与器无以异，在天子所置尔。汤武置天下于仁义礼乐而德泽洽，禽兽草木广育，被蛮貊四夷，累子孙十余世，历年久五六百岁，此天下之所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽无一有，而怨毒盈世，民憎恶如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。夫用仁义礼乐为天下者，行五六百岁犹存；用法令为天下者，十余年即亡；是非明

　　大验乎？人言曰：‘听言之道，必以其事观之，则言者莫妄言。’今子或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚。人主胡不承殷周秦事以观之乎？”